鹅湖书院文创产品开发设计路径研究

摘  要：鹅湖书院具有独特的地域文化，促进鹅湖书院文化的传承与创新，有利于承载和传播人们的情感记忆。本文深入分析鹅湖书院的发展现状，对鹅湖书院文化进行梳理，对鹅湖书院文创产品视觉元素进行提炼，按照文创产品的设计方法与原则，研究设计文化意蕴浓厚的鹅湖书院文创产品。在保护和传承鹅湖书院文化的基础上，应当开发一系列具有地方特色、适应市场需求、多元化展示鹅湖书院的文创产品，使传统文化产业从选材、设计、生产、输出、传播方面形成文创产业链，从文化创意上协助地方文化产业的发展。

关键词：鹅湖书院;旅游文创;产品设计

基金项目：本文系江西省高校人文社会科学研究项目（YS18223）研究成果。

在这个网络信息发达、个体获取信息的选择无限放大的时代，将记忆物化是我们普遍的诉求，所以这个时代需要更多独具特色的地域文化产品来承载人们的感受、记忆。以鹅湖书院文化为依托的文创产品作为鹅湖书院相应的物化形态，运用地域文化中最具魅力的部分承载书院文化，能更好地促进文化与设计的融合。本文以鹅湖书院为研究对象，探索地域文化元素提取的方法，为鹅湖书院文化创意产品设计提供一条可行的路径。

一、鹅湖书院概述

鹅湖书院是古代江南四大书院之一，位于江西省上饶市铅山县鹅湖镇鹅湖山麓。朱陆“四贤”在鹅湖寺发生激烈的“千古之辩”举世闻名，在中国哲学史上堪称典范。它对促进书院“会讲”制度的形成和发展以及我国古代文化学术和哲学的发展繁荣起到了重要的作用[1]。

（一）鹅湖书院历史背景

南宋淳熙二年（1175年），理学家吕祖谦为了调和陆九渊、陆九龄“心学”和朱熹“理学”之间的理论分歧，便邀陆氏兄弟與朱熹于鹅湖书院见面。双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论：朱熹认为人应该先广泛读书然后才能明白用礼来规范言行;而陆氏兄弟则认为应该让人的心先明白过来，然后再去学习。双方激烈论辩了三天。尽管学术分歧依然存在，但双方并未因观点不合互相贬损，这就是历史上的“鹅湖之会”[2]。鹅湖书院的大事年表如图1所示：

（二）鹅湖书院发展现状

鹅湖书院曾承担了藏书、教学、研究、祭祀等功能，也是对外传播文化的窗口。历经千余年，鹅湖书院依旧功能满满。作为赣文化与学术交流中心，对赣文化的创新及发展有着深远的影响。近年来，上饶市委市政府十分重视，促进书院文化与旅游文化的深度融合，加快推进旅游产业的转型，使鹅湖书院成为融自然景观与人文景观于一体的特色文旅精品。但笔者注意到，虽然鹅湖书院的文化、建筑独具特色，但其他方面同其他书院区别不大，且无法将记忆物化。无法唤起参观者的情感记忆，从而对鹅湖书院缺乏认同感，也无法满足文化与经济的联系。因此，只有将鹅湖书院文化与设计相互融合发展，才能使鹅湖书院焕发活力与生机。

二、鹅湖书院文化梳理

对鹅湖书院文化进行梳理，有利于更全面准确地认识鹅湖书院文化。鹅湖书院文化由物质文化和非物质文化两部分构成。物质文化包括了建筑古迹、石匾楹联、碑文石刻及图案纹样，非物质文化包括了教育思想、理学文化、书院故事、历史人物。

（一）物质文化

建筑古迹，鹅湖书院建筑群占地八千余平方米，建筑面积约四千八百平方米，书院建筑群整体坐南朝北。这种朝向在我国古建筑中比较少见，这是由这里的山势地形所决定的[3]。书院的大门（礼门）不在正中，而在北面。布局上以中轴线展开，纵深进次，为典型中国古代建筑布局。礼门而入，依次有五进，第一进包括头门、石牌坊、泮池、状元桥、东西碑亭;第二进为仪门;第三进为讲堂（会元堂）;第四进为四贤祠;第五进是御书楼。御书楼位于书院南端最高处。东、西配有两个外院。东边外院是书院的陈列馆，陈列着朱熹、辛弃疾等先贤塑像及其与鹅湖书院相关的历史资料[4]。紧挨陈列馆的是士子号房，西边外院尚待复建。鹅湖书院建筑群不仅格局完整，而且基本保留明清原状。

