徽州文书俗语词考释六则

杨小平，唐建芳

（西华师范大学文学院，四川南充 637009）

刘伯山主编《徽州文书》共五辑，每辑分10册，汇编影印明清至民国契约合同。该文献按原貌保存徽州资料，至今仍是徽州研究的重要资料。徽州文书数量巨大，内容丰富，范围广泛，门类繁多，在我国民间契约文书的宝库中拥有一席之地。刘伯山《徽州文书》指出：“徽州文书是历史上的徽州人在其具体的社会生产、生活、发展与交往过程中为各自切身利益形成的原始凭据、字据、记录，是徽州历史、文化、社会发展以及生产、劳动、商业、社会交往、风俗习惯、宗教信仰等状况的最真实、具体的反映”[1]1册：1。据中国社会科学院历史研究所编《徽州文书类目》推测，流传至今的徽州文书当不会少于20 万件，但还有部分徽州文书尚待发现。

本文根据语境，结合传世文献，利用现存材料，结合《汉语大词典》《辞源》（第三版）等辞书，对“中见”“清白”“四至”“议墨”“追陪”“拘凭”六个俗语词进行考释，以期为徽州文书整理研究、辞书修订提供参考。

一、中见

《清乾隆五十七年七月邱阿查氏立典坦约》记载：“乾隆五十七年七月立典人：邱阿查氏，中见：侄世德，侄世海”[1]1册：42。

按：“中见”一词是俗语词，《中文大辞典》《汉语方言大词典》《辞源》（第三版）均未收录该词。

该词在《徽州文书》中多见，如：

（1）《清康熙二十九年十一月卢继成立卖屋赤契》：“中见：兄卢继法、母舅胡大秀、妹夫胡元镜”[1]1册：355。

（2）《清光绪三年六月胡光流立典田约》：“中见：胡蒋氏，依口代笔：胡济川”[1]1册：372。

在《汉语大词典》《汉语方言大词典》《辞源》（第三版）“中”的释义中，均含有“中间”之意。《汉语大词典》收录“中间”一词，解释为“介绍”，例证引《孔子家语·致思》：“由闻之，士不中间见，女嫁无媒，君子不以交，礼也。”王肃注：“中间谓绍介”[2]1卷：611。王肃注的“绍介”即介绍。《汉语大词典》“见”字义为“看见；看到”[2]10卷：311，《汉语大词典》“间”字义为“中间；内。亦指事物两者的关系”[2]12卷：74。由此可知，“见”字与“间”字从释义上看，并不相同。《中文大辞典》收录“中间”一词，解释为“中间谓绍介也”[3]429，《汉语方言大词典》《辞源》（第三版）未收录“中间”一词。

四本词典中关于“中”字，均有“中间”之意。《汉语大词典》收录“中见”一词，解释为“中见人”，例证引《初刻拍案惊奇》卷二十、清李渔《慎鸾交·赠妓》、《儒林外史》第五十二回。《汉语大词典》收录“中见人”，解释为“居中为双方作见证的人”，例证引《金瓶梅词话》第四二回[2]1卷：591。

《汉语大词典》“中见人”释义更准确。据此，《徽州文书》“中见”一词就是居中为双方作见证的人。“中”即中间，“见”即见证，语素“中”“见”同义连用。在《徽州文书》中，契约文书正文之后，往往提行出现“中见”“见人”“中证人”“中人”“中见人”“见中人”等词,意思相同。如：

（3）《明宣德五年三月王有信立卖山赤契》：“见人：王敬升”[4]1册：3。

（4）《洪宪元年阳历一月汪门欧氏立典田契》：“中证人：胡余氏、项耕甫契”[1]1册：240。

（5）《民国六年阴历八月范厚桢立杜断卖田契》：“中人：潘李氏、项道五、项陈氏”[1]1册：244。

（6）《民国已未年八月胡光华立借字》：“中见人：□香、胡社元、周元”[1]1册：459。

（7）《清宣统元年九月韩长信立典田约》：“依口代笔：韩永金，见中人：胡方氏”[1]1册：405。

其下写上“中见”姓名，名字下方有类似于“十”字、“号”字、“契”字的画押符。《徽州文书》作为一种民间档案的遗存，其内容涉及大小买卖文约、各种日用类书等。由当事人签订，签订双方订立文约，恐日后口说无凭，产生纠纷，就需要处在现场的人，在中间进行见证。

