“老校新园”环境文化再建设的思考与实践

董再明 陈耀华

摘 要学校迁新址必然带来校园环境的新建设，依托有形的环境，可让师生从重读校史中汲取精神养分，凝聚文化共识；发动师生共同建设“物化”环境载体，深化文化体认；依托校园标识景观和场所开展德育活动，共同传承与创新环境文化，提升文化品位，实现学校的可持续、高质量发展。

关 键 词 学校文化；环境文化；校史；活动育人

中图分类号G41

文献编码A

文章编号2095-1183（2022）02-0044-03

学校文化对于学生发展的巨大教育功能早已成为共识，文化建设自是新时代学校治理和发展的应有之义。《中小学德育工作指南》将校园文化氛围营造和环境文化建设作为“文化育人”的重要方式和载体，指出要“凝练学校办学理念，加强校风教风学风建设，形成引导全校师生共同进步的精神力量”“学校校园建筑、设施、布置景色要安全健康、温馨舒适，使校园内一草一木、一砖一石都体现教育的引导和熏陶”。这对新时代学校环境文化建设提供了指引。

桂山中学始建于1756年的桂山书院，办学二百六十余载弦歌不辍。自2014年迁入琅环山麓新校园以来，现代化、信息化、生态化校园环境助力学校教学质量高位累进，育人成就蜚声中山。与此同时，学校治理和校园建设出一度现了“重管理，轻文化”“有美丽校园，少环境文化”的问题，导致百年老校陷入文化底蕴浅化、文化传承弱化的尴尬境地。作为“老校新园”式学校，如何构建百年老校崭新校园的环境文化，成为桂山中学可持续、高质量发展的重要命题。

众所周知，校园作为师生生活的重要场域，其环境本身就是一部立体的教科书。作为“老校新园”式学校，校园环境建设必然不是简单的推倒重建，而是需要充分激活生活其中的人——师生的主体性，实现文化精神的传承与创新。而校史无疑是重要的资源，其承载着学校的办学历史渊源和文化特质[1]。于是，学校引领师生“共叙”校史，从中汲取精神养分，于共建校园环境中凝聚文化共识。

学校将校史列入新生入学教育必修课程，由此带动全体学生一起走进历史，认识桂山中学。滥觞于清乾隆二十一年（1756年）的桂山中学，历经桂山书院（1756-1905年）、桂山小学堂（1905-1944年）、桂山中学初中（1944-1968年）、桂山中学高中（1968年至今）几个发展阶段，于2004年晋升为省一级学校，2006年荣膺广东省国家级示范性高中，2014年搬迁至现址新校，开启新的发展格局。二百六十余载风雨兼程，积淀了厚重馥郁的文化底蕴。创办之初“开风气之先”的桂山书院之“崇儒重礼”精神薪火相传，学堂新声之“立新尚雅”精神，艰苦创业时期积淀的“艰苦奋斗”精神等红色基因，图强崛起时期显现的“中进高出”桂山现象……

借助入学教育课程之校史主题报告、讲座等，师生一起走进桂山恢弘的发展历程，感悟环境变迁所承载的精神境界的传承与创新。由此，围绕“德馨学厚，自强不息”校训和“团结拼搏，求索奉献”的“桂山精神”，所形成的“艰苦奋斗，精勤务本”的校风，“春风化雨，润德启智”的教风，“孜孜不倦，乐学善思”的学风，逐渐成为新生所认同的共识和在此生活成长的指引，并希望为新校园的建设作出自己的贡献。

趁此“东风”，学校将主体建筑群的“冠名权”赋予广大师生，发起了征集票选名称的活动。教学办公区建筑楼群以“育贤楼”为核心，形成了“崇文楼”“明理楼”“德馨楼”“学厚楼”等命名系列，昭示着师生对学校文化精神与使命的感悟和成长期盼；宿舍区建筑楼群以“馨园”为中心，“宏雅楼”“博雅楼”“慧馨楼”“沁馨楼”相邻而伴，无声诉说着温馨的校园生活氛围。师生还一起从校史中遴选中山名人、三乡名人和桂山知名校友，结合“双一流”大学推介，制作了一批宣传挂图（像），张挂在教学楼的走廊和楼道，形成了桂山校园独特的廊道文化。学生自觉用家乡的人、身边的人、熟悉的人作为学习榜样，激励自我在桂山学习成长，勇敢追梦、圆梦。

“二零一四，甲午金秋，桂山新校，巍然而起”“抚今追昔，有一精神一以贯之，创书院，立学堂，风气领先；倡新学，建中学，与时俱进；历战火，渡浩劫，弦歌不辍；升重点，创示范，自强不息”——立于桂山中学田径场附近的石刻“桂山中学迁建碑记”，无言地述说着学校的悠久历史，记录着学校的跨越式发展，更铭刻着走进新校园的师生立志传承桂山发展精神的文化共识。

“物化”，即将文化形态由精神形态转变为物质形态。物态文化是可触知的具有物质实體的文化事物，是文化诸要素中最直观、最基础的内容，是可触知、可视听的显性文化。对于“老校新园”式学校建设而言，一石一刻、一个景观等的添加，都不是简单的环境美化，而是要赋予其深刻的精神内涵，依托新环境的营建深化师生文化体认的过程。

桂山中学刚搬入新校址之时，校园美丽、设备现代、设施先进，主体建筑群的集体“命名”赋予其核心的文化意蕴。而这些建筑是“固定”的，日常校园的小径、草地、操场、广场等则拥有丰富的可塑造性，成为“物化”的丰富载体。学校成立校园文化规划小组，系统整理学校文化传统，提炼文化今生，进而围绕核心理念广泛征集师生的意见和建议，展开了校园环境的“物化”建设。

