《素书》与企业人力资源管理刍议

马清

《素书》“之素”就在于：无论修身、持家、治企、理国，其最根本的原则和机理其实都是些最朴素的、最简单的道理;处世做人行事都要始终素怀求道、守德、为善之心，以道为宗，以德为本，素行仁爱、遵义、安礼之事;永葆素洁、质朴、淡泊名利的赤子之心。企业要管好人才，开创大业的前提条件是领导者必先具有高深的自我修養，形成人格和心性上的“非常之人”;讲求高明的领导方法与艺术：把握企业战略方向，任材使能，赏罚公正，取信于人，以身作则;从而形成“同志相得”“同义相亲”的理想人力资源管理状态。

《素书》为秦朝隐士黄石公所著，无论在我国历史典籍还是在民间传说中都是一部颇具传奇色彩的“秘籍”，清时被《四库全书》收录。一般认为此书是一部关于军事政治谋略之书，但正如黄石公在篇末所言：此论可用于“理身、理家、理国”，说明其一般方法论意义。笔者认为亦可用于“治企”——现代企业经营管理之中，用于团队建设之中。本文谨从企业人力资源管理方法论角度展开论述。

开创大业的前提——求道立德

《素书》的面世，典籍记载和民间传说都有“邳桥遗履”、黄石公三试张良的典故。黄石公以道为宗，以德为本，把高深的人格、心性的历练和修养作为能堪大任的前提，开创非常大业之主，必定是“人格”“心性”上的非常之人。欲做一个好的企业管理者，人才团队的统帅者，首先要打造磨砺出一个杰出的自己。素有亲善敬重之心，求道立德之志，虚怀若谷之境界，具备好学、勤奋、自律、隐忍的上乘功夫，才是成就大业、成为一个优秀管理者的主观条件。

黄石公认为，万事万物皆有其道，皆有其理，故处世做人先求事物之道，时势运行之理。道为根本，其展延开来表现在人身上，表现在社会秩序上则为“德”，故求道立德乃做人行事的前提条件，须终身孜孜追求践行，“先莫先于修德”。

“道”与“德”表现在心性上就是“仁”，无论是要成就政治上改造社会的大事，还是就业创业管理好一个企业，须素怀“慈惠恻隐之心”。欲建立一个政治团体，其思想前提是站在正义的一方，有益于国家、民族、广大黎民;欲建立一个经济集团，打造一个企业团队，须立足于给社会提供有益的产品和服务，利己利人，实现自身、员工、社会的多赢局面。

“德足以怀远”，道德足够的高尚，就会形成强大的吸引力、感召力，使远方的人心悦诚服地接受你、投奔你，从而形成属于你的坚强的政治集团、强大的企业团队;以德立企，才能形成良好的商誉，从而开创企业大发展的良好局面。

怎样做一个成功的领导者、管理者

人力资源管理是一门科学，也是一门艺术。综黄石公所述，紧要之处有以下几点：

一、领导者作为团队的灵魂、掌舵人，应注重的是战略方向的引导，关键人才的识别、任用。企业须有科学合理的设岗定责和人力资源运行机制。人人恪尽职守，“守职而不废，处义而不回”，不渎职亦不越权。领导者的核心作用是选拔任用各种人才，使人各司其职，各展其才，共同推动实业的发展。而不是什么事都亲力亲为，陷于具体事务之中。自恃其能，刚愎自用，向来是领导者之大忌。长此以往，不利于发挥众人智慧，团队能量，使自己成为孤家寡人。故黄石公告诫“以明示下者暗”，“孤莫孤于自恃”。

二、无论是政治集团、军事集团，还是企业团体，开发运用人力资源终究是成就大事的关键因素。“任材使能，所以济物”，善于识别人才，充分信任运用人才，并且形成发挥人才能动性的激励机制，“薄施厚望者不报”，这是至简的道理，也是管人用人的至大之理。

三、作为公共权力的执掌者，无论任人用人，还是利益分配都应做到公平、公正、正义，都应有严格而合理的规章制度。黄石公断言“败莫败于多私”。近小人远贤才，始终是人员任用管理之大忌。赏不以功，罚不以过，团队就会离心离德。急功近利，对客户，对企业合作伙伴，行不公之事，贪不义之财，终将自毁前程，难以走远，“短莫短于苟得”。

