楚简文字“伞”考

蔡升奕

（韶关学院 文学与传媒学院，广东 韶关 512005）

李学勤有篇小文——《伞》，说到清代的《说文》学家都主张“伞”是晚出的俗体，其本字作“”，亦作“繖”。这和先有象形字，后有形声字的常例正好相反。后来整理云梦睡虎地秦简，《日书》甲种有个这样的句子：“人过于丘虚，女鼠抱子逐人，张以乡之，则已矣。”（日甲45背）句中的“”极像“伞”字，无论从字形还是文意来看，都应释作“伞”。但拘泥于前人所说“伞”是晚出俗字，1980年出版的《云梦睡虎地秦简》发掘报告把这个字释作“册”，1990年出版的《睡虎地秦墓竹简》才把释文改正了。这说明，研究汉字的发展不可轻视所谓“俗字”，有的“俗字”來源很古①这里是概括李学勤《伞》文内容的主旨，《日书》甲种原句非《伞》文原有，系本文作者所补。《伞》文见于李学勤《缀古集》，上海古籍出版社，1998年，第198-200页。。其实，所谓“伞”为晚出俗字，即便是明清时期，也并非为所有人所赞同。明代方以智《通雅》卷三十七引升庵云：“伞亦古文。”［1］710就认为“伞”的来源很古。无独有偶，笔者在研读楚简的过程中，也遇到了“伞”字的问题。

郭店简、新蔡葛陵简、上博简及清华简等有一古文字，自郭店简最早出现该字一直到《清华简（拾）》，学界对其构形的分析及释文存在严重分歧，该字究竟为何字何义，一直莫衷一是。现将该字列出如下：

该字字形完整的有12处，字形残缺的有1处，共计13处。既然构形不明，该字的隶定也就成了问题。《郭店楚墓竹简》（荆门市博物馆编，文物出版社，1998年）、《郭店楚简文字编》（张守中，文物出版社，2000年）、《郭店楚墓竹书》（《楚地出土战国简册合集（一）》，文物出版社，2011年）、《葛陵楚墓竹简》（《楚地出土战国简册合集（二）》，文物出版社，2013年）、《上博简（一）·缁衣》，均未隶定。《上博简（三）·周易》简14、《上博简（五）·融师有成氏》简8、《上博简（九）·卜书》简2，隶定为“”。《清华简（壹）·保训》简2，隶 定 为“”。《清 华 简（陆）·子 仪》简8、简14，《清华简（捌）·邦家处位》简1，及《清华简（拾）·四告》简48，隶定为“”。该字的释文还有“逯”“疌”“適”“”“”“”等多种，有说“从‘甬’得声”者，也有说是“琮”的表意初文。对该字的隶定，关键在于如何认定上部的构形，从形体上来说，该字上部与“彔”“啇”“帝”“甬”等形都有些相似，但以之构成的字却又都难以在上下文中通行无碍，学界围绕该字探讨并由此形成的多种完全不同的意见，都难称允当。笔者在充分研读学界已有成果的基础上，经过求证，认为该字是“伞”字的异体，下面从字形、语音、字义及用例等诸方面

将上举“伞”的各异体的构形与出土的这些实物伞的形制相对照，可发现其构形明显属于象形。细分的话，“”应是单层盖伞的象形；“”“”和“”等形体应是双层盖伞的象形。从字形可以看出，伞盖的每层，分別是用“止”“正”“平”或“巫”等形表示。

而存在于郭店简、新蔡葛陵简、上博简及清华简的这一古文字与“”“”“”和“”的构形明显存在共通之处，笔者认为该字正是“伞”字的异体。他们的共同特征是其形体下部为“止”形，上部为楚系文字的“平”或类似于“平”形。先来看上予以说明，以就正于方家。

一 、字形的分析

从文字的形体方面来看，该字与“伞”的几个异体高度相似。“伞”有几个字形奇特的异体，“”“”“”和“”等。《慧琳音义》卷第十《实相般若经》“违暴”条：“（暴）从音淊，从暴省声也。今经文从田从恭，非也。正从日从出、从廾、从企。”旧注：“＝伞”，“企＝伞”［2］。又《直音篇·亼部》：“”，同“伞”［3］。《四声篇海·人部》：“，音伞字。”［4］《中华大字典·补遗·人部》：“，伞 俗 字。”［5］“ ”“”“”和“”等 都 是“伞”的异体。

