汉字与东亚文明

汉字以各类汉字文献为载体，以汉字词的形态存在，东亚地区各国学习中国文化的过程也可以说是学习汉字、认识汉字词的过程，进而在此基础上改造汉字。所以，东亚文明的形成在一定程度上可以看作汉字在东亚地区传播、应用和发展的过程。

汉字产生于中国，是用来记录和表达汉语的自源文字。从古至今，汉字一直被中国周边国家和地区借用或以其为基础仿造，在东亚地区广泛传播与发展，衍生出具有地域特色、适应本民族语言的特色文字，如“假名”“谚文”“喃字”等。

汉字与日本

汉字始传日本，早见于新朝王莽时期所铸“货泉”及《后汉书》所记“汉委奴国王”之金印。日本真正接触或使用汉字，主要通过来自百济的“渡来人”及儒学家王仁等。汉籍东渡日本之后，日本开始系统学习汉字。

汉字东传，早期使用面貌總体来说比较忠实地继承了汉字的原有字形。从日本汉字史料看，早期金石文是留存于日本的古代汉字的真实记录。日本金石文字已出现诸多俗字，如“万”“与”“丗”“乗”“亊”“亰”“仏”“児”“囯”“国”“来”“曽”“僧”“海”“噐”“圡”“壊”等。汉字在日本传承过程中也体现出变异的一面，如早期日本佛教文献“释”写作“尺”，后以“尺”代“睪”，并且类推创造了诸如“鈬（鐸）”“択（擇）”等字。今天，日本仍在使用汉字，根据不同的选择标准主要有“常用汉字”“人名用汉字”“JIS编码汉字”等。2010年日本政府将《常用汉字表》改制成《改定常用汉字表》（2136字），这是目前在日本普遍适用的汉字表。

汉字传至日本后，影响逐渐遍及日本社会生活的各个层面，最终日本人创造了适应本民族语言体系的“平假名”“片假名”以及“国字”，乃至形成独特的“和汉表记体系”，将汉字与日语和谐融合在一起。

平假名是由汉字的草书简化得来的，如“あ—安”“い—以”“う—宇”“え—衣”“お—於”;片假名则取材于汉字楷书的偏旁，如“ア—阿”“イ—伊”“ウ—宇”“エ—江”“オ—於”。日本国字大部分模仿汉字构成方式，例如：会意字“颪”由“下”“風”组成，表示由山上刮下来的风，即山风;形声字“鱇（こう）”“癪（しゃく）”“腺（せん）”“鋲（びょう）”“燵（たつ）”“膵（すい）”“繧（うん）”;合音字“粂”，读音“くめ”，取“久”“米”二字之音;“凧（たこ）”，由“風”和“巾”合成，表示风筝。

汉字与日语融合，一方面是将汉字及汉语当作外来词语吸收到日语中，日语中许多汉字词就是从词形到词音、词义整体源自汉语，如“努力（どりょく）”“安全（あんぜん）”“微笑（びしょう）”“駱駝（らくだ）”“夜叉（やしゃ）”等。另一方面借用汉字表达日语独有的概念或非汉语外来词，如“鳥渡”两字用来表记“ちょっと”这一副词，是借用汉字音;“鴨（かも）”（助词），用“鴨”表记助词“かも”，“鴨”字原本的汉字音“コウ”以及原来的意义“鸭子”舍弃不用;“人差”指“ひとさしゆび”，一个汉字对应一个日语语素。

“宛字”，又称“当字”，是日语中一种常见的汉字使用现象，即汉语中的“假借字”。汉字传到日本后，日本人利用汉字来记录日语，由于两国语言系统与历史文化的不同，自然产生了宛字。宛字从其构成要素来看，可分为词形、词义、词音。词形即所借用的汉字符号，词义即词形所记录的日语语素，词音指宛字的读音。如“素敵（すてき）”，“素敵”这两个汉字为其词形，“すてき”为其读音，对应词义为读音所对应的语素，这里的汉字仅为记音符号。

总而言之，汉字进入日本后，经过长期的传播，变异为具有日本语言特征的文字，成为表现日语的工具。

汉字与朝鲜半岛

汉字在朝鲜半岛使用历史悠久，曾长期占据官方通用文字的核心地位，上至国家文书，下至民间文集，都使用汉字。朝鲜半岛历史上保存下来的汉字资源体量之大超乎想象，其中汉字形体丰富，包含大量异体字形，既有传承于中国的俗字，也有独具朝鲜半岛地域特色的变异俗字。变异俗字，如“，入日为暮”“，入土为墓”“，入巾为幕”“，入夕为梦”等，非常具有典型性。

朝鲜半岛人民自汉字传入之初便开始了对汉字的改造。朝鲜半岛以汉字作为媒介接受中国的先进文化，借用汉字标记本国语言，再把汉字融合到本国的语言文字系统中，延续了汉字本身所具有的优点和魅力。

