《大学》赏读（三）

编者按

根据中共中央办公厅、国务院办公厅以及教育部关于加强中华优秀传统文化教育、推进中华优秀传统文化进校园等有关文件精神，本刊推出若干国学经典精品赏读系列，以帮助高中生系统学习和掌握国学知识。

本次重点推介的是《大学》，它与《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

自明己德

经 典 重 温

《康诰》①曰：“克明德②。”《大甲》③曰：“顾諟天之明命④。”《帝典》⑤曰：“克明峻德⑥。”皆⑦自明⑧也。

注释  ①《康诰》：是《尚书·周书》中的一篇，是周公封康叔时所作的文告。“成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔……”，周公在平定三监（管叔、蔡叔、霍叔）以及武庚所发动的叛乱之后，封康叔于殷地，《康诰》就是在康叔上任之前周公姬旦对他所作的训词。《尚书》，最早书名为《书》，又称《书经》，为儒家五经之一，是中国最早的一部历史文献汇编，全书分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分。②克明德：其原文为“惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮鳏寡”，希望康叔能弘扬文王的仁德，同时也是告诫康叔治国要为政以德，慎用刑罚。克，能够。明，崇尚。③《大甲》：是《尚书·商书》中的一篇。大即太，大甲即太甲，是商朝第四位君主，为汤嫡长孙，系太丁之子，继嗣为王，无道，不理国政。伊尹（辅佐商朝五代君主）放之于桐地，为其先祖商汤王守陵。当太甲深刻反省，“处仁迁义”，有了改恶从善的表现后，伊尹便亲自到桐地迎接他，并将王权交还给他，自己仍继续当太甲的辅佐。太甲复位后“勤政修德”，以身作则，诸侯归服，百姓安宁。商朝的政治又出现了清明的局面。于是伊尹作《大甲》，用以褒扬太甲，强调自我修养的重要作用。④顾諟天之明命：顾念上天所赋予的光明德性。这是伊尹告诫太甲的话。顾，回头看，回顾，思念，引申为重视。諟，古“是”字，即“此”的意思。天之明命，即上天所赋予我的光辉使命，我之所以明德之意。明命，光明的禀性，即明德。⑤《帝典》：即《尧典》，是《尚书·虞书》中的一篇。主要记载尧舜二帝的事迹。⑥克明峻德：原文为“克明俊德，以亲九族”。意思是尧帝能够彰显自己光明的本性，然后用这个光明的本性去亲近自己的九族，让九族的人都很和睦，不起纷争。这里的引用，意在强调尧帝能够自明己德。峻，《尧典》中作“俊”，崇高而伟大的意思。⑦皆：都，指前面所引的几段文字。⑧自明：自明己德，自己去发扬光明的德性。

经 典 解 读

译文  《康诰》中说：“能够弘扬光明的德性。”《大甲》中说：“顾念上天赋予的光明德性。”《帝典》中说：“能够弘扬崇高的品德。”这些书上所说的都是要自己去发扬光明的德性。

核心密码  本章为《大学》第二章，主要解释“明明德”。内容引用了《尚书》的三处文字，都是为了说明“明明德是自明，自己彰明自己固有的德性”。

周公是周文王的第四子，他曾辅佐弟弟周武王伐纣灭商，建立周朝。武王去世前，安排周公摄政，辅佐自己的儿子成王。周公把国家的运行秩序与个人的行为规范相结合，制定了包含法制、法度、礼仪等多个方面的“礼”，从周天子、诸侯、卿大夫到士、庶民，都各有其等级尊卑秩序。为了确保这种秩序，周公又通过音乐、舞蹈等艺术方式广施教化，敦风化俗、安定民心。

如果说，“礼”强调的是社会秩序和稳定，那么，“乐”强调的则是社会和谐。在礼与乐的熏陶和影响下，为政以德成为周朝最重要的治国理念和施政纲领。孔子一生推崇周公，尤其推崇周公所创建的礼乐制度，周公时代被孔子看作是一个礼仪完整的社会。孔子认为，周礼不仅仅单纯依靠德育教化和自我道德的约束，而且出现了监督和鼓励并重的制度，并以“礼”的形式表现出来。《尚书》的“德治”主张深刻影响了后世。数千年来，道德至上的价值取向早已深深根植于中国人的精神和文化中，强调修德立德也成为为政者一直努力践行的信条。

作新民

经 典 重 温

汤①之《盤铭》②曰：“苟③日新④，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作⑤新民⑥。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命⑦维新⑧。”是故⑨君子无所不用其极⑩。

注释  ①汤：指商汤，商朝的开国君主。②盘铭：古代青铜器上篆刻的用以警戒的铭文。盘，青铜制的盥洗器具，这里指商汤的洗澡用具。铭，刻在器物上用来表述功德或警戒的文字；后成为一种文体，称金文，也叫钟鼎文。③苟：假如，如果。④日新：日日去旧布新。新，本义是指洗澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新，引申为精神上、品德修养上的弃旧图新。 ⑤作：鼓之舞之，有激发、振作、兴起的意思。⑥新民：意为使百姓平民弃旧从新，弃恶从善。新，使民新。原句为：“已！汝惟小子，乃服惟弘王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。”⑦其命：这里指周朝的建立是秉承天命。命，指上天的命令。⑧维新：维，语助词，无义。新，更新，除旧布新。⑨是故：所以，因此。⑩其极：原指尽头或顶点，此为“至善”“极致”的意思。极，尽。

经 典 解 读

译文  商汤王刻在浴盆上的箴言说：“如果能够使自己一天焕然一新，就应该保持天天焕然一新，做到天天新，每天新。”《康诰》中说：“鼓舞商朝的遗民，使他们弃旧图新。”《诗经》中说：“周朝虽然是一个古老的邦国，但它却能禀承天命，能自我更新建立新生的国家。”所以，品德高尚的人每时每刻都应自我更新，追求达到自我完善的最高境界。

核心密码  本章的三句引文，均用来阐释儒学第二纲“新民”。“儒有澡身而浴德”，儒者用道德沐浴以洁身。本章阐释“新民”，仍不忘强调自新为首要，“新民”为其次，“至善”为其终，其间仍暗含儒学三纲（明德、新民、至善）。不论是自新，还是“新民”，或者是“止于至善”，君子都必须竭尽全力，殚精竭虑。《盘铭》意在告诫洗脸的主人，除去身体污垢的同时，更要去掉心灵的污秽，只有自己日新其德，才能具有“新民”之德。君子应洗礼精神，修炼品德，改造思想，日新己德，而后日新其德、除旧布新，振作、教化、感召百姓，使之成为新民。这样以后，君子才能顺天应人，执掌国政，焕发新生。

“新民”是“新”全体的“民”。“明明德”是指个人而言，由“明明德”到“新民”则是由个人到社会，最后的“止于至善”更是全社会的“止于至善”。所以，“新民 ”在《大学》里起非常重要的作用，阐述的是由个人转变达到社会转变的思想。