端砚传统文化融入思想政治教育的价值及路径研究

何燕芳

摘  要：端砚文化作为我国古代传统文化重要的组成部分，居于端砚、款砚、挑砚、澄泥砚等四大名砚之首的地位，不仅具有实用性的书写工具作用，而且凭借自身雕刻、纹饰等制作工艺的复杂性，传达出独一无二的人文文化内涵。新时代下对于不同高校学生、社会群体的思想政治教育，可以引入传统文化、民族文化等的教育要素，深入挖掘端砚传统文化的主要内容、价值理念和文化内涵，通过多种微博、微信的互联网新媒体手段，加快端砚历史文化、制作工艺、技艺传承与发展文化的对外传播，逐步促进社会青年群体正确政治思维模式、价值观念、行为方式等的塑造与养成，以发挥端砚艺术文化的现代教育指导作用。

关键词：端砚传统文化;思想政治教育;价值;路径

中图分类号：G641      文献标志码：A           文章编号：2096-000X（2022）11-0173-04

Abstract： Duan inkstone culture is an important part of our ancient traditional culture. It occupies the top of the four famous inkstones： Duan inkstone， style inkstone， pick inkstone， and Chengni inkstone. It not only has a practical writing tool， but also relies on its own carving the complexity of the production process such as， ornamentation， etc. conveys a unique cultural and cultural connotation. In the new era， for the ideological and political education of different college students and social groups， it is possible to introduce educational elements of traditional culture， national culture， etc.， to deeply explore the main content， value concept and cultural connotation of Duanyan traditional culture. Internet new media means to accelerate the external dissemination of Duanyan's history， culture， production technology， skills inheritance and development culture， and gradually promote the shaping and cultivation of correct political thinking models， values， behavior patterns， etc. of social youth groups， so as to play the role of modern education and guidance of Duanyan traditional culture.

Keywords： Duanyan traditional culture; ideological and political education; value; path

端砚是产于广东省肇庆地区的文化与工艺品，主要通过端砚石质选材、石品花纹研究、纹饰雕刻等的加工工序，使端砚逐渐从传统书写辅助的实用工具，向艺术鉴赏、文化传播方面转变。随着国际全球文化交流与融合程度的日益加深，端砚文化作为传统民族文化的重要组成部分，也要将自身涵盖的“天人合一”“以人为本”“尊师重道”“专注坚持”的思想观念，与高校等机构的思想政治教育內容进行有效结合，不仅为传统端砚文化赋予新的时代内涵，而且使传统历史文化、价值观念得到更加良好的传承与发展。基于此，通过搭建多维度教育平台，丰富思想政治教学内容、教育方式，将实现端砚文化思想政治价值的传播与养成。

一、端砚传统文化的历史演变过程

“端砚”是出产于古端州（现今广东肇庆市）的砚型，又被称为“端州砚”或“端溪砚”，距今已经有1300多年的历史。这一区域制作端砚的石材取自“端溪”，石品材质细腻、纯净，砚石制作构思巧妙、工艺精细，加工成端砚后具有“呵气研墨，发墨不损笔毫”的特征。

传统砚石制作自秦汉时期就已出现，石砚、陶砚、漆砚等为秦汉至魏晋南北朝使用的主要砚器。之后发展至唐宋时期，端砚成为文人墨客首推的“四大名砚”之首，唐代制作的通常为不规则方形，也被称为“箕形砚”，也就是说端砚外形像带足的簸箕，不分砚堂、砚池储墨很多，但仍旧未发展成为现代“端砚”的四方形或圆形。而到宋代以后，端砚不仅发展出四方形态，而且大力开采与制作出宋坑、梅花坑、坑仔岩、绿端等砚石类别，“日月合璧”“五星连珠”“岁寒三友”的一系列文化典故，被雕刻进石质细腻的端砚之中。其中宋代有记载的端砚类型就达50多种，如抄手砚、太史砚等砚型集实用性、观赏性于一身，重视装饰和制作工艺成为端砚发展的方向。

而现代端砚文化的发展，则往往采取家庭小作坊的手工端砚制作为主，石料选取、制璞设计、雕刻打磨、配盒、上蜡等工序，通过一代代工匠的口传心授得以传承。如端砚上古代器具铭文、动植物纹饰、仿古纹样的雕刻制作，仍然以手工打磨工艺为主，折射出中华民族对器物、艺术文化的尊崇与敬畏，有力承载与带动了传统文化、民族精神传播发扬。45B379DF-4D54-40D3-8511-8BAD515097C2

