由实入虚 由动入静——习练太极拳的核心理念和根本大法

◎张光燄

由实入虚，由动入静，是习练太极拳的核心理念和根本大法。

太极拳的核心理念是什么呢？是无极而太极，太极而阴阳，阴阳而虚实，虚实而动静，动静而刚柔。

一、无极而太极

道家认为，宇宙的初始阶段是混沌迷离状态，即《千字文》所述“天地玄黄，宇宙洪荒”。这种状态虽然包罗万象，但却纷乱杂陈。道家将这种现象称作“虚”，即“无有”之意。从初始本原的整体理念讲，就称之为“无极”。见图1

图1 无极图。示意鸿蒙未判，乱象杂陈，宇宙呈无极状态。道家曰“虚”，即“无”之意。数字表示为“○”。

呈无极状态的宇宙，在运动中一分为二，清气上升浊气下降，便出现了阴阳两极。上升至高空的清气为天曰“阳”，下降的浊气成地曰“阴”。阴之极与阳之极曰“太”，故阴阳的两极称为“太极”。

图2 太极图。示意无极生太极，太极而阴阳。太极蕴含着阴阳。道家曰“实”，即“有”之意。数字表示为“1而2”“2而1”。

无极与太极的关系是无中生有、虚中立极的关系。它们之间是相反相成的。太极生成之后的乾坤变转，就构成了天体的运动。

在天与地的两极之间还有“人”。道家将人称为“中”极。中极的人之行为就要遵循着天与地的运行规律即太极的理念。于是道家创制了“物本原”说。因此，无极而太极（虚无生实有）的思想便成为太极拳的核心理念之一。

二、太极而阴阳

王宗岳宗师在《太极拳经》中说：“太极者，无极而生，阴阳之母，动静之机也。”何谓“阴阳之母”？就是太极包孕着阴阳两个单元。无极与太极的关系是“0”与“1”的关系。无极是0，太极是1。因为太极包孕着阴阳两个单元，所以是“1而2”“2而1”。

这个太极的“1”而“2”、“2”而“1”，就表明了阴与阳是相依互根而又相互变转，相融相合而又相分相斥。这种既对立又统一的变化态势被道家捕捉到了，于是便依据这个理念编制了太极拳。因此，阴阳互根、虚实变转的理念便融进了太极拳，成为太极拳的核心理念之二。

三、阴阳而虚实

阴阳两极的位势并不是一成不变的，它们是按照盈虚消长的规律来运行的，即阳盈而亏、阴亏而盈。但是，这种盈亏消长的进程却不是一蹴而就的，它是依照渐进的方式来完成的。阳极盈满之时，即是阳极亏消之始；同样道理，阴极亏消之尽，也是阴极盈长之始。

阳极盈满是“实”，阴极亏尽是“虚”。阳极的“实”通过渐消的方式变转成了“虚”，此时的阳极就成了“阴”极；而阴极的“虚”，通过渐长的方式变转成了“实”，此时的阴极也就成了“阳”极。这就是事物变化的自然法则。见图3。

图3 阴阳示意图：阴阳互根，虚实变转，动静相寓，刚柔相济。

处于“中”级的人是以自然为法则的。道家自然地要把这种阴阳互根、虚实变转的阴阳观点也融进太极拳，成为太极拳的核心理念之三。

四、虚实而动静

宗岳宗师在《太极拳经》中除了阐明太极是“阴阳之母”外，还给太极概念下了“动静之机”的定义。“机”者，机关、枢纽之谓也。所谓“动静之机”，就是阴阳变化的枢纽、根柢之意。这个枢纽、根柢是怎么发生的呢？是通过虚实变转的运动方式来进行的。

阴阳虚实的变转是以动静间的相互运动来实现的。阴极的实往阳极的虚去变化，是靠动势去完成的；阳极的虚往阴极的实去变化，也是靠动势去完成的。阴极的实完成了虚的变转之后，便呈现静势；阳极的虚完成了实的变转之后，也呈现出静势。这样一来，随着阴阳虚实的变转，便呈现出动势与静势之间的相互运动局面。