“叙说”校史的经历让师生对桂山人一路走来所形成的“桂山精神”感悟良多。围绕“德馨学厚，自强不息”“团结拼搏，求索奉献”的文化核心，在师生的一致倡议下，学校在校园开辟了一条文化石景观带。桂山二百六十余载风雨兼程，于变迁中积淀的底蕴自是文化之根，自当勒石以记。于是，在已有“桂山中学迁建碑记”基础上，校园又增添了一块寓意隽永的“桂山中学校史里程碑”，碑题“桂山人”铭刻着师生对一代代桂山人的情感记忆。学校广场作为举办重要仪式的场所，更具文化内涵，师生一致同意以桂山小学堂首位校长、谷镇平岚举人郑宗惠为其命名——“宗惠广场”；校园内湖是师生日常休憩、交流生活和思想的惬意之所，蕴涵着生活成长的美好期盼，师生取桂山中学首任校长、抗战时期中山县的革命者、共产党员孙一之之字，为其命名“一之湖”；而桂山人一以贯之的助人精神更深受师生认可，于是，又有了知名校友张玉泉书写的石碑“助人人助”……

文化石景观带融思想性、知识性、观赏性于一体，以有形的石碑、广场等物质载体诠释着师生对桂山精神的理解，更铭刻着新时代桂山人继往开来、不断传承与创新“桂山精神”的美好愿景。

“老校新园”的生活营建以丰厚的桂山历史为文化底蕴，以生活于新时代的师生为主体，“老”和“新”的碰撞、融合激活了师生的蓬勃朝气和文化情怀。在“桂山精神”感染下，师生积极行动，积极投入校报《桂山人》、文学社刊《桂苑》建设之中，将自己的文字、学习与活动成果实现“物化”，充实着“一报一刊”；学校官网、微官网、学校公众号、校团委公众号等新媒体，更是师生发挥创意、展现成长的“物化”平台，释放着昂扬的精神；各个班级还在教室门口开辟了“班级牌”，它既是班级文化和形象的展示牌，也是师生与家长沟通的信息桥梁，昭示着师生对自身“桂山主人”的自豪感和责任感。

校园的“物化”环境是静止的，而生活其中的人则是生动鲜活、动态发展的。校园的一石一景、一楼一宇、一路一廊都是师生的日常活动场域，正是在“二者”的互动中，环境被赋予更多的精神和文化底蕴，并烙印着人的成长。

“重走英雄路”徒步行军活动是桂山中学极具历史文化底蕴的品牌活动之一。抗战时期，珠江纵队经常派党员来桂山中学演讲、发动民众，宣传进步思想，学校也派党员教师去珠江纵队传授文化知识。这条因双向互动而來回奔走的二十多公里路途，成为抗战时期五桂山区著名的革命之路、英雄之路，也成为桂山中学“重走英雄路”红色主题教育的文化开端。

校党委立足校情，结合新时期党建要求，挖掘重走英雄路的文化内涵，将党员教师与学生的革命传统教育融合其中。学校每年组织党员教师与学生、家长志愿者徒步行军22公里，高唱进步歌曲、聆听英雄故事、缅怀革命先烈，接受精神洗礼。自1995年启动以来，这项活动已坚持26年，成为爱国主义、集体主义、革命英雄主义教育的生动载体。“一之湖”便是这一活动开启仪式的重要场所，赋予师生理想信念之深厚文化根基，更彰显了师生对红色血脉的赓续——桂山师生将不断“重走英雄路”，革命先烈永远活在心中。

“陈君葆伉俪纪念图书馆”，由知名校友、香港著名教育家陈君葆先生将其毕生收藏图书悉数捐献母校而建成，其情可感，其志可佩，成为激励师生读圣贤书也知天下事，传承学校书香润人传统的场所。学校在此开辟阅报栏，定时播放电视和广播新闻，举办读书节、经典诵读等传统活动，不断涵养师生文化自觉，提升文化品位。

桂山中学素有守望相助的传统，“助人人助”石碑的撰写人知名校友张玉泉书，正是有感于这一传统，以“无言之教”的方式提醒师生“助人者，人恒助之”。校友会会长陈卓林先生更是率先垂范，先后捐资5000万元襄助母校建设，每年还支出30余万元资助困难师生。在构建人类命运共同体的时代背景下，这一传统精神更具德育价值。学校将此纳入德育工作体系，每年由德育处和团委牵头，组织开展“和山区少年手拉手”等活动，带领师生将助人精神落到细小而具体的行动上，践行守望相助的精神。这一活动已成为历届学生的传统，不断感召更多的学生“不以善小而不为”，力所能及地帮助他人。每年，同学们都将自己辛苦种植的稻谷（米）、土豆等粮食，送到三乡慈善公益食堂，希望帮助更多需要帮助的人；利用周末志愿到该食堂帮厨，将慈善情怀和助人精神落实到具体的行动中。 如今，在新的桂山校园中，诸如此类的文化活动已成为师生的“日常”。各类慈善或者公益性捐款捐物，一有倡议，同学们更是踊跃响应，“助人人助”已成为桂山师生的“习惯”，滋养着师生的生活品位和精神境界。

参考文献：

[1]帅宁华.走向文化自觉的师德建设[J].中小学德育，2014（01）：75.

责任编辑 毛伟娜