邹敏
(内江职业技术学院,四川 内江 641000)
羌族又称“尔玛”,是我国西部一个具有悠久历史的古老民族,现今主要聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘等地。在独具羌族文化特色的传统工艺中,羌族刺绣手工艺最具代表性。羌绣图案不仅反映了羌族人民的生活状态,也体现了羌族人民的文化观念,它们不仅存在于羌族人的服饰中,也存在于羌族人的日常起居中。
随着羌族地区的经济逐渐发展,交通日益便利,越来越多羌族人的生活开始受到汉族影响。当传统生活方式日渐转变,传统文化与工艺的传承也开始面临着前所未有的挑战。在研究初期选取了位于四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县作为田野考察点,通过观察羌族人在日常生活中的穿着,在整理、总结了羌族人服饰中所运用的羌绣图案的基础上,对羌绣图案的特征和表现手法进行全面的研究,以探究将羌绣图案运用于服装设计中的可行方案。
图案,是指图和案的结合。而羌绣图案是羌族人民在长期的劳动与实践中总结形成的一种图形形象,它有着明确的装饰对象,是装饰性与实用性的结合。在许多羌绣作品及羌寨建筑中,羊角纹样和羊角花图案的出现频率极高。这是由于羌族人相信羊是他们的血亲,这两个图案的广泛使用表现了羌族人世代传承的图腾信念和不变的民族信仰[1]。勤劳的羌族妇女将生活中所见的动植物形象加以简化、概括,创作出一系列抽象的图案,取其生命力强劲的意蕴,以图案化的形式使其呈现于服饰上,既是她们对生存环境的客观反映,又是对她们热爱生活、尊重自然的生活态度的完美表达。虽然羌绣图案的内容具有丰富多样的寓意,但都反映了羌族人民对生活抱有美好的向往。
羌绣图案集装饰性、情感表达性与实用性于一体,其内容丰富,形式多样,并且富有文化内涵,因此详细地分析其特征是运用羌绣图案的重要前提。在具体分析时,本文采取对羌绣图案的题材、色彩、构图形式三大方面进行总结与分析。
羌族刺绣图案丰富多样,其内容题材主要分为以下三个方面。一是源于对大自然及日常生活中常见的花鸟鱼虫、飞禽走兽的喜爱,所以在刺绣作品中,各种动植物出现的频率很高。植物类主要有牡丹花、杜鹃花(羊角花)、菊花、莲花、石榴花等,动物类则主要有羊、鸟、鱼、蝴蝶、孔雀、虎、狮子、鸡、猫等,都是羌绣中常用的题材。二是因为羌族信奉的是万物有灵的宗教,所以羌族人民会选一些具有灵气的物件来作为图案题材,主要有太阳、星星、月亮、火、锁子、如意、钱币、山水、花瓶等。其次值得注意的一点是,羌绣还采纳了其他民族的回字符、万字符、寿字符、云纹等多种图案样式。这些题材了组成了羌绣相当丰富的内容和形式,蕴涵于内容和形式之间的是羌族人民对自然的热爱,以及对美好生活的热切追求。
2.1.1 植物类图案分析
羌族居于高原,与自然的关系非常密切。因此羌绣图案中的植物纹样主要来源于生活中常见的羊角花、石榴花、牡丹、菊花、金瓜、桃子、杉枝、各种草木等(如表1)[2]。
羊角花即羌族地区常见的杜鹃花,其色彩鲜艳,形象美好,被广泛种植于羌寨中。羌族妇女用线将羊角花的形象生动地描绘出来,加以艳丽的色彩进行修饰,将羊角花的生机与蓬勃表现得淋漓尽致。而对于菊花,羌族妇女在创作时巧妙地将菊花的外形抽象化,利用几何线条完美的塑造出菊花的纹样。桃也是羌族地区常见的水果,在羌绣中时常用简洁的线条将其呈现。而对于各种草木,在羌绣中则大多以抽象的几何图形出现,简单而生动。
