孔子的后代，都什么待遇

“万世师表”“至圣先师”，孔子在中华文明史中的重要地位，想必无须赘言。

不论是曾子、孟子，还是二程、朱熹，一代又一代孔门后学，不断以自身的学识与智慧，延续着孔子思想的生命力。

然而，在学界的传承之外，孔子本人的后代，同样延续着孔氏一门的荣光。

据《史记·孔子世家》记载，孔子逝世之后，鲁国世代相传祭祀其庐冢。孔子的孙子子思，是儒家思想的重要传承者；子思后代子慎，曾担任魏国国相；子慎儿子孔鲋，曾在陈胜手下担任博士，策划了著名的“鲁壁藏书”事件，孔鲋弟弟子襄，汉惠帝时担任博士；子襄后代孔安国，汉武帝时担任博士，备受武帝宠信。

从孔子逝世，到司马迁生活的汉武帝时期，曲阜孔氏每一代子孙的命运，都与时代的风云与儒学的传承紧密相连。

因此，司马迁感叹，天下从君王到贤人，人数不可谓不多，但往往在世时显赫，逝世后便不再知名。

孔子本一介布衣，传承十余代，为天下学者共同遵奉，着实可谓是“至圣”了。

朝廷对曲阜孔氏的优礼，在司马迁之后的各个时代，依旧有所延续。汉元帝时期，孔子后代孔霸被册封为“褒成侯”。从此，曲阜孔氏正式获得世袭爵位。

曹魏以后，这一爵位先后有“宗圣”“奉圣”“崇圣”“恭圣”“褒圣”等不同名称，均由曲阜孔氏嫡系子孙世袭。

唐开元时期，正式册封孔子为“文宣王”，同时将“褒圣侯”改为“文宣公”，爵位提升一级，以孔子三十八代孙孔惟晊袭位。

宋仁宗时期，将“文宣公”改为“衍圣公”，以孔子四十六世孙孔宗愿袭位。从此直到民国时期，“衍圣公”的名号，一直沿用了下来。

宋金战争期间，衍圣公孔端友追随宋高宗南渡，寓居衢州。此后不久，金朝天眷三年（公元1140年），金熙宗也册封留居北方的孔子第四十九代孙孔端友侄子孔璠为衍圣公。孔府自此分为南北二宗。

金朝灭亡后，北宗衍圣公孔元措归降蒙古，仍袭封衍圣公。元朝统一中国后，南宗衍圣公孔洙于1282年来大都朝觐元世祖，被委以其他职务。

孔洙死后，孔府南宗不再担任衍圣公一职，但仍主持衢州孔庙的祭祀活动，香火一直不断。

除衍圣公外，自宋朝以来，曲阜知县一职常常也由孔氏子弟世袭。元朝厘定制度，明确曲阜知县由孔氏世袭，同时将衍圣公品级定为三品，比前代有所提高。

明朝建立以后，衍圣公品级进一步提高到一品，曲阜知县仍由孔氏世袭，同时免除孔氏子孙所有徭役。清朝建立以后，延续明朝政策，优待孔氏子孙如旧。

辛亥革命以后，衍圣公一职仍被保留。1935年，国民政府将衍圣公改为奉祀官，延续近千年的衍圣公一职，至此完成历史使命。

除衍圣公一系外，诸如东汉末年文学家孔融、唐代经学家孔颖达、清代文学家孔尚任等，也都作为孔子的后人，为世人所知。

自从孔子逝世以后，曲阜孔氏的遭遇，与2000余年古代中国的命运紧密相连。历史风云变幻，而曲阜孔氏一门，一直被历朝历代统治者所礼遇，可谓是名副其实的“素王”家族。