传世文献的明清小说中，“中见”也有用例。

（8）他每众位多是地方中见。为是要写一纸休书，这村里人没一个通得文墨[5]236。

（9）既承老哥美意，只是这里边也要有一个人做个中见，写一张切切实实的借券，交与你执着，才有个凭据，你才放心[6]431。

二、清白

《明隆庆四年十月王景等立清白合同抄白》记载：“王景、王昊、王谭等共有各契买受……日后照此清白合同，管业再无异议”[4]7。

按：“清白”一词是俗语词，容易误解为“清清白白”的意思。在《徽州文书》中释为“清清白白”并不合适。

《中文大辞典》收录“清白”，释义为“谓事物处理清楚不误也”[3]8299。《辞源》（第三版）“清白”一词只收“纯洁，没有污点”“廉洁”“封建社会凡未从事倡优、皁隶、奴仆等所谓卑贱职业的，称为身家清白，始得应试当官”这三个意思[7]2406。《中文大辞典》《辞源》（第三版）所释均与《徽州文书》不合。换言之，《徽州文书》的含义两部辞书未收。

《汉语大词典》收录“清白”，解释为“清楚明白”，例证引《儒林外史》第四五回、《红楼梦》第四二回、王统照《春雨之夜·一栏之隔》[2]5卷：1297。《汉语方言大词典》“清白”条：“清白：清楚；明白。中原官话，陕西西安[tɕ‘iŋ21pei0]。西南官话，四川成都[tɕ‘in55pɛ21]克非《春潮急》第一回：‘你说～，谁是满塘蛤蟆？’湘语，湖南长沙[tɕ‘in33pə24]他讲不～∣他讲哒半天，也冇把问题讲～∣你硬是有点不～，何什放略多盐啰。你确实有点胡涂，怎么能放这么多的盐呢？赣语，湖南耒阳[tɕ‘iē55pei0]他心里～”[8]5745。“清白”的“清楚明白”义见于中原官话、西南官话、湘语、赣语等方言。

《汉语大词典》《汉语方言大词典》中清白的释义与徽州文书吻合。“清白”在《徽州文书》中多为“清楚明白”的意思。

清白一词，在清代小说中有较多的用例。如：

（10）余生员，你且下去，把这些情由具一张清白呈子来，我这里替你回复去[6]375。

（11）宝玉早已预备下笔砚了，原怕记不清白，要写了记着[9]424。

三、议墨

《清乾隆十二年七月嘉益等立议墨合同》记载：“立议墨合同嘉益、嘉盩等，窃为未頼水济，民以食为天，若缺水禾苗枯毙……今立议墨合同，一样五张，各执一张，永远存照”[1]1册：4。

按：“议墨”一词是俗语词，意思费解。《汉语大词典》《汉语方言大词典》《辞源》（第三版）均未收录。

该词在《徽州文书》中多见。如：

（12）《清康熙二十年六月江应良立还议墨》：“立还议墨裔孙江应良，身系徃外称口，不幸家中妻余氏徃园锄业，幼女二岁，吹饭看火失手被火焚去…… 今恐无凭，立此还墨，一样二张，此照”[1]2册：3。

（13）《清康熙四十六年三月江神赐等立议墨合同分单之一》：“立议墨分单人神赐、春九、宗洪等，今因舍内子孙此欠资本累积渐多，贫不能还……立此议墨分单，一样三张，各股权执一张，永远存照”[1]2册：4。