石匾楹联，鹅湖书院保存较多明清时期的石匾，共有五通，分别是“鹅湖书院”“圣域贤关”“仁山知水”“斯文宗主”“继往开来”，为道光年间铅山县令李淳所书。康熙年间江西巡抚白潢题头门“敦化育才”四字匾额、楹联“鹅从天外飞来，藏修游息，返本开新，人文化成弥宇宙;湖自地心涌现，吞吐涵容，承先启后，书院论道贯古今”;御书楼正门上方为康熙亲题匾额：“穷理居敬”，楹联：“章岩月朗中天镜，石井波分太极泉”[5];讲堂（会元堂）上为“朱子教条”，两侧壁书按朱熹书法拓印“忠”“孝”“廉”“洁”。鹅湖书院讲堂楹联“鱼跃莺飞，斯道由来活泼泼;锦明水止，此心本是常惺惺”体现了鹅湖书院深厚的历史文化底蕴[6]。

碑文石刻，鹅湖书院内共十四通碑刻分别存于东碑亭内四通、西碑亭内五通、仪门后东廊嵌碑二通、西廊嵌碑一通。御书楼前廊东端嵌碑一通、西大门外右侧院墙嵌碑一通。其中明代碑刻六通，清代碑刻八通，以重建书院碑记为主，字体不仅有楷书，也有行书碑刻，均取法高古。这些碑刻不仅是研究鹅湖书院历史的珍贵资料，同时还有较高的书法艺术价值。

图案纹样，鹅湖书院头门以南正中央的青石牌坊保存较完好，始建于明朝正德六年（1511年）。石牌坊式样为四柱三间五楼式。石碑坊最顶部的中间有一个石雕是“葫芦”，象征着“福禄”。“葫芦”上半部分分别采用彩带束缚的“朱笔”和“香囊”图案，寓意书院是“书香之地”。“斯文宗主”四个字上方有“丹凤朝阳”石雕图案，下方则为“寿”字，与蝙蝠等造型图案，寓“福寿双全”之意。石牌坊上还有很多呈倒立状的青石鲤鱼雕塑[7]。一共有十八尾倒立鲤鱼，而且形态各异，栩栩如生，寓“鲤鱼跳龙门”之意。这些造型图案极其精美，图案纹样具有丰富的研究价值，体现了明清时期人们的审美。

（二）非物质文化

教育思想。书院是中国学堂的前身，它始于初唐、兴于宋元、盛于明清，历时近千年。书院是讲学之地，是中国古代特有的一种教育组织形式。古代书院强调崇仰先圣先师、尊师重教、学术自由，重视道德教育，强调修身明理。“穷理居敬”是鹅湖书院教育思想总纲领，“穷理”是指穷尽事物之理，对事物原理的深刻彻底认知，“居敬”就是正心、诚意、收敛的功夫，是指确定和持守一种状态，也是修心养性的能力，是一种自我反思的主观方法，是宋儒提倡的认知方法与学问之根本。

理学文化。朱陆“鹅湖之会”上就“理学”和“心学”之间的理论分歧，围绕论题“教人之法”展开论辩。朱熹认为理是万物之根本，万物皆有理，强调“格物致知”，认为“格物”就是穷尽事物之理，穷理”离不得格物，即物才能穷其理[8]。“致知”就是推致其知以至其极。“笔者的理解是，“格物”就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟;“致知”即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。

书院故事。鹅湖书院有一些流传甚广的传说故事。如御书楼前楹联的来历：相传康熙帝到广信府乘船沿信江顺流而下，碰到一位渔翁正在打鱼，问公公：“此处有何名胜？”渔翁手指北边说道：“章岩寺岩洞中原有一条章鱼精。九天玄女娘娘见章鱼精作祟，便把自己梳妆用的宝镜嵌在岩洞顶上，镇住了它。”康熙随后来到章岩寺岩洞，张口念道：“这真是‘章岩月朗中天镜’啊！”康熙又来到一石井旁，井中有一处似逗点将井分开，整个井面形同太极图案。康熙乐道曰：“这里不是‘石井波分太极泉’吗？”这样的故事传说可以为鹅湖书院文创产品的制作提供创意来源，生动的故事更容易被人们记忆。

书院人物。鹅湖书院历史上有许多著名的人物。他们大多是著名的思想家、教育家，对鹅湖书院的发展以及中国教育产生了重大影响，对人才培养发挥了巨大的作用。因“鹅湖之会”而被载入史册的吕祖谦、朱熹、陆九渊、陆九龄、辛弃疾、陈亮;南宋名相陈康伯、状元李谨斯、一门九进士的赵士礽、理学名臣李光地、明代首辅大臣费宏、清代文学家蒋士铨;清代书院教育家吴嵩梁，亦是朱子学说的授业传播者，都为鹅湖书院留下了珍贵的史料。