四、分配不公会造成组织内部人际关系的扭曲和人力士气的削弱，甚至造成组织行动力的瓦解。黄石公用一句“战士贫，游士富者衰”说明这种弊端的重大危害。应当让对国家、对企业组织作出重大贡献的有功之人得到应有的尊重和应得的地位，让建设国家、企业经营的中坚力量过上体面而优裕的生活。如果在具体工作中不能做到赏罚分明，及时激励作出突出业绩的有功之人，则难以凝聚人心人力，因而难以成就大的事业。“小功不赏，则大功不立。”

五、保持用人管人政策的稳定性、连续性，取信于人、取信于社会，是领导者事业恒久的不二法则。“上无常躁，下多疑心”，“后令谬前者毁”，是说上位的人如果对部下朝好夕恶，喜怒无常，政令多变，则会失去众人的信任，使大家无所适从。领导者的人格魅力乃至权威，须靠集团全体成员的信服力来维系。

六、最后还是要强调领导者的严格自律和以身作则。无论你才能有多高，事业做得多大，切忌自我放纵欲望膨胀。持之以恒地从生活上检点自己，从心性上约束自己，在人际关系上保持平和、宽厚、隐忍、内敛。要永远“行足以为仪表”，即便在今天的法治社会，领导者的表率示范作用都是不可或缺的。“释己而教人者逆，正己而化人者顺”，身教胜于言教。

企业人力资源建设的思想基础

首先，我们需要思考和研究一个问题：《素书·安礼章》是讲组织秩序、组织制度、组织状态层面的东西，但为何在论述伊始又回到道德、善恶的问题。指出“福在积善，祸在积恶”，继而淳淳告诫“夫人之所行，有道则吉，无道则凶”，其用意还是说明在组织管理具体典章制度、礼乐秩序之上，在具体的领导管理方法、艺术的背后，还是存在一个思想基础、价值理念标准问题。正如孔子在《论语·八佾》中讲到礼乐问题讲“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”，意思是说如果不解决“仁”“爱”这一最高的思想观念问题，制礼作乐，遵守礼义又有什么用，又有什么价值？因而，我们无论干什么事情，身处多么高大上的管理位置，领导如何大而复杂的社会组织，必须首先解决一个信仰与持守问题，道德善恶标准的认知问题。作为组织管理者，必须始终有一个持德守道、多做善事、有益于他人和整个社会的思想态度与行事标准。

其次，在这里笔者有必要特别指出：《素书》“之素”就在于黄石公认为，无论修身、持家，管理好一个企业，乃至治理一个国家，其实最根本的原理、最大的原则和机理无非都是些最朴素的、最简单的道理，正所谓“大道至简”;人的一生处世做人都要始终素怀求道、守德、为善之心;无论思考什么问题，处理什么事情，都要以道为宗，以德为本，行遵义安礼、有益于他人之事。《素书》“之素”还可这样理解和引申：无论一个人事业干得有多大，在职业岗位上位置有多高，功勋声望有多卓著，或财富有多雄厚，都要在人格上有朴素观念;永葆素洁、质朴、淡泊名利的赤子之心;保持平易近人、与人为善的做派。作为成功人士、杰出人物，甚至伟人级别之人，真正善始善终地做到这一点、达到这一境界的确很难，因而也更为可贵。

再次，领导艺术是“术”，而其背后的道德基础、思想核心是道、是“善”。领导者处理与下属关系的核心在于领导者要求与人为善之道，具有孟夫子讲的“独乐乐不如众乐乐”的崇高境界。作为企业组织努力描绘公司与员工的“共同愿景”，实现共同发展。我们可以这样说，功利之心人皆有之，但其一必须要懂得适可而止，“吉莫吉于知足”，“苦莫苦于多愿”;其二要懂得与有功之臣“分享”，同广大员工“共享”。无论是财富，还是地位、声望，都要有与人“分享”“共享”的思想境界。人们往往在功成名就之际，位高权重之时，或经济界成功之士当其创业有成、财源滚滚，或已近富可敌国之气候，极易膨胀，极难保持平和心态，难与他人平易相处，甚至迷恋于地位、声望、势力、权术等难以自拔，对荣誉、地位或财富、势力地盘的追求，到了处处都想“称孤道寡”的地步，古今中外，许多杰出人士都难以避免这样的悲剧。因而范蠡有“共患难易，同享乐难”的悲叹和警示。因而黄石公把心理境界的修养、磨炼自律作为杰出人物自始至终极为重要的事情，强调“恭俭谦约，所以自守”“孜孜淑淑，所以保终”，告诫“吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿”“败莫败于多私”。任何时候，任何情况下，都要对天道、对真理、对民众心存敬畏，牢记“畏危者安，畏亡者存”。都要摆正自己的位置，谦谨自律行事，居安思危。