二、端砚传统文化具有的思想文化内涵

端砚的制作工艺、雕刻纹样和铭文寓意等元素之中，或凭砚表意、或借物喻理、或托物言志，包含着古人对于宇宙、自然及人生的内在感悟。如端砚最为常见的类别之一“随形砚”，是借助传统造型、纹饰，以及将诗词、书法、绘画等要素进行有效结合，表达出吉祥、美好方面的寓意。从端砚的石料选择、成砚类别、纹饰元素和艺术风格来看，无处不体现着因材施艺、多位一体的制砚方式，同时又与不同时代的砚石创作风格融合，涵盖与呈现出“敬畏自然，天人合一”“以人为本，重视生命”“专注坚持，学以致用”的文化内涵。

（一）敬畏自然与天人合一

传统端砚文化中人与自然属于依存关系，人并非是自然的主宰，而是浩渺宇宙中微不足道的一分子，传统农耕社会的“天人合一”“天恩地泽”等词汇，便生动展现出人与自然气候、土地耕种的紧密关系，这与西方人定胜天、改造自然、利用自然的思想观念截然不同。宋代李之彦在《砚谱·真材本性》中指出：“砚当用石，镜当用铜，此真材本性也。”该理念提出砚本身的材质必须为自然界中的石，由此才能反映出砚的本性。文学家苏轼在关于笔墨字形书体如何达到“圆融”的论述中，也发表了自身对砚石的观点：“砚之发墨者必费笔，不费笔则退墨，二德难兼，非独砚也。”端砚作为石质材质的一种，其与自然界的风、霜、雷、雨、江、河、树等相同，都属于自然孕育的厚生万物，吸收自然天地之精华，产生一种和谐交融、浑然一体的亲和力，象征着自然厚泽、人之仁义的本性。

（二）以人为本与重视生命

“以人为本”是从人自身的利益、人的全面发展出发，对人与人之间、人与社会生产之间的相互关系作出阐释，也是中国古代最为重要的思想理念之一。早在春秋战国时期，大思想家孟子在《孟子·尽心章句下》中，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的观念。之后先秦典籍《易经》内首次出现的“人文”一词，将“重人”与“尊天”“远神”的文化价值取向形成联结，长久影响着中国文人的艺术审美、文化性格。

而传统端砚所采取的手工制作工艺，反映出端砚砚石“以人为本”的儒家思想观念，强调人在端砚制作过程中自觉、内省的价值观念。这里“以人为本”的人不仅包括个体还有集体，如广东黄岗镇白石村中，至今仍然保留着传统端砚制作的习俗，由老一代工匠通过口传身授的方式，将砚石选料、制璞、雕刻、打磨、上蜡等工艺，毫无保留地传授给下一代。同时白石村端砚文化中对于家族技艺的传承、行业神的崇拜，显现出鲜明的集体主义倾向，如对端砚祖师伍丁行拜师礼，听从老一辈工匠师傅的训诫和教导，但端砚的手工石材切割与雕刻制作，又反映出端砚文化对个体生命价值的尊重。

（三）专注坚持与学以致用

端砚传统文化兼具实用和审美价值，采取手工制作方式的周期更长，因而不仅需要工匠卓尔不凡的制作技艺，还要有长时间专注于端砚制作的毅力和恒心。正如书法家米芾在《砚史》一文中所言：“器以用为功……夫如是，则石理发墨为上，色次之，形制工拙又其次。文藻缘饰虽天然，失砚之用。”其认为端砚作为重要的文房用具，本身具有的实用性价值要远远超出装饰、鉴赏价值。传统端砚工艺制作的重点和难点，在于砚工学做“光身”，“光身”指的是打磨出温润、光洁、细腻如玉的端砚，上面不雕刻任何图案。“光身”相比于雕花、纹样雕刻更加困难，如“端州货砚多雕龍、鱼、花草之文以掩其瑕”，这不仅对端砚制作工匠提出了更高超的技艺要求，包括锯石、围璞、磨璞、打磨、光身的流程中，也要其有更加长久的专注力、坚持不懈的精神。

三、端砚传统文化融入到思想政治教育中的实际价值

（一）树立多元主体正确的思想价值理念、道德观念

党的十九大提出，要在习近平新时代中国特色社会主义思想的指导下，积极培育和践行社会主义核心价值观。端砚作为岭南地区最悠久的历史文化之一，对于自然宇宙的敬畏、祖师与家族技艺的崇拜、个体生命价值的尊重，可以全方位展现端砚传统文化的深厚历史意蕴、文化内涵，转变与塑造青年群体正确的思想价值理念和道德观念。

如对于制作端砚石质的选材，以及不同砚石形态、雕刻工艺的选择，亦或优良、有缺陷石质的精美雕刻，都体现出工匠在端砚制作过程中的认真态度、敬业精神。又如以“敬拜神明”的端砚行会为例，自2006年以来广东省肇庆市黄岗镇，开始举行一年一次的端砚行会，该行会通过祭拜与供奉行业祖师伍丁，可以向端砚从业者、社会游览人员，传达有关尊师重道、守业传承的思想观念，且已打造成地域独具特色的文化品牌，有力地鼓舞和影响着青年人群形成正确的思想政治观念。

