敦煌市博物馆馆藏魏晋万鳣、儿鱼、飞鱼和鱼画像砖赏析

周生霞

摘 要：敦煌佛爷庙湾—新店台墓群是敦煌规模最大的一处古墓葬群，分布着数以万计的古墓葬，出土了种类繁多、题材广泛的画像砖。文章展示一组敦煌市博物馆馆藏奇特鱼图案的画像砖。自古以来鱼被认为是中国传统文化里最常见的吉祥物，古时人们普遍相信鱼有消灾功能，所以才纷纷在墓室里放置鱼图案的画像砖，以求辟邪。

关键词：敦煌市博物馆;画像砖;鱼

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.05.009

我国自汉代以来，统治阶级厚葬之风盛行，墓室中绘有大量的砖画。到了魏晋十六国时期，中原地区战乱频繁，民不聊生，而河西地区相对比较稳定，于是中原人士纷纷移居河西。敦煌位于河西走廊的最西端，是丝绸之路上的文化重镇，敦煌及其周围地区的墓葬文化源远流长，形成了独特的画像砖墓。

敦煌画像砖是一种建筑饰件，以墓葬照墙为施画区域兼及内室，其题材广泛，内容丰富，以神禽灵兽及历史故事为主，多数是一砖一画，笔法简练，形象生动，在中国古代艺术领域具有非常重要的研究意义。

敦煌佛爷庙湾—新店台墓群位于市区东南五墩乡新店台村南1000米、杨家桥乡鸣山村佛爷庙湾东1500米的祁连山山前、三危山山北的戈壁之上。墓群平面分布呈不规则长方形，东西绵延20千米，南北纵跨5千米，分布面积约100平方千米，是敦煌地区规模最大的一处古墓葬群，分布着数以万计的古墓葬，这里出土了种类繁多、题材广泛的画像砖。本文为大家展示一组敦煌市博物馆馆藏的奇特鱼图案画像砖，通过下文一件件古朴的画像砖，可以切身感受古代敦煌民俗艺术的魅力。

万鳣画像砖（图1），晋朝时期，长30厘米，宽16厘米，厚5厘米。万鳣画像砖（图2），晋朝时期，长30厘米，宽16厘米，厚5厘米。图1、图2画像砖均呈长方形，四周勾绘赭色边框。在砖面所绘图案处，先涂白色底，然后以墨线勾勒，再用红、黄、绿彩绘画出图案。画面位于砖中部，形状类似鲤鱼，上下颏均有须，身上用菱形线条勾勒出鱼鳞的形状。背鳍处生有一对羽状鸟翼，腹部下方有双足为鸟爪状。图1头部图案向右，在砖的右上角处墨书“万鳣”兩字。图2头部图案向左，在砖的左上角处墨书“万鳣”两字。

万鳣墨绘砖（图3），西晋时期，长33厘米，宽16厘米，厚6厘米。佛爷庙湾—新店台墓群出土。画像砖呈长方形，四周勾绘黑色边框。在砖面所绘图案处，先涂白色底，然后以墨线勾勒。画面位于砖中部，形状类似鲤鱼，但鱼吻下翘尖长，身上用菱形线条勾勒出鱼鳞的形状，腹部下方有双足为鸟爪状，图案头部向右。

万鳣墨绘砖（图4），西晋时期，长33厘米，宽16厘米，厚6厘米。佛爷庙湾—新店台墓群出土。画像砖呈长方形，四周勾绘黑色边框。砖面所绘图案处先涂白色底，然后以墨线勾勒。画面位于砖中部，形状类似鲤鱼，上、下颏均有须，身上用点状图案画出鱼鳞形状。背鳍处生有一对羽状鸟翼，腹部下方有双足，足呈鸟爪状，图案头部向左。

万鳣画像砖（图5），魏晋时期，高4厘米，长29.2厘米，宽14.1厘米。佛爷庙湾—新店台墓群出土。画像砖呈长方形，四周勾绘红色边框。砖面所绘图案处先涂白色底，然后以墨线勾勒，再用红、黄、土红彩绘画出图案。画面位于砖中部，形状类似鲤鱼，上下颏均有须，身上用菱形线条勾勒出鱼鳞的形状。背鳍处生有一对羽状鸟翼，腹部下方有双足，足呈鸟爪状，有一口非常锋利的牙齿，眼睛圆瞪十分凶猛，图案头部向右。

