从文本细读论失意文中的积极之作

郭中发

内容提要：在北宋党争的痛苦体验当中，欧阳修将失意寄予山水换取欢愉慰藉。欧阳修“以文为赋”，在政治的挫败与人生的苦痛中于山水间寻找欢乐，《醉翁亭记》和《丰乐亭记》富有特点的体貌特点和强有力的情感张力，使其成为了中国文学花园中的两朵奇葩。

关键词：欧阳修;乐;《醉翁亭记》;《丰乐亭记》

阅读文章时，要想更加准确地把握作者的思想情感和文章主旨，就得和古代文论所要求的一样，运用“体道”、“自得”的运思方式，将文学作品视作有待进入的境界或状态，读者就要走进作者、进入文本，也必须知人论世、缘景明情，做好文本细读，成为文章的“参与者”，才有可能进一步还原作者写作意图，把握作品的思想感情和主旨。

欧阳修四岁时，父亲逝世，随后跟随母亲投靠叔叔欧阳晔，虽然跟随母亲投奔叔叔，欧阳修年幼时还是获得了基本的教育，出自《宋史·欧阳修传》的“画荻教子”讲述的便是郑母教欧阳修的故事。《欧阳修年谱》中写欧阳修十岁时“家益贫，借书抄送。”这勤奋刻苦的学习态度奠定了他“千古文章”的基础，《欧阳修年谱》说“于古书中得唐韩昌黎文六卷，乞而归，读而爱之。”他对韩愈作品以及理论的喜爱可见一斑，正是受韩愈作品和理论的影响，让欧阳修成了今后诗文改革的倡导者，便在自己的理论和作品中加以实践。在时间跨度近300年的“诗文革新”运动中，韩愈是最早自觉矫正散文往骈文发展的人，属于理论提出者。到了欧阳修，他成了实践的完成者，将理论运用到了具体的文章创作中，并获得了巨大成就，欧阳修居‘唐宋八大家’中‘宋六家之首’当仁不让。1

欧阳修的《醉翁亭记》和《丰乐亭记》于庆历六年（1046年）在滁州完成，当时的他因为替范仲上书辩解被贬谪到滁州地区，根据刘尚荣先生对欧阳修在滁州时期所有创作的调查发现，除了《醉翁亭记》和《丰乐亭记》这两篇总体上带有“乐”的氛围，其余的基本是悲情之作，认为“欧公居滁无乐”2。

《醉翁亭记》和《丰乐亭记》两篇文章在中国文学史上都具有重要地位，前者根据朱弁在《曲洧旧闻》中的记载“《醉翁亭记》初成，天下莫不传诵，家至户到，当时为之纸贵。”可知 ，《醉翁亭记》在当时大受追捧。洪本健先生的文章《欧阳修的主盟历程》统计了南宋以来各种古文选本中入选频率最高的欧阳修的18篇散文，其中《丰乐亭记》名列第二，其重要性也可见一斑。3

“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”《醉翁亭记》中，作者通过叙述自己与众宾客在醉翁亭中“射者中，弈者胜，觥筹交错”，“山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也”的宴饮之事，用圆融轻快的笔触描绘出了“望之蔚然而深秀者”琅琊山的秀美壮丽，还有野花芬芳，树木繁茂，风霜高洁，水落石出的四季变化，以及“日出而云霏开，云归而岩穴暝”的美景。写出了太守与往来不绝的众人游玩滁州山水的欢乐，鸣声上下的禽鸟之乐，以及太守同人民同乐的快乐，描绘出了一副官民融洽，人与自然和谐相处的美丽画卷。

在此文中，欧阳修获得的是滁州美丽山水可以放松自己紧张情绪和压抑的情感而短暂表面的快乐，是一种对于优美自然风光获得的悠然惬意暂时遮住了官场失意、人生不顺的失落悲伤的乐，也是对于自然山水魅力风光喜爱而产生的快乐。不过作为一个有政治抱负的人，欧阳修即使失意，也没有忘记为百姓干实事，在滁州期间，他实行宽约简政，发展生产，百姓过上了平定安乐的生活，年丰物阜，这种民乐也使得欧阳修获得了快乐 。

