凌晨四点，棠花未眠

徐昕娴

时代浮杂，社会喧嚣。面对家庭期许、社会责任等压力，多数人被时代束缚，将自己囚禁于柏拉图的洞穴之中，心中对“诗和远方的田野”的向往憧憬，终是败给了眼前的苟且。但这就能说生活就是眼前的苟且，诗意只是空中楼阁，毫无意义了吗？我以为，不然。诗意于生活，应当是夜半四点，未眠的海棠花在独属于它的小世界里，只为自己歌唱。

诗意是什么？我想，每个人都有不同的回答。是春日里，在柔软的光线下，恍惚间淌进心底的一声鸟鸣;是夏日时，在精心烘焙的料理上缀上的一小撮细盐;是秋日间，萧瑟林木丛中一枝岩桂悄然绽放;是冬日天，卧眠听雪坐听风。在这三餐四季草木枯荣的人间，只要你有心，你热爱，诗意随处可见。

既然如此，又何来“空中楼阁”之说呢，我以为问题的根本不是源于外界，而是源于我们内心，是我们的心太过浮躁了。所谓浮躁，也就是时时刻刻希望以最短的时间博取最多的存在感和自我认同感。现代人在逐名逐利的比赛中，蓬勃的少年意气被扼杀，任家庭与社会将个体张扬的生命力消耗殆尽。他们被“快时代”束缚，连自身都无暇顧及，怎的去寻找诗意呢？但人终归不是机器，总需要一片土地去栖息。

当今时代，无数青年人承受着家庭与社会赋予的角色压力，灵魂上升到理智世界，一生被囚禁在树的影子下。塞万提斯在《堂吉诃德》结尾，怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结，我以为此便是诗意的终结，这种信仰崩塌时的社会心态，正是时代对于青年人思想鞭刑的折射与外化。由此观之，生活在这个心有笃守与时俱进的社会里，我们岂能妥协于家庭与时代的羁绊？何不学堂吉诃德，手持长矛拥抱那无畏的情怀，单枪匹马屹立在风沙过身的蒙铁尔郊原;何不学《月亮与六便士》的思特里克兰德，不顾世俗的眼光，于塔希提岛拥抱诗意，用画笔谱写光辉灿烂的生命。

他们说，吃惯了大鱼大肉，便品不出清淡的美味，但我以为，不管吃再多的山珍海味，最能融化人心的料理始终是“妈妈的味道”。那是用最平常的锅碗瓢盆、酱油茶醋，也可调配出充满爱的料理。我想，诗意的根本来源是爱吧，对某件事物的偏爱，对自我的喜爱，对生活的热爱。有爱，有了信仰，便有了诗意。正如俄国车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫忠于对信仰与文学的热爱，刺破世界的黑暗与肮脏;匠人们忠于对历史与传统的敬爱，使他们在衰落遗失的边缘坚守，在快捷繁荣的功利里坚持。

简嫃在《水问》中阐述她对生活的态度：“去光荣地受伤，去勇敢地痊愈自己。”在生活的苟且中受伤是光荣，去寻觅心中的诗意亦需要勇气。我想，做一朵海棠花，殉于对人世间的热爱，以血泊酹我衷心敬仰过的天地。