万鳣画像砖（图6），魏晋时期，高4.2厘米，长29厘米，宽14.5厘米。佛爷庙湾—新店台墓群出土。画像砖呈长方形，四周勾绘红色边框。砖面所绘图案处先涂白色底，然后以墨线勾勒，再用红、黄、土红彩绘画出图案。画面位于砖中部，形状类似鲤鱼，上下颏均有须，身上用菱形线条勾勒出鱼鳞的形状。背鳍处生有一对羽状鸟翼，腹部下方有双足为鸟爪状。图案头部向左。

图1～图6中这种看似既可以天上飞又可以水中游，还可以在陆地上行走的海、陆、空三栖生物，似鱼非鱼，在现实生活中并没有出现过。《山海经·北山经》记载少咸山再向北二百里，叫作狱法山。瀤泽水发源于此山，向东北方向流去，注入泰泽。水中生长很多?鱼，它的形体同鲤鱼相似，但却在腹下生长着一双鸡足，人们吃了这种鱼的肉，可以治疗疣肿。但是《山海经》中记载的这种?鱼虽然长着一双鸡足却并没有生出鸟的翅膀。我们了解在图1、图2两块画像砖上有非常清楚的榜题“万鳣”两字，也就是说这种生物被称作万鳣。

鳣，“鲟鳇鱼”的古称，古同“鳝”。古代典籍中记载与其相对应的动物有两种：一种被认为是大鲤鱼，《说文》：“鳣，鲤类也。”郑玄笺：“鳣，大鲤也。”将鲤和鳣互训，也把二者视为一物。晋朝崔豹《古今注》：“鲤之大者曰鳣。”清代王夫之《诗经稗疏·提要》：“于鱼则辨鳣之即鲤。”《诗·卫风·硕人》中孔颖达疏：“《释鱼》有‘鲤、鳣，舍人曰：‘鲤，一名鳣。”《尔集》：“鲤、鳣为一鱼。”

另外一种则认为是鲟鱼。郭璞《尔雅·释鱼》注“鲤”曰：“今赤鲤鱼。”注“鳣”则曰：“鳣，大鱼。似鲟而短鼻，口在颔下，体有邪行甲，无鳞，肉黄，大者长二三丈。”《淮南子·汜论训》高诱注：“鳣，大鱼，长丈余，细鳞，黄首白身，短头，口在腹下。按鳣似即鲟科之鲟鱼。罗愿《尔雅翼·释鱼一》：“鳣，大如五斗奁，长丈，口在颔下，长鼻软骨，肉黄。”陆佃《埤雅·释鱼》：“鳣，肉黄。鳣大鱼似鲟。口在颔下，无鳞，长鼻软骨，俗谓之玉板，大者长二三丈。”李时珍《本草纲目·鳞部·鳣鱼》：“鳣出江淮、黄河、辽海深水处，无鳞大鱼也。其状似鲟，其色灰白，其背有骨甲三行，其鼻长有须，其口近颔下，其尾歧。”

图3所绘的生物生长着长而尖的鼻子与现在的鲟鱼类似，图5所绘生物生长着一口锋利的牙齿，除图3、图5以外，其他画像砖上的生物身形都与鲤鱼相似。所以这种叫作万鳣的生物到底是什么？目前并不确定万鳣是否是指万能的鳣鱼，即古人想象出来的一种生物。据说这种叫万鳣的生物常常会出现在旱涝以后受灾地区的水里，它的肉可供人们食用，并且取之不尽，白天割掉以后晚上又会重新长出来，一直伴随灾情过后就会消失。关于万鳣的这种想象正是包含了古人的智慧与美好的愿望。

儿鱼画像砖（图7），魏晋时期，高3.9厘米，长29.1厘米，宽14.2厘米。佛爷庙湾—新店台墓群出土。儿鱼画像砖（图8），魏晋时期，高3.6厘米，长29.3厘米，宽15厘米。佛爷庙湾—新店台墓群出土。图7、图8画像砖均呈长方形，四周勾绘红色边框。砖面所绘图案处先涂白色底，然后以墨线勾勒，再用红、黄、土红彩绘画出图案。画面位于砖中部，儿鱼人首，耳、眉、眼、鼻、口五官清晰，头发为黑色长发。头部上仰，鱼身、背、腹各有两个鱼鳍，身上用菱形线条勾勒出鱼鳞的形状。图7图案头部向左，图8图案头部向右。

儿鱼画像砖（图9），晋朝时期，长30厘米，宽15厘米，厚5厘米。画像砖呈长方形，四周勾绘黑色边框。砖面所绘图案处先涂白色底，然后以墨线勾勒，再用红、黄、绿色彩绘画出图案。画面位于砖中部，儿鱼人首，眉、眼、鼻、口五官清晰。头部上仰，鱼身、背、腹各有两个鱼鳍，身上勾勒羽毛状花纹。图案头部向右，砖右下角墨书榜题“儿鱼”（“儿”为繁体字）。