三、鹅湖书院文创产品视觉元素的提炼

鹅湖书院拥有极为丰富的文化资源以及精美的造型元素，根据对鹅湖书院物质文化和非物质文化的筛选，通过实地参观调查收集素材，选择更具形式美感和地域性的元素，提炼出优质的视觉元素进行艺术设计创造，使观众建立文创产品与鹅湖书院文化之间的的联系[9]。

（一）造型元素的提炼

鹅湖书院建筑属于物质文化，是其有形的文化要素。从书院建筑造型中提炼出设计符号，需要进行形态转换，也要求语义传播准确。在这个过程中应对设计元素进行合理的提取、转化和重构。

鹅湖书院建筑是规整对称式布局，书院在中轴线上布置主要建筑，左右两侧形成较为规整的对称式布局，纵深进次，为典型中国古代建筑布局。文创产品的设计以礼门、青石牌坊、泮池、状元桥、东西碑亭等为主要元素，从这些素材中提取产品设计中所用元素，以造型要素设计方法为指导，在造型元素接近原素材原则下提取出本次文创产品所需的主要造型元素。从鹅湖书院建筑中提炼造型主要有两种思路：形态的直接转化和间接转化。前一种思路为本文文创产品设计的主要设计思路，从传统建筑中直接提取设计元素，对这些元素进行重构、创新、融合，开发出符合市场需要的文化元素，从而创造出既有独特造型又有文化气息的文创产品。

书院西大门的礼门是白墙灰瓦的“马头墙”造型，这种建筑墙体造型因形似马头而得名。“马头墙”是由青砖、小瓦构成，位于建筑主体左右山墙，其墙体与屋顶正脊垂直，顶部高出屋面。马头墙造型元素的提取主要通过形态直接转化的方法，选取一张礼门的正视图，用真实完整的手法绘制出其整体和细节造型，抓住其主要特征，适当地进行一些加工，使画面丰富细腻（如图2）。

青石牌坊是鹅湖书院保存最完好的文物，至今已有五百多年的历史。它是本项目开发的重点，无论是造型还是纹样都可以为文创产品的设计所利用。这部分主要谈谈造型的提取。石牌坊式样为四柱三间五楼式，从造型的角度看，线、面的特征最能表达它的造型特点。因此，主要采取抽取特征、线面结合的方式对形态特征进行提炼。由于青石牌坊造型雕饰极其复杂，用于文创设计时，需要运用简化法减去部分细节，抓住突出特征，即简化四柱三间五楼式的外部特征造型，或者进行局部放大、缩小处理，形成新的造型形态，这是在不变中寻求变化（如图3）。

状元桥、泮池和东西碑亭位于青石牌坊的南面。半圆形的泮池上是一座单孔拱形石桥——状元桥。状元桥建于宋代，有五百多年的历史。它造型古朴，两边石栏杆由莲花状望柱和石栏板组成，石栏板较朴素，内侧较斑驳，无明显纹样，外侧纹样以线刻入石，线条感较强，犹如展翅欲飞的蝙蝠。桥栏两端有抱鼓石，象征吉祥、祈福、辟邪，在古代的建筑物中起画龙点睛之用，并对栏杆起到了一定的保护作用。提炼这部分造型，不仅将状元桥和碑亭结合在一起，还将泮池中的荷花也融入景观中，增加画面的意境之美。

按照上述方法，课题组对礼门（如图2）、青石牌坊（如图3）和状元桥（如图4）进行了提炼与创新，对原素材简化一些繁复的内部装饰线后只保留其基本轮廓线，然后通过部分细节的添加得到变形的造型元素。鹅湖书院文创产品造型的提炼是书院物质文化和非物质文化的价值转换。文创产品是视觉、触觉感受上给使用者所带来的物质享受。

（二）色彩元素的提炼

文创产品的视觉要素中，除了造型要素之外，色彩也是重要的因素之一。鹅湖书院整体的色彩倾向较内敛沉静。依据前期的考察调研，鹅湖书院色彩部分在书院的物质文化中占有重要地位，因此课题组将色彩的选择方向主要定位在物质文化里，试图在鹅湖书院建筑古迹、匾额对联、碑文石刻及图案纹样等内容中取色。色彩元素的提炼从本质上讲是情感的转化，是受众对某一熟悉事物在情感上的延伸。在文创产品走向受众的过程中，情感因素充斥其中，受众的购买意愿往往与其所传达的情感相联系，色彩对感官情绪的影响起到了主导作用。