“誓记文体”指根据朝鲜语语序使用汉字记录语言的文体，如“天前誓”，即誓（于）天前。“誓记文体”是“吏读”出现之前流行的一种汉字行文方式。“吏读”虽全用汉字，但是其中一部分汉字已经融入朝鲜语中，有的用来表示朝鲜语中的汉字词，有的用来表示朝鲜语中的助词和语尾。如“凡奴子亦，良人矣妇女乙，犯奸为在乙良，犯奸罪良中，加一等齐”中，“亦”，表示主格;“矣”，表示接续助词;“乙”，表示宾格;“良中”，表示时间助词;“为在乙良”和“齐”，表示动词词尾。

口诀是为诵读汉文而采用的辅助性手段，其中儒家和佛家文献占很大的比例。口诀字，分为整字体和略字体。用汉字原来字形写成的是整字体，只取汉字某一个偏旁写成的是略字体，如“隐—阝”“涯—厂”“也—セ”“尼—匕”“是—人”“面—”“卧—卜”“那—”“古—口”“飞—飞”“为—ソ”等。

此外，朝鲜半岛人民根据自身对于汉字的理解，模仿汉字构造法创制了一批具有地域特征的汉字，如“?”“?”“?”“?”“?”“?”“?”等。

1444年，《训民正音》问世，朝鲜半岛终于有了适应自身语言的文字。《训民正音》的一个主要功能是为汉字音的标记提供规范标准，其中的字母文字称为“谚文”。谚文与汉字联系紧密，经广泛推广后，替代汉字成为朝鲜半岛的主流。

总而言之，汉字传播至朝鲜半岛被广泛使用，反映出独具特色的本土精神文化面貌。

汉字与越南

越南长期以汉字作为官方通用文字，汉字见证了中越文化的融合，也是越南深受中华文化浸染最有力的证明之一。通过历史文献推断，早期汉字零星传入越南，然后逐步扩大影响至越南社会的各个方面。gzslib202204011725

目前越南境内发现的最早碑刻铭文是《晋故使持节冠军将军交州牧陶列侯碑》，碑阳刻有“建兴二年”（314年），碑阴刻有“元嘉二十七年”（450年），铭文皆为汉字，所用字形为三国晋代时期碑刻常用字形。

越南还出土了铸汉字的“青梅社钟”“日早古钟”等文物。青梅社钟铸造于唐贞元十四年（798年），日早古钟铸造于南汉乾和六年（948年），全用楷字。

汉字在古代越南一直占据正统地位，并且产生大量汉字俗写字形，既有传承于中国文献的传承俗字，又产生了大量带有越南地域特色的变异俗字。如越南碑铭文献中“德”字，既有“徳”“”“”“”“惪”“悳”等传承俗字，也有通过草书楷化形成的变异俗字“”“”等。

日常生活中，汉字难以完整表达越南语，言文不一致的现象造成了諸多困难。为了弥补汉字记录越南语的不足，“喃字”应运而生。喃字是越南人根据汉字构造法创制而成，汉字与喃字社会分工明确，汉字主要应用于正式场合，喃字主要应用于俗文学。喃字主要分为借用和仿造两大类。

借用类喃字从字形上看与汉字相同。

祥—恬，“祥”越南语为“?i?m”，读音与汉字“恬”相近。

貞—正，《广雅·释诂》云：“貞，正也。”二字意义相近。“正”字国语字注音为“ngáy”。

恭—敬，《说文解字·心部》曰：“恭，肃也。从心共声。”《说文解字·茍部》曰：“敬，肃也。从攴、茍。”“恭”“敬”二字同训，意义相近。

仿造类喃字指的是仿照汉字的构成模式而创制的文字。

露—霂，“露”越南语读“móc”，与汉字“沐”读音相近，喃字改声符“路”换作“沐”，形成“从雨沐声”的形声字。

多—，从多堯声。

豫—，《尔雅·释诂》云：“豫，安也。乐也。”“豫”有“内心安定，快乐”之意，遂喃字从心。“豫”越南语读作“vui”，汉字“盃”音“bēi”，二字音近。喃字“”，从心，盃聲。

中—，从中，声，省作“宁”。

矢—，从名，声，省作“先”。

喃字从汉字发展而来，二者不可分割。喃字结构本身存在诸多不足，造成难读、难写、难认、难记，因此难以成为通用的文字体系，最终逐渐退出历史舞台。

16世纪初，西方传教士进入越南地区传教布道，喃字继续发展，国语字雏形初现，汉字作为官方正式文字的地位逐渐动摇。越南沦为法国殖民地后，汉字作为越南官方通用文字地位式微，但是越南社会使用汉字并未中断。1919年，越南举行了最后一次会试，科举制度被废除，基本全面消除了汉字在越南社会的作用。汉字失去了在政治和教育两大重要领域的影响力，逐渐脱离越南社会。

汉字是东亚语言文化交流融合的重要鉴证。其随风潜入，润物无声，已经融入东亚社会的各个方面，滋养了东亚地区的文明发展。汉字是东亚文化圈形成的基石，在东亚“汉字文化圈”这座高楼里，中国、日本、朝鲜半岛、越南等地区贮存着各具特色的汉字资源，呈现丰富多彩的文化景象。汉字与东亚文明之间的关系展现出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”同源共生的美好画卷。