（二）为思想政治教育提供丰富的资源、实践方式

高校或社会机构的思想政治教育，是有生命力、创造力的价值观念传达活动，而优秀传统文化诸如端砚文化的加入，就是在吸取外来西方自由开放文化内涵的同时，浸润与传承端砚文化的民族属性、人文道德理念和自强不息精神。正如宋代大儒家学者朱熹在《观书有感》中所言：“问渠那得清如许，为有源头活水来”，只有不断从外部注入优秀的传统文化内涵，才能循序渐进实现思想政治教育的引导效果。

而端砚文化所包含的锯石、围璞、光身、雕花、浆墨、退墨、打磨、上蜡等制作环节，是专注、耐心、细致、坚持品质的工匠精神的反映。传统端砚器具制作过程中不计工时、难以复制，“光身”、花纹雕刻等繁杂工艺的加入，更考验着匠人对于每个端砚制作环节的耐心与坚持，这些端砚文化资源都可以成为思想政治教育的有效素材。此外，砚台雕刻过程的装饰艺术、包装审美艺术等，也充分带动年轻人参与到文化实践之中，以此开拓思想政治教育的文化空间，提高思想政治教育文化传达的质量。

（三）推动社会公共思想政治文化教育的宣传与建设

端砚传统文化是脱胎于肇庆地区民间风俗的文化，有着非常深厚的民间群众基础，也代表着地方公共文化宣传与建设的审美习惯。从民间文化建设、普通社会民众精神需求的意义来看，地方端砚文化引入到公共思想政治理念、道德价值观念的教育塑造中，可以促进民间传统文化、社会主义核心价值观文化之间的互动和融合。45B379DF-4D54-40D3-8511-8BAD515097C2

中国古代社会中“端砚”这一文化意象，作为悠久历史长河中的重要文化组成部分，其蕴含着士大夫高洁、平易与清淡的价值取向，也与现今社会提倡的爱党爱国、反腐倡廉与固守清正的文化导向不谋而合。随后现代端砚行业所包含的生产、行会、书法、民俗节庆等文化元素，也为社会公共思想政治理念、文化观念的教育提供支持，如借助端砚手工技艺传承、端砚民俗节庆开展，深入挖掘砚文化的现实内涵，积极推进社会爱国、诚信、敬业、友善等价值观念的教育，达到青年人思想政治观念、道德水平提升的目标。

四、思想政治教育中传统文化融入存在的问题

（一）多元社会思潮冲击传统文化的引入与教育

当前随着全球文化“一体化”发展趋势的日益加深，不同国家、地区的自由开放文化不断涌入，对国内传统文化及价值理念的传播产生影响。特别西方发达国家充分利用其政治、经济优势，通过互联网络、电视、广播等平台，大肆传播自由主义、拜金主义、享乐主义、利己主义思想，或者选取好莱坞文化和文化产品，包装后传播自身的世界观、人生观和价值观，向我国开展一轮又一轮的文化侵袭与渗透。相比而言，中国传统文化的传播范围、影响力较小，广东肇庆地区端砚文化作为传统文化的内容之一，在文化产业建设与发展中的声量更小，年轻群体受多种不良思想观念的影响要大于传统文化，长此以往造成其思想价值理念的混乱与偏颇。

（二）传统思想与文化教育平台、教学模式的单一

高校或社会机构思想政治教育，与优秀传统文化诸如端砚文化之间的融合，绝不是简单的文化内容讲解，而是通过一系列教学情境、教学互动、教学方式的设计与引导，逐步带领社会青年群体完成思想政治理念、价值观念的建设活动。

但从当下思想政治教育现状来看，一方面，多数院校或社会机构缺乏教育平台，优秀传统文化只是在课下校园公告栏、社团活动中进行宣传，缺乏与课堂思想政治内容、政治实践活动的融合;另一方面，中国传统文化的教育教学模式过于陈旧，对不同传统文化形态、主要内涵的“灌输讲解式”教育，仍然占据思想政治文化教学的主流，且更着重于教师对青年学习主体的宣教，没有为学生提供自主学习、参与实践机会，严重制约了思想政治内容、传统文化教育之间的融合，得到的政治教育及实践效果较差。

（三）思想政治教育对传统文化的忽视、认知偏差

中华民族传统仁义礼智信的道德标准、价值追求，是五千年历史文明留下的宝贵精神财富，也是需要继续传承和弘扬的美德。现阶段高校或社会机构所开展的思想政治教育，仍旧以《思想道德修养与法律基础》《马克思主义基本原理》《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》《形势与政策》等教材知识的讲解为主，较少结合与时代精神相关的时事政治内容，也缺乏类似端砚传统文化的引入与讲解。

