古城印记

余洁

岳阳巴陵戏是国家第一批非物质文化遗产重点保护对象之一，它凝聚了祖辈音乐艺术家的精心创作，反映了岳阳人民的风土人情，汇集了当地的民风民俗，具有极高的艺术审美和不可估量的魅力。为适应当地观众的需要，巴陵戏也不断与时俱进，因此，许多巴陵戏可以反映特定历史时代和传统习俗，生活方式，意识和感情的变化拥有了自己独特的风格。

一、巴陵戏的文化价值

1、巴陵戏的艺术价值

探寻巴陵戏的历史根源，当是明代万历年间传入的昆腔。一直到清代康熙、乾隆年间，不少地方戏曲随着商业演出流布，开始了相互之间的借鉴。巴陵戏先是整融了杂腔小调，杂腔小调是用来丰富民间生活的小戏，内容精彩丰富，形式活泼，因此人民大众十分喜爱，故而经久不衰，成为了巴陵戏声腔不可缺少的一部分内容，继而又汲取了弹腔的艺术元素，从而渐渐发展为一个以皮黄腔为主的戏曲剧种，它的唱腔是在皮黄腔形成的过程中不断发展的，因此受徽调和西秦腔的影响比较明显。徽调的旋律比较稳健，节奏缓慢，适合表现庄严的意境，巴陵戏等南路声腔多源于“徽调”后来由于巴陵戏主胡兼吹竹笛，临时更换乐器不太方便，为了解决这个矛盾，在另外安排人吹笛子之后才形成了胡琴与笛子主奏。

歌舞长于抒情，戏曲要求直观，歌舞性与戏剧性要达到一致，戏曲的根子在民间，民间的舞蹈，不止用来抒情，还用来装扮各种人物，再现事态生相。

巴陵戏舞台语言高度系统规范，从复杂的方言中提取出用于表现在舞台上的语言声调，并把整体的故事以剧目的形态表演出来，是一般的剧中难以达到的，一是需要有良好的剧种传统，二是需要戏子精湛绝美的演技，并仔细的打磨揣测其奥妙，戏曲是可以让人与人灵魂相见并交谈的艺术，相对于语言来说，语音是观众最先感觉到的语言单位，而且与听觉也最为密切，以语音传达情感，这让巴陵戏获取到了岳阳周边最广大的受众群体，由于巴陵戏在湘北、鄂东南、赣西北这一大片地区盛行，因此充当了语音传播媒介，岳阳方言今天呈现出广受北方方言的状况与此有极大的关联;岳阳巴陵戏蕴含着十分丰厚的岳阳历史文化、化及豚鱼，它保留着很多的传统音乐，是反映中国地方戏曲文化发展变化着的宝贵文献资料，因此，许多巴陵戏可以反映特定历史时代和传统习俗，生活方式、意识和感情的变化。

2、巴陵戏的社会价值

在近400年的历史长河中，历代巴陵戏艺人们在十分萧条的环境中日复一日地吸收和创新，20世纪以来科学技术飞速发展，为巴陵戏提供了新的载体和媒介，巴陵戏传承研究院与岳阳电视台联合，历时两年制作出了《岳阳文化广场·巴陵戏》专题片24集，在市电视台反复播映。同时也带来了新的视听语言以及表演技巧。作为综合时空艺术的巴陵戏，是很好的紧跟着时代的发展在不停的进步着的，巴陵戏的许多年迈的艺术家都来农村，在民间音乐的影响下，创造出的作品往往更能反映人们的实际生活。作为当代音乐学习者，我们有义务以实际行动继续传承和发展这一艺术瑰宝，让它在新时代盛开得更加绚烂。

二、巴陵戏的艺术特征

1、传统又不失多样性的剧目

前辈艺人常言：“学戏，五百个戏都要学到，否则，就承担不了行当。”巴陵戏以有完整故事，演出在两小时以上的半本戏居多，整本戏是演出时间在6小时（两场）以上的有完整的故事的戏;半本戏是演一场的戏;单出是演出时间在一小時左右的戏;折子戏则为原有的整本戏或半本戏中保留下来的散折，虽说没有完整的故事，但是艺术性较丰富;连台戏指牵桥放水戏，只有故事桥本，由演员根据剧情即兴演唱可演十天半月乃至数月之久的戏。巴陵戏为了配合党的中心工作，创作出了很多现代戏，为巴陵戏表现现代生活积累了一些经验，促进了巴陵戏表演艺术更深层次的发展，虽然说演出的成功率不高，没有取得突破性的成绩，仅有四五个在省级会演中获奖，没有形成比较突出的地方戏剧文学特色。巴陵戏传统剧目的思想道德意义的特色，地方戏多以人情戏为主，《秋胡戏妻》到《秋胡试妻》这一字之差不难看出中国人的道德观，通过日常生活和家庭纠纷简介折射出社会状况，最后通过讲述人情世故来解决矛盾，是十分符合观众淳朴天真的情感的。

2、发展曲折又不失自我的音乐

巴陵戏的音乐分伴奏和声腔两部分：

巴陵戏的伴奏多采用加大锣、大钞的能力来烘托一种气势磅礴的氛围，带有小锣和小音符的长笛也有人使用其进行旁白和歌词，有些曲目中还加入打击乐来增加整体剧目的风格。经过了近现代的发展，乐队设置的范围拓展到把以大量的民族乐器和很多西洋乐器加入到曲目当中，为了进一步加强巴陵戏现场的表演效果，许多戏班甚至开始加入一些电声乐器，丰富伴奏音乐的多样化色彩，巴陵戏的发展因此打下了坚实的基础，更加能够适应时代的发展。

巴陵戏的弹腔为主要唱法。巴陵戏在形成初期，昆腔对其的影响曾经十分重大，昆腔传入湖南后与地方语言和民间艺术发生碰撞，因此成为了具有湖南特色的腔体。在主要都市，以昆曲为中心的戏曲体制，经过清代中叶后期，从乾隆末年到嘉庆年间发生了很大的变化。以前一直占据正统地位的昆曲和弋阳腔在这一时期渐次衰落，代之以地方土腔的乱弹类诸腔开始盛行。昆曲的发源地苏州也很快的出现了这一现象，由此可知，管辖这一地区排忧的两淮盐务将乱弹的地位置于昆曲之后。乱弹已经取得了仅次于昆曲的地位，因此，禁止乱弹是不可能的。反而可以说乱弹的地位与昆曲并驾齐驱，且赢得了绅士商人的尊重。商业活动促进了各个剧种之间的沟通与借鉴，巴陵戏也借此机会得以吸收“乱弹”诸腔，与昆腔一同屹立于江湖之上，这很好的填补了古老昆腔温雅而又单一的风格。不久后便出现了“乱弹”诸腔的兴盛与昆腔争胜的情况，昆腔日趋衰落，弹腔勃兴之后移植、改编和创作的剧目，约占传统剧目的五分之三，一部分系艺人自编，如《失徽州》《桃花江》等。

总的来说，戏曲的建设工作和社会主义文化强国的道路密切相关，必须解决存在着的种种难关，各个戏曲流派应相互借鉴，共同发展，才能不断地超越阶段性的瓶颈和不足，相互补充，才能推动具有中国特色的社会主义戏剧理论的发展，因此，研究和保护岳阳巴陵戏，对传承中华优秀文化有着至关重要的作用。