因此，鹅湖书院文创产品在色彩设计上应从书院自身入手，探索可挖掘的商业价值，利用情感强化文创产品的传播。中国传统色彩观以“五行论”作为核心和基础，所以这種色彩观被称为“五色观”。“五行”是中国古代的一种物质观，认为世界由“火、土、木、金、水”五种物质组成，而“赤、黄、青、白、黑”五色是这五种物质元素的自然本质之色，由这五色混合而成的颜色为五间色。鹅湖书院受儒家文化影响较大，整体色彩以黑、白、灰、青为主，再以赤、黄点缀（如图5）。儒家把“赤、黄、青、白、黑”五色定为正色，是尊贵的颜色，其他颜色为间色，在色彩装饰上不可混淆，更不可颠倒。色彩象征着德行、尊卑等级。

鹅湖书院文创产品色彩元素的提炼（如图6）从美学角度来说，应配色和谐统一，符合受众的审美。深色系（低明度）是“沉稳、冷静、内敛”的情绪表达;浅色系（高明度）会传递“轻松、愉快、自在”的感官体验。文创产品色彩设计应以唤醒受众记忆、引起共情为目的，利用受众的情感表现，获得其信赖。文创产品色彩应与鹅湖书院环境相适应，且满足不同年龄群受众的色彩偏好。课题组在色彩实践中需要进行多次色彩搭配尝试，并通过色彩方案之间的对比以获得色彩搭配最佳效果。

（三）图案纹样的提炼

图案纹样是文创产品最重要的视觉元素之一。本次图案纹样的提炼围绕书院内建筑装饰题材展开，书院的建筑装饰是书院文化的另一种表现形式，体现中国传统的美学思想。

鹅湖书院青石牌坊的石雕装饰图案从侧面反映了特定时期的社会环境和审美取向，以经典语言、名人警句等传达书院教育的宗旨，如匾额上的“斯文宗主”“继往开来”，是当时推崇儒教的理学教学思想，鼓励学生刻苦攻读，继承前人的事业，开辟未来的道路。青石牌坊上还通过象征、比喻、借代、谐音等手段来表现装饰题材寓意的图案纹样，如十八尾大小各异倒立鲤鱼，取鲤鱼跃龙门，金榜题名之意，莲花代表廉洁、双鸟衔瑞草代表祥瑞之兆、蝙蝠寓“福寿双全”之意、梅兰竹菊象征君子的气节等，充分体现了人们“学而优则仕”的传统思想及对美好事物的向往。总的说来，鹅湖书院传统装饰图案题材类型分为文字类、动物类和植物类（如图7）。

通过对青石牌坊图案纹样的整理分析，将这些“托物言吉意”的传统装饰图案转换成符合时代需求的产品时，正如柳冠中先生所言“传统是创造出来的而非继承”，传统文创产品设计并非简单的模仿。需要我们批判继承，也就是要从中提取图案纹样元素并创造具有时代感、地域性的新装饰图案，其延续性的审美需求要符合人的感知需要。提取过程中需保留原图案的基本特征，以概括的表现手法进行再设计，这是传统图案的再设计过程，是一种现代的创作形式，是对传统图案的传承与创新的重要体现。十八尾鲤鱼、葫芦、蝙蝠等图案为书院牌坊图案中的代表性元素，是书院文化特征的完美展现。选取这些造型作为本次图案纹样提取的形态元素，并对之进行转化和抽象加工，结合当下流行的文创设计手段对鱼尾、葫芦、蝙蝠图案进行艺术分析，通过一系列的拆分与重构组成新的具有其特色的设计元素（如图8）。图案纹样是文创产品的语言符号，是集中表达感情的所在。

四、鹅湖书院文创产品设计方法与原则

（一）文创产品设计方法

1.系列化设计

鹅湖书院是一个展示和研究书院文化的机构，是集教育和文旅功能为一体的开放式公共空间。书院文创产品设计应树立整体的视觉形象观，将文创产品进行系列化设计。系列化设计可以将文创产品以有序的形式展现在受众面前，给受众呈现整齐统一的视觉效果，增加了文创产品的辨识度。系列化设计应在设计时把握产品间的共性，采用将产品组合成套的设计方法。通过对设计元素的概括与提炼，整体把握文创产品的设计风格与呈现效果。