最后，在组织人事关系中，领导者与下属要换位思维、相互理解。孔子在答魯定公问时讲“为君难，为臣不易”，并把这一点提升到“几乎一言而兴邦”“几乎一言而丧邦”的高度来认识。领导与属下、政府与国民、企业领导层与广大员工能否相互理解、相互支持，能否“上下共欲”，精诚团结，乃涉及该组织有机体生死存亡之大事。组织成员之间的关系也涉及一个根本的思想核心问题，那就是具有共同的思想信仰、共同的价值观念、相同的志向抱负，正所谓“道一风同”。有了共同信仰的道，就会产生众多成员间共同的价值观念判断，乃至形成共同的行动心理，共同的思维习惯。由于组织成员之间具有共同的信仰、共同的志向追求，以及彼此长期形成的相互信任感，即便个性有类别，思维有差异，意见有分歧，也很容易达成谅解、弥合，并可迅速形成组织内部的优势互补，集思广益，正所谓“信可以一异”。

人力资源管理的理想状态

在社会组织内部，应培育一个怎样的人际氛围？形成怎样的人脉关系？惜墨如金的黄石公例外地用了十六个“同”字加以描绘和阐述，揭示组织内部人际关系规律性的东西。

一是具有共同的思想道德信仰，形成共识的价值观念，造就一体的组织文化。这是成功组织团队的思想根脉、文化家园，正所谓“同道相成”“同志相得”“同爱相求”。而组织的领导者则是其“精神导师”、人格化的思想灵魂。

二是在此基础上全体组织成员形成强烈的“共同体”意识，勠力同心共创佳绩。“同仁相忧”，“同类相依，同义相亲，同难相济”，有此美好的组织人际关系，丰厚的人脉资源，何大业不成？华为的迅速成长和巨大成功，很大程度上就得益于华为人总结为“胜则举杯相庆，败则拼死相救”的市场团队作战法则。

三是团队内部消除隔膜弥合分歧，减少内耗。毋庸讳言，凡有人群的地方，总会有人际关系中种种负面的东西。诸如“同美相妒”“同智相谋”“同贵相害”“同利相忌”情形，若不加以正确引导，害莫大焉。所以必须用思想感情上的正能量战胜和消除种种人情世故中的负能量，引导形成组织内部人才竞争的良好环境和积极效应。

四是领导者的个人魅力、统帅能力，组织集团实力、业绩、声誉同优秀人才流入、强大人力资源生成三者的良性循环互动的实现。“爱人深者求贤急”，是说爱才求贤，急于得到大量人力资源的主观愿望;“乐得贤者养人厚”，是讲以丰厚优越的待遇延揽人才、留住人才;“地薄者，大物不产;水浅者，大鱼不游;树秃者，大禽不栖;林疏者，大兽不居”，领导者如果没有足以服众的感召力统帅力，组织集团如果没有吸引人才的声誉和实力，照样得不到理想的人力资源。杰出人才和大量人力资源的获得规律往往是这样：作为政治组织集团，有鲜明而具有强大召唤力凝聚力的社会改造正义旗帜，正所谓“振臂一呼，天下响应”;作为企业组织集团，有良好的战略发展目标，富有前瞻性的行业赛道，足以占领技术和市场制高点的投资经营方向;领导者是人格与才能俱得众望的“名主”;组织集团声名远扬，有足以让人心动的实力或发展前途。反过来，杰出社会贤达的获得，各类专业人才的加入又使领导者得以升华和完善，使组织集团羽翼渐丰，然后大量生力军的加入则成为实现大业的实力支撑。（作者单位：宝鸡职业技术学院）