1986年，湖北包山楚墓出土了5件车伞，分单层盖和双层盖两种，见图1、图2。部，楚系文字有一“坪”字，一般作“平”字使用，其中有一类写法其构形如下：

图1 包山楚墓出土的单层盖伞

图2 包山楚墓出土的双层盖伞［6］

去除所从之土，剩下的就是“平”。将“平”形与笔者要研究的存在于郭店简、新蔡葛陵简、上博简及清华简的那一古文字进行比照就会发现，“”（《上博简（一）·缁衣》简9）、“”（《上博简（三）·周易》简14）、“”（《上博简（五）·融师有成氏》简8）、“”（《上博简（九）·卜书》简2）、“”（《清华简（壹）·保训》简2）、“”（《清华简（陆）·子仪》简8）、“”（《清 华 简（陆）·子 仪》简14）、“”（《清 华 简（捌）·邦 家 处 位》简1）、“”（《清华简（拾）·四告》简48），这些字形的上部，与“平”形完全相同。包括楚系文字在内的战国文字，偏旁的类化和趋同非常普遍，笔者认为该字的上部就是趋同于“平”形而形成的。因而可以将其上部隶定为“平”，加上下部的“止”形，全字可隶定为“”。

二、语音的分析

从语音上来看，从伞的得名追索其语音联系，可发现该字对应的传世文献的用字与“伞”的语音存在严密的对应关系。由于传世文献中“伞”字出现较晚，我们无法确定上古音中其语音状况，但我们可以从伞的命名之由及“伞”的异体字的角度来探索。明方以智《通雅》云：“繖因古之縿”，“《尔雅》‘纁帛縿’注：‘众旒所着正幅为縿，此即繖之原，’”［1］710“繖”是“伞”异体字，就是说伞因縿而得名。此说可从。《周礼·輈人》郑玄注：“旌旗之属皆有弧也，弧以张縿之幅。”［7］734孙诒让案：“巾车注谓縿为旂之正幅，盖以弧张之，而后县于杠。”［8］旌旗的正幅，即縿，以弧予以张开时，如果用于遮雨避日，就是伞的功能了。正如《太平御览》引《通俗文》所说：“张帛避雨，谓之繖盖。”［9］这就是伞命名的缘由。笔者认定为“伞”字的该字形现有的13处用字，其中有《缁衣》《周易》等3处可与传世文献的用字对照，《上博简（九）·卜书》《清华简（壹）·保训》等两处亦可与《尚书·顾命》的相同辞例进行比照。通过比照，可发现它们确实与“伞”存在语音上的密切联系。

先来看“古文作贷”。又惠栋《九经古义》卷二《周易古义》：“簪，古文作貣。”［15］“贷”，从代得声；代，从弋得声。“貣”亦从弋得声。如前所说，伞得名于“縿”，而参为侵部字。从弋得声的字与侵部字相通之例甚多。如“”与“螣”通，《诗·小雅·大田》：“去其螟螣。”［14］476《经典释文》卷六《毛诗音义》中：“螣，字亦作，徒得反。《说文》作。”［13］85“黱”与“黛”为 异 体 字，小 徐 本《说文解字》：“黱，画眉墨也。从黑，朕声。”徐锴《系传》：“今俗作黛字。”［16］是其证。“螣”“黱”皆从朕得声，而朕为侵部字。今传本《周易》作“簪”，“簪”也为侵部字。而“贷”从弋得声，所以，笔者认为，“贷”“伞”互通，在语音上是合理的。此其三。

“荀作宗”。从宗得声之字与从毚得声之字可通，《左传·昭公三年》：“讒鼎之铭。”《正义》引服虔云：“讒鼎《明堂位》所云‘崇鼎’是也。”［21］是其证。而“縿”又作“䪌”，它们是异体字，《集韵·盐韵》云：“䪌，旗正幅为幓，或从糸，亦作䪌。”［11］562是其证。所以从宗得声之字与从参得声之字亦可通，则“宗”与“伞”可通。此其五。

“虞作戠”。《集韵·侵韵》：“篸，缁岑切，《说文》：‘首笄也。’或作簪篸，古作。”［11］557“篸”，古作“”，可见从参得声的字与从甚得声的字可通，则“伞”与从甚得声的字亦可通。又《史记·孔子世家》：“黯然而黑。”［22］《孔子家语·辩乐解》“黯”作“黮”［23］，可见从甚得声的字与从音得声的字可通。而“戠”，《说文解字·戈部》：“戠，阙。从戈从音。”［17］266段玉裁注：“按：此‘戠’当以音为声。故与朁声疌声为伍。然《尚书》‘厥土赤埴’、古文作‘赤戠’。是‘戠’固在古音弟一部也。一部内‘意’亦从音。音未必非声。盖七部与一部合韵之理。”［24］段玉裁认为“戠”从音得声，其说可从。而“篸”，古作“”。则从参得声的字与从音得声的字亦得通。所以“伞”可与“戠”通。此其六。