2.功能化设计

功能化设计是鹅湖书院文创产品设计过程中重要的设计方法。一件产品的功能不是单一的，它同时具备多种功能，比如实用功能和审美功能等。书院文创产品设计过程中，合理安排产品的功能以及各功能之间的关系也是重要的环节。当然，文创产品的设计不仅要关注产品本身，而且要研究产品与产品应用相关的特定人群、特定时间、特定环境、特定需求等。为了吸引大众，文创产品设计载体会选择一些日常生活中常用的物品，将其设计成具有文化内涵的产品。

3.趣味化設计

文创产品中的趣味设计，更多是要带给受众美感、乐趣，产生快乐的情绪。这种情绪能帮助受众缓解压力，激发求知欲。趣味化的设计可从产品的造型层面进行，也可从功能层面入手。总体上说，鹅湖书院文创产品趣味化设计体现在产品的造型、产品的功能以及使用者情感上的体验，采用从外部形态到内在涵义相一致的设计方法，核心内容是以人为本，要求人们在体验人性化设计的基础上，更加关注产品之外的深层次的情感层面上的需求。

4.故事化设计

故事化设计常用“讲故事”的方法来体现文创产品的文化内涵特征，让受众产生心灵的共鸣，是文创产品设计中较为常用的设计方法之一。文创产品作为感性产品，需要充分挖掘产品的文化历史背景，如鹅湖书院的理学文化、教育文化、碑文楹联的来历等，将这些内容转化为有故事情节的产品传递给受众。充分展现关于产品的故事，并突出产品重要的一面。故事的文案架构要符合逻辑性，故事的内容要完整[10]。

（二）文创产品设计原则

1.美观与实用相结合的原则

美观而实用的文创产品会使受众的生活艺术化。美观的设计有着更大被使用的可能性，实用但缺乏美感的设计可能会遭到冷落而引发争议。美感强的产品不仅能满足受众的审美需求，同时还能满足受众的情感需求。因此，在鹅湖书院文创产品设计时应该从受众的感受出发，观察其审美喜好，与鹅湖书院文化结合的同时兼顾美学要求，设计出符合受众需求的美学性产品。鹅湖书院文创产品越是与生活需求结合，越能激发受众的购买欲。

2.市场与创新兼顾的原则

文创产品的设计要以市场需求为出发点，与市场充分结合。辩证看待市场导向和文化内涵，设计具有文化内涵和符合市场要求的文创产品。文创产品市场需求巨大，不同年龄层的受众有不同需求。创新性原则结合市场需求，设计多种不同规格、样式、风格的产品，适应不同受众的不同需要和价值诉求，避免产品同质化[11]。突破同质化现象就需要有创新，采用造型的创新、材料的创新、工艺的创新以及展示方式的创新等一系列创新方法使产品产生意想不到的视觉效果。

3.环保与分层相统一的原则

绿色环保设计是当今备受关注的设计思潮。面对全球性的生态危机，人类受到生存威胁，意识到设计与保护环境的重要性。鹅湖书院文创产品设计要着眼于人与自然的生态平衡，每一处细节都要充分考虑环境效益，尽量减少对环境的破坏，在材质的选择上减少物质的消耗、有害物质的产生，并且做到能够方便分类回收和循环利用。与此同时，文创产品的设计还应遵循分层设计原则，由于受众的性别差异、年龄差异、性格差异及文化背景差异等，单一的文创产品无法满足需求，就需要在产品开发时要提供多方面多层次的文创产品，满足不同受众的需求、开发不同价位的产品。

五、鹅湖书院文创产品的设计实践

在以上研究基础上，应结合前期市场调研和受众分析，开展基于鹅湖书院文化的创意产品设计实践。从鹅湖书院中最具地域特色的设计元素入手进行创新设计及应用，将精神层面的文化符号进行物化之后形成产品，创作出当代生活中具有创意和实用价值的产品。

（一）市场调研和受众分析

对鹅湖书院文创产品主要面向哪类消费人群，这部分消费人群比较倾向购买哪种类型的产品，对于产品的花费情况、产品倾向的设计类型等问题进行问卷调查。对问卷进行整理，得到以下结论：

第一，在随机调查参观鹅湖书院的人员中，参观者的男女比例为46：54（如图10）;年龄主要集中在20-40岁（如图9），对鹅湖书院文化感兴趣的人群为中青年，这说明他们对于历史和文化有一定了解，希望通对鹅湖书院的实地探访，了解到更多更详细的书院文化与赣文化，感受文化魅力。这一年龄段人群对新鲜事物有较高的接受能力，对于书院文创产品的设计形式与文化寓意的关注度也相对较高，希望产品能体现出更多的创意[12]。