由表1 可见,植物类羌绣图案多以对称且规整的形式出现,少数则是以灵活不对称的形式呈现。花朵类的图案时常被用于大面积的装饰,因此圆形纹样的表达变得频繁,这样将花朵类图案使用在画面中心时既能使画面丰满,也有利于四周添加较小的装饰图案[2]。
2.1.2 动物类图案分析
动物不仅能满足羌族人民的衣食需求,也给以羌族人民一种精神寄托,因此动物们与羌族人的生活有密不可分的关系。羌绣图案中的主要动物形象有羊、蝴蝶、飞蛾、鱼、喜鹊、狮子、猫等,也存在着传统意象的凤凰、龙、麒麟等(如表2)。
羊是羌族人民信仰中的血亲,因此羊的形象不仅常常出现在羌绣图案中,在羌寨的建筑物上也时常能见到羊图案的使用。至于蝴蝶、鱼、喜鹊与猫,则是羌族人生活中时常所见的动物,羌族妇女在创作时时常使用它们。如表2 所示,动物类图案在羌绣中的表现形式多为抽象化几何纹样,并且大多出现于羌绣的素绣中,以黑白的色彩进行修饰,极少数为彩色的写实的纹样。而据笔者观察得知,动物类的羌绣图案多用于装饰羌族妇女的围腰。
2.1.3 其他类图案分析
由于羌族生活在海拔较高的地区,时常云遮雾绕,因此“云”纹在羌绣中的运用相当广泛。羌绣中经常被抽象化的形象还有山川、河流、太阳、月亮、星星等元素。随着文化的交融,羌绣也从其他民族吸收了一些纹样,如“回”字纹、“万”字纹、三角纹、菱形纹等。如表3 所示,羌绣图案中的“云”纹、“回”字纹、“万”字纹等抽象图案都是将存在的客观事物进行抽象化所得的图案。研究可知,这些图案在使用时基本以二方连续的构图形式进行排列,组合成条状图案,将不同的条状图案排列在一起,运用于羌族服装的袖口、飘带、围腰等部位。这些图案个体都具有简单的特征,但经过羌族妇女的排列组合后变得精致。在色彩的选择上以彩色绣线进行创作居多,素绣中也时常可见。
表3 羌绣中常见其他图案
羌绣图案从色彩上大致可分为彩绣图案和素绣图案。年轻的羌族女子在服装的装饰图案上大多选择彩色的图案进行装饰,年长的妇女则倾向于黑白或蓝白两色的图案进行装饰。
2.2.1 羌绣图案的彩绣色彩分析
彩绣是指用多种颜色的绣线绣制的绣品,其颜色鲜亮明快,对比强烈。羌绣中的彩绣图案夸张浪漫,构图活泼灵动,线条的韵味十足,色彩鲜艳。
彩绣的色彩搭配以高明度、高纯度的色彩为主,颜色鲜明艳丽,大量运用强烈的对比色,色彩差异大,如明黄和亮紫、玫红和浅绿、橙色和天蓝的搭配。红、橙、黄、绿、青、蓝、紫多以最原始的色彩面貌被运用于绣品之中。红色的花朵配以绿色的叶,色彩以植物的本色相搭配,对比强烈,鲜亮明快。
彩绣多采取对比配色法和同类色配色法,前者具有视觉上的冲击,展现出色彩对比的美感;后者则呈现出和谐统一的画面效果。如在羌绣作品中常出现黄色与蓝色、红色与绿色的对比色搭配,这种搭配在花卉图案中时常出现,运用对比配色法能更好地突出花卉图案在服饰中的视觉效果。而在另外的羌绣作品中笔者也时常发现同类色配色法的运用,如玫红色与粉红色的搭配、翠绿色与草绿色的搭配,这些相近的色彩进行搭配时,图案呈现出和谐统一的美感,使图案出现在服装当中时能更好地突出服装结构与款式。