“议”字，《说文·言部》：“议，语也。”段玉裁注：“上文云论难曰语。又云语、论也。是‘论’‘议’‘语’三字为与人言之称。按许说未尽。议者、谊也。谊者、人所宜也。言得其宜之谓议。至于《诗》言‘岀入风议’，《孟子》言‘处士横议而天下乱矣’”[10]92。《集韵》《经籍诂》皆收录“议”字，释为“谋”。《正字通》《中文大辞典》皆释为“谋也，评也，择也。”《汉语大词典》“议”字有“谋度；斟酌；商议”之意，引用例证为《易·节》《国语·周语中》《史记•白起王翦列传》、晋葛朴《抱朴子·博喻》、《红楼梦》第八二回[2]11卷：450。《辞源》（第三版）“议”字解释为“谋虑、商议”，例证举《书·周官》：“议事之制，政乃不迷”[7]3846。

“墨”字，《说文·土部》：“墨，书墨也。”段玉裁注：“聿下曰，所以书也。楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗，秦谓之笔，此云墨、书墨也”[10]688。《集韵》《康熙字典》同。《经籍诂》释义为“黑也”[11]2195。《正字通·土部》“墨”字说：“上古无墨，以竹揵点桼而书。中古有爨石，可磨汁以书，或云即延安石液，一说此石烧之为烬，乃成墨，非磨汁即墨也”[12]231。《辞源》（第三版）、《汉语大词典》《汉语大字典》均收录“墨”字，释义皆有“用于书写、绘画的黑色颜料”之意。

《中文大辞典》《汉语大词典》《汉语方言大词典》《辞源》（第三版）四本词典均未收录“议墨”一词。《汉语大词典》收录“议论”一词，释义为“谓评论人或事物的是非、高低、好坏。亦指非议，批评”，引用例证《史记•货殖列传》《颜氏家训·勉学》、明薛瑄《薛子道论》卷上、魏巍《东方》第四部第二十五章[2]11卷：455。通过辞书中有关“议”字、“墨”字的释义进行分析比对，可推测“议墨”一词与“议论”一词有所相似，都需要对一件事谈论自己的看法。“议墨”一词和“议论”一词，区别在于“议墨”一词，是谈论之后用笔墨记录下来，而“议论”更侧重于口头表达上。因此，“议墨”一词，有“经众人共同商议后，通过书面形式用笔墨记录下来”之意。

清康熙三十五年(1696)五月，朱世德联合首村朱以治、朱希茂等十四人共同订立签署了《议墨合同》，详细订立了宗祠和宗祠资产运营管理的各项条规，《议墨合同》内容有四项。《安徽师范大学馆藏徽州文书》也有“议墨”一词，见《清乾隆四十二年五月立议墨合同》，编号261。“议墨”与账册、执照、签票、腰牌等并列，也是文书之一。

“议墨”一词多见于清代写本。

（14）《清康熙三十五年五月休宁县首村朱世德等立议墨合同》：“恐后人心不一，立此议墨合同一样三张，两社各执一张，存匣一张，永远遵守为照。康熙三十五年五月日立议墨合同人世德押”[13]292。

（15）《徽州千年契约文书：清·民国卷》第三卷：“立此议墨纸，各执一纸，诚恐日后先易后难，有亏雅谊。从今议定章程之外，日后不得毫忽，加添事出。两相情愿，并无委曲；恐口无凭，永远存执。同治十年月吉日立议墨人”[14]58。

（16）《上海钱庄史料》：“以上诸议，永遵恪守，以图本固利厚，源远流长，各有裨益。立此合同议墨一样四纸，出资本者得三纸，存号一纸；永远顺利为照。光绪十二年十月吉日立合同议墨”[15]464。

例（14）年月清楚，但具体立写的日不详。例（15）月份不详，又被马勇虎著《近代徽州布商研究——以商业账簿为中心》一书收录和引用[16]129。

“议墨”一词，民国文献也有提及。

（17）《吴县县政府为准维持原协约效力指令吴县县商会》：“呈悉。查该项业规既系与茶馆书场业双方协定遵守历有成案，并据检陈历届布告拓本、议墨、协约等件前来，核情应准维持原协约效力”（1946年10月23日）[17]552。

（18）大概在2007 年，市场流出一批金号档案文书，主要是福泰亨金号的，内容包括交易手折、往来信函、标金账本、合同议墨及几个熔金模具，除少量分散流失外，大部分为上海一买家收藏[18]83。