第二，通过对参观者的参观目的调查，总结出文化教育体验占72%，休闲度假的占13%，观光体验占12%，其它占3%（如图11）。文化教育体验占据比例较大，一般是由家长带领孩子来进行学习教育，本地及周边省市居民均有。家长们愿意购买有教育意义的文具、益智类或萌趣类的文创产品以及文化属性、专业性较强的书籍、画册等产品。休闲度假和观光体验的休闲类参观者多为周边人群，以休闲为目的，情侣、友人均有，购买力比较强，愿意购买价格实惠、新颖奇特、精致并具有实用性的文创产品。

第三，据调查显示，25%的参观者认为文创产品能够提高生活质量，增加生活色彩，31%的人对文创产品有过了解并有购买意向，42%的人愿意购买文创产品来纪念收藏，3%的参观者不确定。其中有28%的男性消费者愿意购买，而女性购买的意愿更高，超过了46%。这说明参观者对于鹅湖书院文创产品的接受度还是较高的，文创产品具有一定的市场，但可能由于同质化较高、缺乏创意设计、价格昂贵等原因而不愿意购买。根据调查显示，鹅湖书院文创产品购买意愿主要集中在文具办公类、生活用品类和服饰配饰类这三类（如图12），所以在开发设计时，应从这三大类进行考虑。

（二）文创产品设计方案

鹅湖书院文创产品设计主要从产品主题系列、功能分类等方面进行思考，结合设计原则与方法，从书院的建筑、故事中找出标志性元素，提取出典型的视觉文化符号，开发设计出既符合时代特色又具文化内涵，贴近受众需求的书院文化产品[13]。

1.基于文创产品主题系列

针对鹅湖书院有形与无形的文化，课题组提出了一些基于产品系列的构思。以鹅湖书院的“鹅湖”“礼门”“状元桥”“石牌坊”“敬惜字炉”等为思考点，根据地域文化特色，结合故事化设计方法，发散设计出“月下鹅鸣”“人镜芙蓉”“仁山知水”“积沙成塔”“敬惜字炉”“福寿绵绵”等插画系列。

“月下鹅鸣”以书院保存最完好的青石牌坊为设计元素型，用抽象概括的手法将牌坊图形化，一轮明月缓缓升起，天鹅在牌坊前鸣叫嘻戏。采用三角形构图使画面层次感加强，产生近、中、远景，画面感较强，视觉中心明确。画面色调轻快，多用橘色、黄色、棕色、蓝色等，呈现出雅致古朴的韵味（如图13）。

“人镜芙蓉”插画中的素材选自书院的状元桥、泮池和碑亭。狀元桥和泮池是鹅湖书院中重要的建筑布局之一。旧礼俗中，状元居中，榜眼、探花分左右而行通过桥上。而今寓意踏上此桥，金榜题名。人镜芙蓉（如图14）寓意考试顺利，此系列可以应用在文具办公用品类文创产品中。

“仁山知水”主题系列以书院西大门——礼门为创作素材，通过扁平手法创作出一幅绿树成荫、风景秀美的图画。画面还增添了许多花草云鸟的小元素，使插画更加生动。色彩以黄、绿、蓝为主调，给人温暖、清新、有朝气活力的感觉，与书院百年文脉气息相得益彰（如图15）。

“积沙成塔”系列插画内容提取自石牌坊上部花板上的雁塔纹样和左侧的宝鼎纹样。将雁塔和宝鼎利用同构的手法结合在一起，插画采用竖式构图，画面主要内容居中密集紧凑，背景采用大面积留白处理，色调主要采用红绿、黄紫两组补色，使视觉上产生冷暖对比和补色对比，整体风格古朴沉稳又不失俏皮清新。“积沙成塔”意思是聚细沙成宝塔，有集少成多之意，寓意读书人日积月累，终成大器（如图16）。

“敬惜字炉”插画取自书院保存较好的一座石构小型楼阁式建筑，为焚烧字纸之炉。古人敬重文字，认为字是有灵性的，凡是写过字的废纸不能扔在地上，不能用脚去踩踏，必须送到“惜字炉”焚化，这样就形成了一种“敬惜字纸”风俗，这种风俗也体现了古人敬重文字的美德。插画作品中以“炉”为主体，添加太阳和烟雾，使画面的纵深感和层次感更加明显。以原建筑体中浅橘黄、橘红、蓝色为主色调，整体感觉较轻快。“敬惜字炉”主题可应用在文具办公用品类，规劝年轻人对字纸持有敬畏之心（如图17）。

