敬姜论劳逸a

《国语·鲁语下》

公父文伯退朝b，朝其母c，其母方绩d。文伯曰：“以歜之家而主犹绩，惧干季孙之怒也e。其以歜为不能事主乎？”

其母叹曰：“鲁其亡乎！使僮子备官而未之闻耶f？居，吾语女g。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生;逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，逸也。瘠土之民莫不向义，劳也。是故天子大采朝日h，与三公九卿祖识地德i，日中考政，与百官之政事、师尹、惟旅、牧、相宣序民事j。少采夕月k，与大史、师载纠虔天刑l。日入，监九御m，使洁奉禘、郊之粢

盛n，而后即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫o，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庇其家事p，而后即安。士朝而受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而讨过，无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。王后亲织玄紞q，公侯之夫人加之以纮、綖r。卿之内子为大带，命妇成祭服。列士之妻s，加之以朝服。自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事t，蒸而

献功u，男女效绩，愆则有辟。古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？

“今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我，曰：‘必无废先人。尔今曰：‘胡不自安？以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也！”

仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣！”

注释：

a 敬姜：姜姓，齐国莒（今山东莒县）人，齐侯庶出之女。据记载，敬姜嫁给鲁国大夫公父穆伯为妻，生下公父文伯。她通达知礼，德行光明，匡子之过，教以法理。

b 公父文伯：即公父歜，鲁国大夫，公父穆伯之子。

c 朝：古时见君王曰朝，谒见尊敬的人也可以叫朝。 母：即公父文伯的母亲敬姜。

d 绩：纺麻。

e 干：冒犯。 季孙：即季康子，当时担任主持鲁国朝政的正卿。季氏是鲁国的大族，敬姜是季康子的叔祖母，所以文伯这样说。

f 僮子：即童子。 备官：做官。

g 女：通“汝”，你。

h 大采：五彩的礼服。 朝日：天子每年春分时节祭祀太阳的仪式。

i 祖：熟习。 识：知。 地德：古人认为土地能生长万物、养育百姓，这便是地之德，也可以理解为土地的习性。

j 师尹：大夫官。 惟：表并列，与，和。 旅：众士。

牧：州牧。 相：国相。 宣序：全面安排。

k 少采：三彩礼服。 夕月：天子每年秋分之夜祭祀月亮的仪式。

l 大史：即太史，掌管史书及星历的官员。 师载：掌管天文的官员。 天刑：天体运行的法则。

m 九御：九嫔，天子宫中的各种女官。

n 禘：天子祭祀祖先的大祭。 郊：天子在国都外举行的祭祀典礼。 粢盛：祭祀用的谷物。

o 慆淫：懈怠，放荡。

p 庇：治理。

q 玄紞：古代冠冕两旁用来悬玉的黑色丝带。

r 纮：古代冠冕系在颌下的带子。 綖：盖在冕上的布。

s 列士：士的总称，周代分元士、中士、庶士三种。

t 社：春社，每年春分时祭祀土地神。

u 蒸：指冬天的祭祀，进献五谷、布帛。

大意：

公父文伯退朝之后，去看望自己的母亲，他的母亲正在纺麻，文伯说：“以我这样的家庭还要母亲亲自纺麻，恐怕會让季孙恼怒。他会觉得我不能孝敬母亲吧？”

公父文伯的母亲叹了一口气说：“鲁国就要灭亡了吧！让你这样幼稚无知的人做官，却不告诉你为官之道吗？坐下来，我讲给你听。过去圣贤的君主为百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓定居下来，使百姓劳作，发挥他们的才能，因此君主能够长久地统治天下。老百姓只有劳作才会思考，只有思考才能找到改善生活的办法;闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行，忘记美好的品行就会产生邪念。居住在肥沃土地上的百姓不成才，是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓，没有不讲道义的，是因为他们勤劳啊。因此，天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳，让三公九卿了解五谷生长的情况。到了日中的时候，考察国家政务，与百官中的政事、师尹和旅、牧、相等一起安排事务，使百姓得到治理。天子穿着三彩花纹的衣服祭祀月亮，和太史、师载详细记录天象，探究天体运行的规律。日落时便督促嫔妃，让她们清洁并准备好禘祭、郊祭用的各种谷物及器皿，然后才去休息。诸侯们清早听取天子布置的任务以及训导，白天完成他们所负责的日常政务，傍晚则反复检查典章和法规实施的情况，夜晚警告百官，告诫他们不要过度享乐，然后才去休息。卿大夫早晨统筹安排政务，白天与属僚商量如何处理政务，傍晚梳理一遍当天的事务，夜晚处理他的家事，然后才去休息。士人早晨接受早课，白天讲习所学的知识，傍晚复习，夜晚反省自己有无过错，直到没有什么不满意的地方，才去休息。从平民以下，日出而作，日落而息，没有一天懈怠。王后亲自编织冠冕上用来系玉的黑色丝带，公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的布。卿的妻子做腰带，大夫的妻子要亲自做祭祀用的服装，各种士人的妻子还要做朝服。自庶士以下都要给丈夫做衣服。春分祭祀土地，接着开始耕种;冬天祭祀时，献上谷物和布帛，无论男女都要做出贡献，有过失就会受到惩罚。这是自古传下来的制度。为官者操心，百姓出力，这是先王的遗训。自上而下，谁敢放荡而不去努力呢？

“如今我守了寡，你又做官，早晚勤恳做事，尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰，又怎么躲避得了罪责呢？我希望你早晚提醒我说：‘一定不要废弃先人的传统。你今天却说：‘为什么不自图安逸。以你这样的态度承担国君安排的职位，我恐怕你的父亲穆伯要绝后了。”

孔子听了这件事，说：“弟子们记住，季家的这位老妇人确实不图安逸啊！”

【点评】

这是一位母亲对孩子的教导，也是古代家风家教的典范。

公父文伯在朝为官，薪俸足以养活母亲。他看到母亲辛勤纺织，不免心生愧疚，于是提出让母亲颐养天年，不要再操劳。这本是人之常情，也是孝的表现，可是作为母亲的敬姜却讲出了一番大道理。

敬姜这段近五百字的议论，首先分析了勤劳的益处和安逸的坏处。接着详细叙述上自天子下至庶人，他们每天的工作虽各有不同，但都勤勉做事，“无日以怠”;妇女则上自皇后下至民女都做着分内之事。议论以“劳”字为主线，提出了“无一人之不劳，无一日之不劳，无一时之不劳”的理念。作为一位贵族妇女，敬姜提出了劳动的重要性，反对好逸恶劳，并把它提到国家兴亡的高度，现在看来是十分可贵的。

古语有云：由俭入奢易，由奢入俭难。敬姜的议论不仅是告诫自己的孩子，也是告诫后人要在忠于职守、做好本职工作的同时，厉行勤俭，不可贪图安逸，否则很可能落得身死国灭的下场。（海涛）