据《山海经卷一·南山经》记载，青丘山中还流出一条河流，这条河流的名字叫英水，向南流去注入即翼泽中。水中有很多赤鱬，这种鱼的形体与普通的鱼一样，之所以叫作人鱼，是因为它有一副人的面孔，它的声音很像鸳鸯的叫声，人们若吃了这种鱼的肉，便不会生疥疮。《山海经》中所记载的这种人鱼应该就是鲵鱼，也就是我们现在所称的娃娃鱼，正是画像砖中所绘的儿鱼形象。

飞鱼墨绘砖（图10），魏晋时期，长33厘米，宽16.4厘米，厚6.3厘米。佛爷庙湾—新店台墓群出土。画像砖呈长方形，四周勾绘黑色边框。在砖面所绘图案处直接以墨线勾勒出鱼的图案。画面位于砖中部，图案头部向左。

《山海经·西次三经》记载，钟山再向西90千米的地方，叫作泰器山。观水发源于这座山，其水向西流淌，注入流沙，水中生长着很多文鳐鱼，这种鱼的形状同鲁鱼相似。它长着鲁鱼的身子，却生着鸟翅膀，身上有仓色的花纹，白色的头部，红色的嘴巴，常常于西海活动，又畅游于东海，在夜晚成群结队地飞翔，发出的叫声像鸾鸟的啼叫，它的肉酸中带甜，人们吃了这种肉，可以治疗癫狂症，它一出现天下就会五谷丰登，这或许是中国古代最早把鱼与丰收相连在一起的原始符码，表达了先民们对美好事物的向往与展望。

《山海经·西次四经》记载中曲山再向西130千米的地方，叫作邽山。蒙水发源于这座山，其水向南流去，注入洋水，水中生长着很多黄色的贝类和蠃鱼，这种鱼长着鱼的身子，生着鸟的翅膀，发出的叫声像鸳鸯的鸣叫，它出现在哪里，哪里就会发生大水。《山海经·东次四经》还记载由钦山再向东南100千米的地方，有一座山叫子桐山，子桐水滔滔西流，注入余如泽。水中生长着很多?鱼，它的形体与一般鱼相同，却长着鸟的翅膀，它自由出入水中，在阳光的照射下闪闪发光，发出的叫声似鸳鸯啼鸣。这种鱼的出现预示着雨水稀少，天下将会大旱。

根据《山海经》记载长着翅膀会飞的鱼有很多种，而它们的出现又会带来不同的景象。当时人们把这种飞鱼形象放在墓中，应该是把它作为灾难的先兆物，希望在不可测的灾害来临之前，能有冥冥之中的预兆，可以认识规律并顺应规律而避祸迎祥。

鱼画像砖（图11），晋朝时期，长33厘米，宽17厘米，厚6厘米。佛爷庙湾—新店台墓群出土。鱼画像砖（图12），晋朝时期，长33厘米，宽17厘米，厚6厘米。佛爺庙湾—新店台墓群出土。图11、图12画像砖呈长方形，砖面所绘图案处先涂白色底，然后以墨线勾勒，再用红、黄彩绘画出鱼的图案。画面位于砖中部，图11图案头部向右，图12图案头部向左。

自古以来鱼被认为是中国传统文化里最常见的吉祥物，其代表内容丰富且历史悠久，还是丰足、自由、情爱的象征。由于“鱼”是“余”的同音词，在物资匮乏的年代，“有余”或“富裕”是人们共同的诉求。于是“有鱼”便等同“有余”，进而成为“富裕”的“裕”，鱼象征着富贵，又因为鱼是先民们的主要食物来源之一，带给人以生存的希望，因此鱼被古人奉为辟邪消灾的守护神。除此之外“鱼”能在水里逍遥自在地游弋，可以无拘无束自由往来于江海湖泊不受任何羁绊，“如鱼得水”满足了古人对于自由、安逸生活的向往，抒发人们内心对于美满、幸福、闲适生活的渴望。古人一直相信天河与地川是相连的，因此鱼也就成了大地的载体和沟通天地间消息的信使。鱼尾与燕尾相似，鱼便自然地过渡成鸟一样的动物，由此鱼与雁共同生成了书信的转喻文本，并作为忠贞不贰的爱情的象征，比如“凤凰双栖鱼比目”“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”，还有后来我们熟知的“鲤鱼跳龙门”这一传说，借鱼言志、以鱼化龙来形容科举及第，正是先民对鱼的这种图腾崇拜，人们普遍相信鱼有消灾功能，所以，才纷纷在墓室里放置鱼图案画像砖，以求辟邪。