贾雨村：一个精致的利己主义者

迟秀梅

钱理群教授曾经痛心疾首地批判过当下社会中的“精致的利己主义者”，这些人惯于将一切物化、工具化、利益化，为个人铺平青云路。这样的知識分子反映在《红楼梦》中，就是贾雨村，他的一生就是中国古代版“精致的利己主义者”的生动写照。

清代吴敬梓的古典白话小说《儒林外史》，为古代知识分子群体画了一张集体像，但他们归结在一起，都不如一个贾雨村更能揭示所谓“儒”的真面目。如果说在封建科举背景下，“范进中举”是古代读书人的人生情结，那么“黄粱一梦”就是他们的命运。在中国古典小说中，后者是由《红楼梦》中的贾雨村来完成的。

可以说，贾雨村是中国古代知识分子的典型。《论语》云：“学而优则仕。”儒家积极入世、救世济民的根本要求，让身负才华、自命不凡的贾雨村以入仕为人生追求。当他一介布衣，落魄寄居在葫芦庙，靠着卖字糊口时，这条青云之路已经在他心目中被刻画得十分清晰了。所以他抓住了一切机会和资源：甄士隐的慷慨解囊、林如海的热心举荐、贾政的爱才之心……他把这一切人际关系都化作自己实现青云之志的阶梯，就连抬举他的贾家都纳闷，为什么这个毫无根基的穷书生，竟能如此迅速地飞黄腾达！成功之后的贾雨村不会认为他是站在“巨人”肩膀上谋取了捷径，想必他内心中充满了自我成就的满足感。这也就能解释，为什么贾雨村毫不念旧情，在贾府大厦将倾时，他又狠狠地踹了一脚。他永远需要站最正确的队伍，永远需要做最正确的选择。

贾雨村之所以如此“努力”，皆因其输不起，他艰难的个人奋斗很容易会在现实面前一败涂地。所以在面对薛蟠打死人命案时，尽管贾雨村内心的良知尚未泯灭，尽管他知道受害人之一就是自己的恩人甄士隐之女，尽管他也知道甄士隐家破人亡可堪怜悯，但他还是被一张冷冰冰的“护官符”打败了。“贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”相信在看到这个真相的一瞬间，知识分子贾雨村的内心是崩溃的，原来他的奋斗之路在这张“护官符”面前一文不值，他所有的良知、动摇、不忍之心都熄灭了。那不仅仅是一张“护官符”，更是一张“催命符”。在贾雨村最终选择屈从的那一瞬间，作为道德层面的靠个人努力走上青云之路的贾雨村已经死去了。

印度经济学家阿玛迪亚森曾说：“知识分子是社会的良心。”在中国漫长的封建社会中，贾雨村式的精致利己知识分子很多。形而上者谓之道，形而下者谓之器。而真正的儒家文化版图映照下的君子，本来是不应该成为“器”的。