这一问题产生的主要原因，一是在于教育主体注重思想政治理论知识的宣教，忽视学生等群体价值信仰、社会公德意识的养成教学;二是被教育主体在社会中想获得生存、发展，必然会选取更具有实用性的思想观念，指导自身日常工作中的思想认知、行为方式。在这一功利化教育理念、受教育思想的影响下，青年群体思想政治教育教学工作的开展，通常漠视传统文化、优良美德对人身心发展的促进作用，广大个体也缺乏国家集体思想、社会责任感。

五、端砚传统文化融入到思想政治教育教学的实现路径

优秀传统文化作为思想道德教育的重要内容，被融入到思想政治课程、社会政治活动的教育过程中，需要充分挖掘内部存在的丰富思想政治元素，对原有思想政治教育内容、教学模式作出改进和加强。而端砚传统文化的引入，为思想政治教育工作的开展与完善提供支持，将促进青年群体思想政治理念、道德观念的塑造与形成，进而实现二者有机融合的协同发展。

（一）创设以端砚传统文化为主的思政课程教学情境

党的十九大以来，中央高度重视优秀传统文化的弘扬与建设，教育部颁布了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》《关于开展中华优秀传统文化传承基地建设的通知》《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》等一系列文件，对优秀传统文化传承与传播、社会文化自信的建立提供指导。

因而引入以端砚石质、类型、纹饰和涵义为主的传统文化，创设社会年轻主体共同参与、交流学习的教育情境，能够有效保证端砚传统文化的思想政治教化作用。先从端砚马尾纹、鱼脑珠、天青花、眼青花、黄白霞等材质出发，选取“端州石上巧如神，踏天磨刀割紫云”等诗句，反映端砚石料开采的艰苦与不易。之后引导学习者针对不同端砚形制、纹饰，学习了解端砚或古朴典雅、或行云流水的圆润线条，以及其上绘制的比例匀称、繁復厚重的纹饰，认识到端砚铭文中包含的吉祥、如意等寓意，在加强社会个体文化审美体验的同时，完成天人合一、以人为本、艰苦奋斗等思想的政治教育目标。

（二）深化教育和学习主体对端砚传统文化的自主认知

高校教育部门及社会机构的思想政治教育，要通过结合端砚石材、纹饰雕刻、制砚工艺、文化寓意等传统文化元素，开展年轻群体的思政教育教学工作，深化全体教育及学习人员对端砚传统文化的认知。如将历史悠久的端砚制作工艺、雕刻文化，与新时期端砚信仰民俗、节庆行会、生产方式、书法绘画进行有效结合，深入挖掘端砚传统文化的历史意蕴、现实价值。

首先在社会正确思想政治价值观的教育过程中，引入端砚祭拜行业祖师、端砚手工制作表演等活动，从一系列活动中解读家国情怀、工匠精神、尊师重道的思想观念，鼓舞和推动广大受众参与到端砚制作、文化内涵的学习之中，加快地方特色端砚文化的保护、开发与传播。其次，由地方教育行政主管部门为主导，制作端砚历史、加工工艺与文化传承的宣传片，开展端砚传统文化宣传、思想价值教育活动，增强青年人群对专注、耐心、细致、坚持品质的端砚文化认知与认同。

（三）搭建端砚传统文化的多维度思想政治教育平台

优秀端砚传统文化思想政治教育的融合发展，是思想政治教育、文化宣传等工作落实的关键，而搭建多维度思想政治教育平台，引入有关端砚传统文化的教育内容、教学模块，实现多元思想政治教育信息、教学环节的互联、互通和共享。如利用高校思想政治宣传的门户网站平台，搭建系统化的思想政治、端砚传统文化教育结构体系，提取出端砚传统文化的重要思想政治内涵，优化不同政治教育工作的内容布局、时间安排与教学环节，对多元主体展开引导式、自主学习式的实践教育，来从多个维度保证思想政治观念传达、教育目标的实现。

（四）创新思政教育的端砚传统文化内容、教学方式

在端砚传统文化内容教育教学组织方面，首先可以对课内外的端砚文化资源进行组织，编写出符合年轻群体认知的端砚教材，对其展开端砚石材选择、制作工艺、文石雕刻及文化元素的教育。如引导广大学习者通过多媒体软件、PPT课件及新媒体平台，进行端砚制作流程、传统文化内容的搜集与学习，包括传统经典著作、端砚思想内涵的总结领悟，拓宽学习者对端砚传统文化中思想政治观念、价值信仰的认知维度。之后从思想政治课程教学方式的创新方面来看，可以通过开设端砚学习班、成立社团或兴趣小组等方式，将端砚平易高洁、固守清正、专注坚持、学以致用的文化内涵，与中国特色社会主义理念、社会主义核心价值观等思想进行结合，提高青年在思想政治学习中思维认知、价值导向、分析与解决问题等方面的能力。

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