在《丰乐亭记》一文中，他写到了畅游山水的怡然快乐，他被贬之后，实行简政，滁州域内风俗大化，百姓安居乐业，欧阳修便也有了在游历醉翁亭后再次游历丰乐亭的兴致，纵情山水之间，在“州南百步之近”，见到了景色优美的丰山。丰山高耸入云而险峻突兀，山上蓊蓊郁郁，树木挺拔繁茂，野花幽香四溢;山中谷涧幽静深邈，隐然而藏;涧中汩汩清泉喷涌而出，水势盛大。欧阳公仰望雄峻之丰山，神思飞越，俯视汩汩之清泉，心地澄明。 春天，东风拂面，阳光和煦而温暖，百花盛开在遍地，欧阳公徜徉于百花丛中，摘花而笑;夏日，骄阳当照，树木枝繁叶茂，郁郁葱葱，坐树下阴凉处的欧阳公在微风的轻抚中浑身清爽;秋天，云淡风轻，北雁南飞，一片祥和丰收金色景象;冬日，六出飞花的鹅毛大雪纷纷扬扬，山壑一片银装素裹，遍地亂琼碎玉，白净如洗，荡人心脾，涤洗灵魂。四时之景，美不胜收，要么翠绿欲滴，碧绿一片，沁人心脾，要么百花齐放姹紫嫣红。令人眼花缭乱，要么素净如洗。让人了无杂念。这样一番美景，将欧阳修引入了一个恬静优美的境界。 “在这境界中，欧阳修暂时摆脱宦海浮沉，人世纷扰，内心舒适安闲，胸襟旷达自放。在这山水之间，欧阳公将心灵沉浸到闲适、恬淡的情境之中，内心重又平衡和谐。”4

《醉翁亭记》中，在写美丽景色之时，突出了“乐”和“醉”两个字，“乐”与“醉”可以说是相互融合，文中出现了很多次“乐”字，比如“山水之乐”、“而乐亦无穷”、“宴酣之乐”、“众宾欢也”等字句、语句，值得我们注意的是，最后一段更是从“禽鸟乐也”、写到“人之乐”点出“太守之乐其乐也”，可以说“乐”字像一条线，串联起了整篇文章，贯穿了全文。《丰乐亭记》一样，写当地景色之美，自己与当地人民游于山水之乐、写自己过这样平静生活之乐、写自己的政绩之乐、写与民同乐，不过将“乐”着笔在清泉和商贾不至的绝域仙境般的生活，赞颂了皇恩的浩荡使这里民生所乐。

《丰乐亭记》从时间维度溯古究今，提出和平、和谐的重要性，表达了“治国、平天下”的孟子政治理念。《醉翁亭记》则从空间上横向一层一层剖析，为我们揭示出琅琊山的空间美，“醉翁”是儒家建功立业情怀的另一种高超境界，通过对两篇游记“乐”的研究，有助于我们对欧阳修为人及其作品的理解，也为两篇游记提供了不同的理解角度，提供了多元阐释的可能。

参考文献：

[1]吴怀东.《醉翁亭记》文风“滑稽”论——兼论欧阳修的“太守之乐”[J].北京师范大学学报（社会科学版），2021（02）：52-62.

[2]刘尚荣.欧公居滁无乐考——《丰乐亭记》、《醉翁亭记》别解[J].井冈山大学学报（社会科学版），2013，34（01）：83-87.

[3]刘文源：《庐陵文章耀千古———全国首届欧阳修学术讨论会论文集》，南昌：百花洲文艺出版社，1999年版。

[4]梁兵.太平之乐，其乐融融——《丰乐亭记》之思想情感初探[J].考试周刊，2013（53）：18.