三、音义结合的分析

从音义的结合上来看，“伞”有异体作“繖”，“繖”从散得声，“散”又从得声。《说文·肉部》：“散，杂肉也。从肉声。”［17］90“”又从林得声。高亨《古字通假会典》“林字声系”下有“与散”条［26］，将“”归属于“林字声系”。是其证。“”，从攵林声。而林声与参声可通，《尔雅·释器》：“槮谓之涔。”［27］90《释文》：“（槮）《字林》作罧。”［13］416“林”“参”得通，则“繖”“縿”亦得通。而“伞”得名于“縿”。这是其一。

陈剑《释“疌”及相关诸字》一文考证了楚简中的“疌”字，并指出曾侯乙墓竹简的“疌”从各个方面看，“只有说为‘车盖’才是最为合适的。”进而认为“疌”通盖。陈剑以为曾侯乙墓竹简“疌”意为车盖，“曾侯乙墓竹简涉及车辆众多，所记车器又颇为详尽，如果其中竟然完全没有提到过‘车盖’，未免就太不合理了。”［28］所言极是。但认为“疌”通“盖”，则不然。笔者认为，曾侯乙墓竹简的“疌”及相关诸字通“伞”。从语音上看，从疌得声的字从来就没有与从盍得声（盖字所从）的字相通之例，而从疌得声的字与从参得声的字（“縿”为参声）可通。《释文》云：“（簪）京作‘撍’……蜀才本依京。”［13］22翟均廉《周易章句证异》卷一：“陆希声曰：撍今捷字。”［29］“撍”“捷”为古今字。又《周易会通》：“阴弘道案：‘张揖《古今字诂》：，作撍。’”［30］《集韵·感韵》：“簪，或作疌。”［11］630朱骏声《说文通训定声·临部》：“（兂、簪）假借为寁。”［31］可见从朁得声的字，和从疌得声的字可互通。正如前所说，从参得声的字与从朁得声的字可互通，而“撍”即捷字，则从参得声的字可得与从疌得声的字通，则“疌”“縿”得通。笔者认为，曾侯乙墓竹简“疌”字之所以从各方面来看都应是车盖的意思，正是因为在那些句子中的“疌”，本来就是“伞”的通假字。这是其二。

以上从字形、语音及字义三方面对该字进行了考证，我们有充分的理据相信，该字为“伞”字的异体，其理据是充分的，是经得起检验的。

四、辞例的分析

“伞”字的识出，有利于我们从语音的源头对和“伞”有关的句例进行考释，解决一些疑难。在现有13例中，有传世文献异文可以比照的《上博简（三）·周易》简14、郭店简《缁衣》简16和《上博简（一）·缁衣》简9三例，不在笔者的讨论范围。个别句例因残缺过甚，如“……□（闻）伞昜（阳），（颜）色深（晦），而志行㬎（显）明。”（《上博简（五）·融师有成氏》简8）判断“伞”在句中的用法较为困难，也不予讨论。一些句例因存在可资比勘的材料，已基本得到解决，如《上博简（九）·卜书》简2、《清华简（壹）·保训》简2—简3的句例，《新蔡葛陵简》有关“坪夜君城之病”的三例也是如此，因为都不是“伞”的本义，剩下的只是该字何以通假的问题。这样一排除，余下4例是需要重点讨论的。先来看《上博简（九）·卜书》简2、《清华简（壹）·保训》简2—简3，及《新蔡葛陵简》有关“坪夜君城之病”的三例。

凥（处）宫无咎，又（有）疾乃伞。（《上博简（九）·卜书》简2）

案：这两条都和疾病有关。《保训》简2—简3，《清华简（壹-三）文字编》（修订本）《保训》释文括出该字为“渐”［32］；《卜书》简2，俞绍宏《上海博物馆藏楚简校注》引mpsyx的说法，该字“可读‘渐’，疾病加重，可与传世文献‘疾渐’及清华简《保训》之‘疾渐甚’对读”［33］。

这里我们还可以从语音的角度进行论证，《保训》及《卜书》的“伞”通“渐”，在语音上是成立的。《说文·艸部》：“蓡，人薓，药艸，出上党。”段玉裁注：“本艸经作人参。”［17］26《集韵·侵部》：“薓葠，《说文》：‘人薓，药草，出上党。’或作葠，通作蔘、参。”［11］557可见“参”“蔘”“蓡”“薓”，为异体字，说明从参得声之字与从浸得声之字可通。