2.2.2 羌绣图案的素绣色彩分析
所谓“素”,就意味着“单一、朴素”。素绣是指用单一色彩的绣线在另一颜色的绣布上绣制图案。羌绣图案中的素绣图案古朴典雅,得到许多羌族妇女的青睐。
以线造型、素色同一是素绣的主要特点。素绣图案的构成以线条为主,块面为辅,线条灵巧随意,绣面简洁朴素。羌绣中的素绣图案非常素雅,以黑色或白色为主,并与底布的色彩形成对比,达到突出主体的效果。
采用素绣的羌绣图案大多用于装饰羌族妇女的围腰和腰带,由观察所知,素绣的羌绣图案由于弱化了色彩上的视觉冲击感,大多采用较为复杂的纹样进行装饰,运用多种图案排列组合成一幅饱满的画面。
羌绣图案的构图形式在装饰服饰不同部位的过程中相互组合、彼此映衬,使羌绣图案产生了多种多样的变化。羌族妇女在进行创作的同时将各种类型的羌绣图案进行不同的排列组合,从而得到了风格各异的羌绣图案。同样一种羌绣图案可以随着装饰部位的不同而变化其构图形式,如藤穿牡丹图案,在装饰袖口的时候可以将其拉长为带状图案,在装饰背部的时候则可以变化为团花图案。不仅如此,几个独立的带状图案组合在一起又可以形成一个团花图案,而几个单独的团花图案也能够构成一个全新的带状图案。
2.3.1 羌绣图案单独纹样的构图形式
单独纹样是独立存在、独立运用的图案形态,是不受外形制约的一种个体组织形式,可灵活的置于合适的位置,羌绣图案中有许多单独纹样。通过调查研究可知,采用单独纹样进行装饰时,花卉纹样出现的频率最多,花卉纹样的种类繁多,从简洁大方到精致繁复,能满足不同部位的装饰需求。而花卉图案的艳丽色彩也是羌族服饰中必不可少的。由于单独纹样的装饰范围有限,羌绣图案的单独纹样大多用于飘带等配饰中。
2.3.2 羌绣图案二方连续纹样的构图形式
二方连续纹样是将一个单元纹样向左右或上下连续性重复排列所得的一种图案组织形式。单独纹样进行排列后得到二方连续纹样,不仅改变了其纹样廓形,也使其装饰功能与效果发生了改变。组成二方连续纹样的大多是简单的单独纹样,如“万”字纹、“云”纹等。由于二方连续纹样大多呈长条状,因此这种形式的羌绣图案多运用于腰带、头饰、袖口、衣边等处。
2.3.3 羌绣图案四方连续纹样的构图形式
四方连续纹样是以一个单元纹样向四周重复排列、延伸而得的纹样。相对其他纹样,四方连续纹样更为繁复,因此大多运用于头帕、围腰等面积较大的绣片上。花卉图案与动物图案时常以四方连续的构图形式出现在围腰上,原本就精巧的纹样经过排列组合形成更为精致的纹样,十分适合置于围腰的中心位置,既能增强视觉感又能使画面更为饱满。
2.3.4 羌绣图案适合纹样的构图形式
适合纹样是把图形组织在一定的外形轮廓中的一种特殊图案形式。其外形根据绣片的不同功用可为方形、圆形、三角形、不规则图形等。羌绣图案中存在大量的适合纹样,因为羌绣的纹样设计都是以日常生活中的实用品为依据进行的。如:衣服类、头饰类、腰带类、鞋类、鞋垫、床上用品等的图案都是适合纹样。
要将传统的羌绣图案运用到现代服装的设计中去,不能只是一成不变的照搬,更需要尝试和探索将羌绣图案进行一些处理,如将传统的羌绣图案纹样分解,或提取具有代表性的羌绣图案色彩,又或者将羌绣图案与其他时尚元素相结合。如今的服装风格多种多样,羌绣图案的运用空间很广阔,而如何更好地将羌绣图案用于不同风格不同类型的服装中则需要不断创新。