以上主题系列的产品均以特定文化内容和场景进行构思绘制，将现实中的物象平面化、情感化、意境化。画面追求饱满、平稳、生动的视觉效果，能彰显书院的风格，同时也能唤起受众的记忆，充分展现鹅湖书院的文化特色。在文创产品的设计上，应对每个主题进行深入探索，发掘出更多适合市场的产品。

2.基于文创产品功能分类

将概念转化为符合现代生活方式并具有一定实用功能的产品，是研发文创产品的目的和方向[14]。文创产品开发种类多样并且功能众多，开发的产品要从受众日常生活出发，真正满足其实际需要，使得受众在文化消费后，获得精神层面的满足。

书院文创产品的功能主要分为生活实用类和工艺类两大类，其中生活实用类包括文具办公用品、服饰、饰品、生活居家、电子产品、玩具、食品等;工艺类包括装饰性工艺品和实用性工艺品。根据对鹅湖书院前期调查结果分析得知，鹅湖文创产品中市场认同感较强的产品主要集中在文具办公类、生活用品类和服饰配饰类这三类产品中，所以设计应将重点从这三大类出发，其它类型的文创产品也进行适当开发设计。

文具办公属于生活实用类产品，尽管不属于生活必需品，但此类产品属于消耗性产品。鹅湖书院与文化联系紧密，而带有趣味性、互动性、实用性的书院文创产品也能够更贴近大众、符合大众的审美也容易被大家接纳。敬惜字炉手账本和胶带（如图18）集文化历史与时尚趣味于一体，是年轻人喜爱的对象。其独特的气质既符合大众需求，又能使文化得以持久传播。文具办公类产品所涉及到的具体产品繁多，在保证特色的基础上，产品需批量生产。一般而言，制造此类产品多选择易加工、中低价格材料，以实现产品的低价格，满足受众的需求。文具办公类的产品还涉及大量的鹅湖书院明信片、笔、笔记本、书签、台历、书包、笔袋、文件袋、手提袋、零钱袋等（如图19）。

U盘作为现代文具，是亲朋好友用于馈赠的选择之一。福寿绵绵系列U盘（如图20）造型来源于石牌坊上的“寿”字纹样和“葫芦”纹样，这些纹样传递出独具特色的祝福，造型古朴、自然。色彩与书院其它文创产品色调相统一，以蓝色系和黄色系为主。U盘接口采用盖身分体的方式。“寿”字U盘，主体是寿字纹样，盖为蝙蝠尾造型，盖可以很好地对数据接口进行保护。葫芦形U盘，取音“福禄”，上下各为大小不一的圆形，是书院文创产品中较典型的突出书院特点的产品，是石牌坊的物化产品之一。

生活用品类文创产品满足有一定消费能力的受众，在前期调研中发现受众之所以会选择这类产品首先是因为他们不喜欢华而不实的东西，偏好“实用”的产品;其次他们更多考虑地是产品的文化属性和鲜明的个性，而不是价格;最后他们购买此类产品的目的也很明确，一般情况会自用或馈赠友人。基于以上的原因，这类产品在设计时要注意具有较强的纪念性，要带有时代、地域或某种精神的印记，做工要精致一些。鹅湖文创产品香薰蜡烛（如图21）就采用了适合馈赠的礼盒装。与传统蜡烛不同，香薰蜡烛具有清新宜人的特点，燃烧时散发出怡人清香，具有舒缓神经、净化空气、消除异味之功效。如今，香薰蜡烛已成为增加生活情趣的一种产品，因此，鹅湖书院也会开发适合受众的单品进行售卖。

生活日用品类文创产品本身承载着物质与精神的意义。鹅湖书院文创产品对受众来说不仅仅是物质上的满足，而且因为它们唤醒了受众对鹅湖书院文化的认知并且符合受众审美价值的判断，进而产生了一种精神力量。文创产品应具备使用功能、被受众理解和产生情感交流三要素。文创产品在进行设计时，应该考虑功能与情感的和谐性，带给受众生活上的满足和情感上的愉悦。这样的产品才更容易打动受众，激发受众的购买欲。“积沙成塔”系列生活类文创产品（如图22）将鹅湖书院的“雁塔”元素融入其中，建立产品与受众之间的情感纽带，注重与受众的心理互动，提高他们对鹅湖书院的認知度。

服饰配饰类主要围绕服装、胸针、项链、耳饰、丝巾等展开设计。服饰类文创产品包含T恤、丝巾（如图23）等。在丝巾设计中运用鱼尾造型、蝙蝠造型以及“寿”字纹样，进行四方连续纹样设计处理，通过图案将丝巾的时尚感及书院的文化内涵展现出来。

