当皇帝太内卷

松子

辽国开国皇帝耶律阿保机称帝不久，向群臣发问：“受命之君当事天敬神，你们说应该先祭祀哪一位？”众人回答：“如来佛。”阿保机说：“佛不是中国的。”一旁的皇太子耶律倍说：“孔子是大圣人，应该先祭孔夫子。”

阿保机非常高兴。耶律倍也很高兴，因为他向来仰慕中原文化，只是他还不知道，他将会为此付出怎样的代价。

公元926年，阿保机灭亡渤海国。返回契丹都城的路上，阿保机驾崩。由于阿保机之前没有指定继承人，皇后述律平临朝称制，次子耶律德光继位，是为辽太宗。虽说耶律倍凭借皇太子的身份，直接继承帝位未必很难，但受儒家文化忠孝观念影响的他，也不想和母后及弟弟闹翻。

做不成皇帝也罢了，相比君临天下，耶律倍更喜欢博览群书，吟诗作画。但辽太宗不放心耶律倍，将他迁到契丹国的南京居住，实际上是把他软禁起来。两年后，耶律倍回到东丹封国，辽太宗又“诏置人皇王仪卫”，名为抚慰兄长，实则是直接监视。

受人监视的生活令耶律倍十分郁闷，所以，当后唐明宗李嗣源的邀请信又一次送达他手中时，他决定远去中原。临走时，耶律倍在海边立了一块木牌，上面刻了一首诗：“小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。”寥寥几笔，满满都是无奈之情。

在后唐，耶律倍不仅受到李嗣源的礼待，还担任了节度使。辽太宗也没有追究他逃到后唐的事情，后来他们之间也常有使者来往，不再有压力的耶律倍又拿起了画笔，著名的《骑射图》就是他在后唐时所画。

这样吟诗作画的日子很惬意，但命运很快又跟他开了一个玩笑，他再次卷入帝位之争。后唐应顺元年（934），李嗣源的养子李从珂弑杀刚登基不久的李嗣源之子，自立为皇帝。这让耶律倍非常愤怒，不仅因为李嗣源对他有大恩，更因为作为儒家文化的忠实拥护者，他无法忍受这种弑君的行为。

他托人报告给辽太宗：“李从珂弑君，应当讨伐他。”后来辽太宗也确实出兵了，不过这主要是因为，同李从珂有矛盾的后唐叛将石敬瑭向契丹称臣借兵。

公元936年，后晋皇帝石敬瑭率军围困后唐都城洛阳。李从珂见大势已去，想要拉耶律倍和自己一起自焚。耶律倍不从，李从珂就派人将他直接杀害了。

耶律倍死后，只有一位僧人為他草草收尸。后来，辽太宗迎回了他的尸骨。几年后，契丹内部经过一些斗争，耶律倍的儿子继位为辽世宗，追尊父王耶律倍为皇帝，谥号让国皇帝。之后，几乎所有大辽皇帝（包括北辽的皇帝）都是耶律倍的嫡系子孙。

身为北方草原的民族画家，耶律倍擅画水草放牧或游骑射猎的情景，特别擅长画鞍马，北宋画家黄休复评价他“骨法劲快，不良不驽，自得穷荒之态”。耶律倍也擅长写契丹文诗歌，金代元好问曾经读过他的契丹诗，并作《东丹骑射》题画诗云：“意气曾看小字诗，图画今又识雄姿。”他还曾经把汉文《阴符经》翻译为契丹文，促进了中原和北方的文化交流。

可以说，集藏书家、阴阳学家、医学家、音乐家、文学家、翻译家、汉学家和画家等于一身的耶律倍，是一位博学多才的儒者，堪称辽代第一位大艺术家。只可惜，对于立国不久，急需开疆拓土的大辽国来说，他们需要的并不是一个艺术家皇帝。