巧用“通感”出好诗

李昂

何谓“通感”？举个浅显的例子：人们有这样的体验，当觉得“闹”的时候，会有一种“热”的感受;而觉得“静”的时候，则会有一种“冷”的感觉，故有“热闹”“冷静”的词语。“闹”和“静”是听觉，“热”和“冷”是触觉，这便是听觉与触觉的沟通。再如人们常用“甜美”形容歌声，“甜”属味觉，“美”属视觉，“歌声”则属听觉，这就是味觉、视觉与听觉的沟通了。

所谓通感，就是使各种感官产生的感觉，如视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等互相沟通，互相转化，以产生新奇效果的一种审美活动，也是文学作品中一种出奇制胜的修辞手法。这种手法在散文等作品中时有所用，比如朱自清《荷塘月色》中“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”，“清香”是嗅觉，“歌声”是听觉，嗅觉通于听觉，写荷香令人身心陶醉。

诗词，似乎特别钟情通感，不但运用广泛，而且品类齐全。

一是将听觉转换为视觉。郎士元《听邻家吹笙》：“风吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。”此诗写的是笙声的美妙，但又不对乐声作正面形容，而是将听觉感受转化为视觉形象。首句就似乎说笙曲从天而降，言其超凡脱俗，具象地写出“隔彩霞”，使读者的感觉更生动具体。“碧桃”是指天上碧桃、王母桃花，而且多至千树，何等绚丽！它象征着笙声的明媚、热烈与欢快，表达“此曲只应天上有，人间能得几回闻”的赞美之情。

二是将视觉转换为听觉。宋祁《玉楼春·春景》：“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。”王国维《人间词话》称，着一“闹”字而境界全出。原因就在于这个“闹”字沟通了视觉与听觉，把杏花竞放时蓬勃的景象生动、逼真地表现了出来。

三是将视觉转换为触觉。“来时万缕弄轻黄，去日飞毬满路旁。我比杨花更飘荡，杨花只是一春忙。”首句着一“弄”字，柳枝在春风中袅娜飘拂之状如在眼前。“弄轻黄”，即拂动那鹅黄色的柳丝。“黄”是颜色，“轻”指重量，“轻”是修饰“黄”的。颜色竟然有轻重之分，可以称斤论两，看似无理，实则蕴含艺术之真谛：浓烈的色彩往往使人感到沉重，如李贺的“黑云压城城欲摧”;反之，浅淡的颜色则会在人们心中引起一种“轻”的感觉。人们看到柔嫩之色淡到似有若无，于是产生“轻黄”的感受。这便是视觉与触觉的沟通。

四是将听觉转换为触觉。如杜甫的“晨钟云外湿，胜地石堂烟”，前句写雨中耳闻，后句写雨中目见。“湿”用通感手法，沟通听觉与触觉，传神地写出夜雨过后晨钟之声重浊的特点，并暗示诗人沉重怅惘之心绪。

五是将嗅觉转换为触觉。林逋有“小园烟景正凄迷，阵阵寒香压麝脐”的诗句，“香”是嗅觉，“压”是触觉，在诗人的感觉里梅香压倒了麝香。

六是将嗅觉转换为视觉。近代诗人陈三立的“佩环响处藤梢暗，吹槛衣香染嫩晴”，“衣香”本为嗅觉，却“染”上了“嫩晴”的明媚光色。

七是将视觉转换为嗅觉。雪本无香，但李白有“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”的诗句;竹本无香，杜甫有“雨洗娟娟净，风吹细细香”的句子。为何雪、竹成了香的？因为运用了通感，诗人把雪花与春风联系起来，他眼中的雪花已像是春风中“千树万树梨花开”了。既然雪花成了春花，自然也就“香”了。而经雨的竹子是那么高洁，诗人由修竹联想到“娟娟”佳人，“风吹细细香”便也成了自然。

此外，还有无形思维与有形物象之沟通，或曰“意觉”转换为视觉、触觉之类。李清照《武陵春·春晚》：“只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。”将无形之愁写成可见之物象，且是船也难以载起的重物。陈三立的“弥天忧患藏襟袖，散入鸦窠作夜啼”，无形的忧患可以藏到襟袖里，又可以飘散到鸦巢中，甚至化作乌鸦的啼声，“忧患”显得无处不在而又无可排遣，铭心刻骨而又动人肺腑！

当代诗家亦不乏通感佳作。刘庆霖的“提篮慢步林间觅，拾起蘑菇破土声”，将声音转化为实物，听觉沟通于触觉，反映采摘蘑菇的丰收喜悦。“山光打进毛衣里，暮色缠回彩线中”，将视觉沟通于触觉，写出织毛衣这一寻常手工劳动的别样的美来。邢敦岭的“朵朵帆花次第开，渔歌款款上阳台。小楼夜闭南天月，门缝蛙声挤进来”，听觉、视觉、触觉互通：第二句写“渔歌”上了阳台，由听觉转换为视觉;第三句把可见的“南天月”关在门外，由视觉转换为触觉;末句写“蛙声”挤进门缝，由听觉转换为触觉，从而勾勒出一幅恬静优美的夏夜渔家画图。

编辑/李园李