配饰类作为人们生活中的一部分，不仅是一种装饰，更是一种寄托情感和展示个性的方式。具有趣味性、创新性的服饰配饰往往成为一种流行。这类文创产品受众面有一定的针对性，女性的接受度要大于男性。所以从产品开发的角度要更加倾向女性受众。鹅湖书院胸针系列（如图24）紧密围绕产品系列主题展开设计。胸针要典雅别致，还要考虑造型的寓意。“仁山知水”胸针造型以马头墙为背景，采用减缺图形的设计方法，将部分造型应用在胸针上，隐约含蓄。色彩以淡蓝色为基调，清新雅致。针扣采用蝴蝶扣，这不仅仅是对胸针背面功能的一种超越，也展现了胸针的美学造型。从整体上来看，胸针系列的设计有以下几个特点：一是主题突出，充满想象力和创造力，全方位展现鹅湖书院文化气质;二是色彩鲜明，采用令人愉悦的多变色彩，充满成熟的活力感;三是态度怡然，体现当今人们无负担地积极努力生活，适时适度地实现自己价值的态度。

项链、耳饰作为一个传统意义上的小饰品，其形式风格不断被推陈出新，在当代时尚潮流中不断变化与创新，是时尚达人的必备配饰，在风格、内涵上呈现多样格局。鹅湖书院项链、耳饰（如图25）文创产品围绕最具书院特色的“牌坊”“状元桥”“鱼尾”等元素，其外轮廓形状设计建立在牌坊、状元桥、鱼尾纹样等实体结构的基础上，具有一定立体性。采用写实、概括等不同的造型方法，设计出新颖的形态，增加饰品的趣味性。对项链、耳环采用双面设计，丰富视觉观赏效果，增强设计感。

电子产品类是当代年轻人生活的必需品，鹅湖书院的福寿绵绵系列（如图26）耳机文创产品可以很好地满足年轻人的需求，更加直观地为鹅湖书院及书院文化起到宣传作用。这种趣味化情境设计方法，能够带给受众更多的情感体验。在耳机造型上选择“寿”字、“蝙蝠”等内容，展现书院独特的地域文化，使受众能够达到情感共鸣，从而在特定环境下唤起情感记忆。

六、结语

鹅湖书院作为地域文化的重要载体，其价值应受到高度重视。通过对鹅湖书院文化中独特元素进行开发设计，发现文创产品设计应以创意为核心，以文化为灵魂，不能只谈设计创作。设计与文化结合有助于增强受众的认同感，也有利于推广地域文化。鹅湖书院文创产品是传播、继承和发扬书院文化的重要方式之一，本文对其设计路径的研究能够为其提供一定的创新设计方法，为书院文化在文创产品中的应用与传播提供理论依据。

参考文献：

[1]王立斌，刘东昌.鹅湖书院[M].长沙：湖南大学出版社，2013.

[2]王立斌.鹅湖书院历代藏书考[J].江西教育学院学报，2012（5）：175-181.

[3]谢贤强.清代书院与地方社会——以鹅湖书院产业经营为中心[D].南昌：南昌大学，2012.

[4]林振礼.鹅湖书院与白鹿洞书院朱子传说的文化意蕴[C]//闵正国，主编.中国书院论坛（3）.北京：中国文联出版社，2002：156-167.

[5]罗臻.地方特色文化在文创产品的运用与融合[J].北京印刷学院学报，2019（6）：16-19.

[6]许黎雯.文创产品设计中地域文化艺术元素应用分析[J].艺术品鉴，2020（35）：60-61.

[7]解春凤.地域文化元素在文创产品设计中的应用[J].包装工程，2020（8）：313-316.

[8]孙歌.主体弥散的空间[M].南昌：江西教育出版社，2002.

[9]卢维佳. 文创产品设计元素获取与创新[D].长沙：湖南大学，2015.

[10]周承君，何章强.文创产品设计[M].北京：化学工业出版社， 2019（9）：47-64.

[11]范周，田卉.“文化+”与设计管理[C].北京：知识产权出版社，2017（10）：35-45.

[12]王坤茜.产品设计方法学[M].长沙：湖南大学出版社，2015（8）.

[13]刘静，张厉.产品设计与规划研究[M].长春：吉林人民出版社，2016.

[14]昌隽如.文化创意产业研究[M].天津：天津科学技术出版社，2017.

作者简介：洪梦晗，硕士，江西省上饶师范学院美术与设计学院讲师。

实习编辑：陆珂珂