虚实之间的变转为什么要呈现静态呢？因为一个事物发展到极点之后便往自己相反方向运动。变转的时候，动势便出现折叠。这个折叠，就是静势。这个静势，便是太极的枢纽，或者称为动势的根柢。有了这个枢纽或根柢，动势与静势之间便有了相寓的机缘，即：动中寓静、静中寓动。

这个动静相寓的思想是事物发展的自然法则之一，道家当然要把它融进太极拳，成为太极拳的核心理念之四。

五、动静而刚柔

动势是分，静势是合。动势的分，是阴阳往两极去分；静势的合，是阴阳从两极而合。阴阳往两极而分，是太极；阴阳从两极而合，是混元状态的中极。

混元状态的中级是阴阳两极变转的过渡状态。它不是乱象杂陈、鸿蒙未判的无极，而是太极已分、阴阳回归的天体。就像四时中的秋分、春分，成为寒来暑往的枢纽一样。中级虽然不是无极，但也处于虚无状态，是比无极层级更高的混元实体。

在太极与中级的相互关系上，有必要做一下辨析，以利于澄清太极理念上的谬误。近现代许多太极拳家都混淆了中极与太极的实体概念，把中极视作太极，给后代的太极拳习练者带来错觉和困惑。最典型的提法是这个太极拳俚语：

“昨日转圈十分好，未若此圈自然好。前所转圈尤嫌大，此圈越转就越小。转圈转到无圈时，方归太极真神妙！”

这里说的圈是太极，转的圈越自然太极的层级就越高。这无疑是对的。而小到无圈时的点，那是混元的中极，怎么成了太极了呢？而且还“神妙”得很？中极，是不分阴阳，处于混元状态。混元状态分出阴阳来才是太极。这是再明白不过的道理。

还有的拳家给自己编制的拳定名为“混元太极拳”。既然是“混元”，那就是中极，根本就不是太极。元，是单位，是整体，是阴或者是阳。太极，是二元，不是单元。如果是混元拳，要不要出拳踢腿？只要出拳踢腿就不是混元拳。真要练混元拳就要抱头蜷腿像球一样地去滚、去撞、去击。

说完太极与中级的区别，再谈太极的运势性质。

太极的运势，表现在动静势的分合上，就呈现刚性与柔性。动势是阴阳的分，是异性相分、互斥，充盈着离劲儿和断劲儿，当然呈刚性；静势的合，是阴阳的合，是异性相吸、相融、相谐，表现出亲和力，自然呈柔性。所以，动静生刚柔的理念合乎事理，是自然之道。道家当然把它融入太极拳，成为太极拳的核心理念之五。

上述五大理念的核心是“虚、静”。而虚静恰恰是太极拳的指导思想。这是因为：万物皆以虚而受，以静而成；天地从虚中立极、静中运机。道家认为，大道之原，功于虚静。

这个虚静理念既可以涵盖从中极转太极，也可以涵盖从太极转中极。而太极拳的阴阳互根、虚实变转的理法恰恰由虚静的理念展现出来，指导着如何习练太极拳，或者说习练太极拳该走什么途径。

习练太极拳该走什么途径呢？该走由实入虚、由动入静的正确途径 。这是习练太极拳的根本大法。

虚无是太极的本原，实有是太极的本体。虚无往实有方向运动，必有动静的契机；相反的，实有往虚无方向变转，也要动静的契机启动。道家认为，坤在静中求动，无为始有为终；乾则动中求静，有为先而无为了，只要还虚，万物之理都是从虚静中来，虚则无所不受，静则无所不应。

太极拳是道法自然之拳，自然要遵循道家的“物本原”说。但是，道家的“道者，反也”（事物的发展法则是朝着自己的相反方向运动）思想又在指导着太极拳的盘架走势，所以，“物归原”说又在起着终极作用。这就是太极拳“由实入虚”“由动入静”的根本练法和康庄途径。也就是中极的虚经动静之机衍生太极的实，太极的实经动静之机回归中极的虚的完整过程。它的形态就像个立体的圜，总是阴阳无始、动静无端地在循环变转。

太极拳习练者在盘拳走架之时，应该遵循上述核心理念和根本大法：周身放松，中心泰然；抱元守一，虚受静应；由实入虚，虚无为本；由动入静，静中触动；虚实变转，以意领气；节节贯穿，以气催形；返神还虚，蓄发内劲；松沉、轻灵、虚无，劲道开合随心！