甘夫灿
所谓书卷气,是一种高雅的气质和风度,是良好素质的外在表现。书卷气,是书香浸润而散发出的清新之气,它可以内化于心、外化于行。一个文明祥和的地方,一定是书香浓郁的地方,也一定是能凝聚正能量的地方。
最近,我来到福建宁德古田杉洋镇,这是一个历史文化名镇,这里有蓝田书院,到现在,每周还在给孩子们上国学课。令我印象特别深刻的是镇子里的李家祠堂,柱子上有一副对联:“立事审时度势固道志致远,为人达理通情尚仁心弥铖。”有这样的对联在,让你觉得祠堂充满书卷之气。更令人惊讶的是,通往大殿上的阶梯被青石板覆盖着,成为一个斜坡。我问其缘由,回答说,这个阶梯是为状元而准备的,谁考上状元,就可以把青石板揭开,从阶梯上走进大殿。通过这道阶梯,我似乎找到了杉洋成为文明古镇的答案。
正如香有檀香、沉香一样,书卷气也散发着各自的芳香。它是一种能够引领时代之先的风气。涵养书卷气,离不开各自的职业特点。每一个职业在长期的发展中,形成了具有各自职业特色的文化,如企业文化、机关文化、校园文化、艺术文化,因而也就有了企业家气质、领导干部气质、学者气质以及艺术家气质。
那么,书卷气从何而来?
首先,从书中来。曾在网上读到诗句“腹中厚积万卷书,济世安邦任卷舒”,书卷气是读书过程中汲取书之精华而生成的,读书是涵养书卷气之基础,读书的数量、书的品质,都与书卷气的养成密切相关。书斋是涵养书卷气的重要场所,在书斋里,以书为伴,以书为友,畅游书海,与智者对话,汲取丰富营养。
其次,从“地气”中来,地气让书卷气更加鲜活。古人说,工夫在诗外,涵养书卷气也需在书斋外。与智者为伍,与自然相伴,人民群众的智慧、基层的丰富实践,是一本“大书”,培养书卷气应当走出书斋,在躬行实践中涵养,让书卷气充满浓郁的大地之清气。
再次,从感悟中来。我们读诗诵词,从而感受到李白、杜甫、苏轼、李清照、王昌龄等人身上所具有的魅力和精神,并加以消化吸收,在日常言谈举止中展现出来。书卷气不是书呆气。
书卷气还有厚积薄发的特点,唯有涵养才能厚积。涵养书卷气不是一日之功,而是终身之课。当下,涵养书卷气,应注重修身之气、明理之气、增智之气、慎思之气、笃行之气。
详细言之,涵养书卷气就是要涵养修身之气,这个气是正气、骨气。修身、齐家、治国、平天下,修身是基础。对一个领导干部来说,强调德才兼备,以德为先;对一个艺术家来说,强调德艺双馨,也是把德放在第一位。修身,就是修德,当你走进林觉民故居,读着那封凄美的《与妻书》,你会感到柔情、亲情和正气、大气,谁看了都会对写信之人生出景仰之情。当你走进林则徐纪念馆,读着“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,再了解到这是林则徐被贬之后,在流放途中所写,蕴含其中的正气更使人对他心生敬仰。
涵养书卷气就是要涵养明理之气。这个理是真理、道理、事理、法理。歌德曾经说过:“读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。”认真阅读周敦颐的《爱莲说》,能够产生激浊扬清、清雅脱俗的精神力量;阅读方志敏的《清贫》,能够感受一位共产党人为了追求真理、坚持信仰,可以献出宝贵的生命。有益的阅读能使我们不倦地追求人格的提升,追求廉洁的品行。实践证明,一个人的兴趣空间是有一定排他性的,不用高雅的兴趣去占领,就会被低级的趣味所占据。
涵养书卷气就是要涵养增智之气。书是知识的载体,读书能够开阔眼界、增长知识。有学者指出:“21 世纪的文盲不是没有文化的人,而是不会学习的人。”为什么这么说?因为信息时代,知识更新的周期大大缩短。18 世纪以前,知识更新速度为80 年至90 年翻一番;20 世纪90 年代以来,知识更新加速到3 年至5 年翻一番;近50 年来,人类社会所创造的知识比过去3000 年的总和还要多,知识总量呈几何级数增长。人的一生只充一次电的时代已经过去,只有成为一块高效蓄电池,进行不间断、持续地充电,才能不间断、持续地释放能量。否则,我们就将经受“知识恐慌”“本领恐慌”。
涵养书卷气就是要涵养慎思之气。孔子说:“学而不思则罔,思而不学则殆”。学和思是紧密相连的,学以成知,思以达智。以思为桥,方能将知识转化为见识,积淀为智慧。读书必须与思考结伴。有人问牛顿发现“万有引力定律”的诀窍时,他回答说:“我并没有什么方法,只是对于一件事情长时间很热心地去思考罢了。”带着问题读书,养成勤于思考的习惯,把零散的东西变得系统,把粗浅的东西变得精深,把感性的东西变得理性,才能使书本知识真正活起来,实现为我所有、为我所用。
涵养书卷气就是要涵养笃行之气。古人讲“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”。“笃行”是为学的最后阶段,既然学有所得,就要努力实践,做到“知行合一”,体现内化于心、外化于行。真正的书卷气,是言行一致、表里如一,能够在责任面前勇于担当、在困难面前敢于面对、在危机面前敢于化解;真正的书卷气,是能够将精神转化为动力,生成正能量,去感动、凝聚他人;真正的书卷气,是能够开拓进取,通过自己的言与行提升境界和高度。