又《论语·颜渊》：“浸润之谮。”黄侃疏：“浸润，犹渐渍也。”［34］以“渐”训“浸”，是为音训，说明“浸”“渐”可通。而“参”“蔘”“蓡”“薓”为异体字，异体字中的声符“参”“侵”可互换，说明从“参”得声之字与从“斩”得声可通，则“縿”与“渐”可通。则理所当然，“伞”可与“渐”通。

〼思坪夜君城（成）伞瘳速疽（瘥）〼（《新蔡葛陵简》零189）

〼城（成）伞 瘳 速 疽（瘥），敢 不 速〼（《新蔡葛陵简》零300、零85、零593）

〼伞塞（赛）〼（《新蔡葛陵简》零484）

案：上例三条简文，宋华强《新蔡葛陵楚简初探》一文引史杰鹏说，读为《墨子》“鬼神之诛若此之憯速也”之“憯”［35］。从语音上看，其本质是“伞”通“憯”，“憯”从朁得声，“伞”与从朁得声的字相通，前文已有论证。

下面分析其余4例，其疑难如果从语音的源头“伞”字出发，便都能找到解决之道。下面笔者予以说明。

（2）占梦伞永不休。（《清华简（陆）·子仪》简14）

案：笔者认为，此三例，“伞”通鸢。“伞”与从弋得声的字相通，前文已有敘述。而“鸢”，从鸟弋声，“伞”得与“鸢”通。

《子仪》简8“鸟飞兮伞永”，即“鸟飞兮鸢永”。此处“永”通翔，《诗·周南·汉广》：“江之永矣。”［14］282《说文·永部》引“永”作羕［17］240。《文选·登楼赋》李注引《韩诗》“永”作漾［36］。《书·盘庚中》：“丕乃崇降弗祥。”［37］《汉石经》“祥”作永［38］。可见“永”与羊声之字可通，而“翔”正从羊得声。“鸢永”即“鸢翔”。《玉篇·鸟部》：“鸢，鸱类也。”［39］鸢属猛禽类，俗称鹞鹰、老鹰。鸢的飞翔也有自己的特征，《尔雅·释鸟》：“鸢鸟丑，其飞也翔。”［27］213《尔雅》指出鸢类飞的特征是翔。翔，就是鸟飞的时候翅膀直刺不动。《淮南子·览冥训》：“翺翔四海。”高诱注：“翼一上一下曰翺，不摇曰翔。”［40］是其证。《子仪》简8“鸟飞兮鸢翔”，“鸟飞”“鸢翔”，正好构成对文。鸢鸟通常都是在高空翺翔，南朝宋鲍照《代空城雀》诗：“高飞畏鸱鸢，下飞畏网罗。”［41］正说明鸢类飞得高。因为飞得高，一般的矰矢都够不着，所以下文才接着说：“余何矰以就之。”

《子仪》简14：“占梦伞永不休。”此“伞永”与《子仪》简8同，即“鸢翔”。全句意为：占梦鸢翔不止。

《四告》简48：“望鸱伞亟此获，俾获俾执，俾尸俾执。”与此句相应，同篇简42、简46句中都出现了“鸱”。《四告》简42：“今（望）鸱，延（诞）不才（在）氒（厥）卣（攸），日（来）服，集（止）于先公（寝）（庙）。”《四告》简46：“今（望）鸱或（又）（来），族集于先公之宗（庙）。”笔者认为，《四告》简48的“伞”通“鸢”，“鸱伞”即“鸱鸢”，属同义连用。此“鸱鸢”即同篇简42、简46之“鸱”。

案：笔者认为，该句的“伞”，通“忒”。“伞”与从弋得声的字相通已如上述。《诗·大雅·抑》：“取譬不远，昊天不忒。”郑玄笺：“不差忒也。”［14］556“忒”，意为差错。“”，整理者注：“一说从辵毛声，读为‘覒’，《说文》：‘择也。’或作‘芼’。《玉篇·见部》：‘覒，本亦作芼。’《诗·关雎》‘左右芼之’，毛传：‘芼，择也。’《大戴礼记·卫将军文子》：‘君虽不量于臣，臣不可以不量于君。是故君择臣而使之，臣择君而事之。’”［42］此说可从。“臣伞君”，即“臣忒覒君”，臣错选了君。所以下文接着才会说“君唯聋狂，使臣欲迷”，这是臣错选了君的必然结果。