四、买受

《明天顺三年七月王仕英等立卖山地契》记载：“□□□王仕英同弟仕安，有原买受父王有兴山地一号，坐落本□□庄前山，系经理吕宗六百五十号，计山三亩有岺”[4]1册：5。

按：“买受”一词是俗语词。《中文大辞典》《汉语大词典》《汉语方言大词典》《辞源》（第三版）均未收“买受”一词。

“买受”一词，多见于《徽州文书》。

（19）《明万历十五年四月十二都王珙等立卖山契等抄白》：“十二都王珙同弟王祚、玉瑛，侄廷机，共承父买受山一号，坐落三四都四保。”“三四都王昱、王贤、王荃、王一鹏，今将买受地三号，坐落本都四保，土名汪家叚下”[4]1册：9。

“买”字，《说文·贝部》：“买，市也。”段玉裁注：“市者，买物之所。因之买物亦言市。《论语》：‘沽酒市脯’”[10]282。《类篇》《集韵》《正字通》《康熙字典》同。《汉语大词典》收录“买”字，释义为“购进；以钱购物”[2]10卷：161。《辞源》（第三版）“买”字解释为“以钱易物；招惹，引起”[7]2342。

“受”字，《说文·□部》：“受，相付也。”段玉裁注：“□者自此言，受者自彼言。其为相付一也”[10]160。《集韵》《正字通》《康熙字典》收录“受”字，均含有“承也”之意。在《辞源》（第三版）《汉语方言大词典》以及《汉语大词典》中均含有“接受”之意。

由此，逐字分析，并不能推测“买受”一词的意思。“买受”有一个同义词“买主”，《中文大辞典》“买主”一词释义为“购物者”[3]13832。《汉语大词典》“买方”释义为：“买主，买进的一方。”例证孤引刘益善、徐世立《万元户大世界》第一章[2]10卷：162。从释义上看，“买受”一词，有“购进接受”之意。“买受”一词同义连用，即“买方”，“买方”也是“受方”，是接受方。“买受”与“卖方”“出让方”相对。

五、追陪

《明天顺二年十月谢宗善、吴周亲立合同文约》记载：“三四都谢宗善、吴周亲……如违，每根追陪一根，其山内除坟穴外，□余空闲树木，一听砍斫，本家不在言说”[4]1册：4。

按：“追陪”一词是俗语词，意思费解，《汉语方言大词典》未收录该词。

“追”字，《说文·辵部》：“追，逐也。”段玉裁注：“《诗》《礼》假为治金玉之锤”[10]74。《集韵》《类篇》《正字通》《康熙字典》同。《汉语大字典》（第二版）收录“追”字，当“追”字，读“zhuī”时，有三个义项。第一个义项为“赶，紧跟着”，第二个义项为“回溯过去，补做过去的事”，第三个义项为“竭力追求，寻求”[19]4083。《汉语大词典》收录“追”字，第二个义项为“跟随；追随”，例证引汉张衡《归田赋》、晋孙绰《游天台山赋》、唐韩愈《上巳日燕太学听弹琴诗序》[2]10卷：780。

“陪”字，《说文·□部》：“陪，重土也。”段玉裁注：“陪，增也。敦、厚也。诸侯之臣于天子曰‘陪臣’，取重土之义之引申也”[10]736。《集韵》《正字通》《类篇》同。《康熙字典》收录“陪”字，据《玉篇》释义为“加也”[20]1341。《汉语大词典》收录该字，释义同“赔”，含有“赔偿；偿还”之意。引用例证有四。唐处默《织妇》诗：“成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。”元无名氏《杀狗劝夫》第二折：“我指望行些孝顺图些赏，他划的不见了东西倒要我陪。”《儿女英雄传》第五回：“无奈人家的词严义正，自己胆怯心虚，只得陪着笑脸儿。”邹韬奋《萍踪寄语》二八：“我的那个头发尽白的‘房东太太’，对着这朵红花就不知道要陪了多少眼泪”[2]11卷：1051。“赔”在《中文大辞典》《汉语大字典（第二版）》《辞源》（第三版）中，同样含有“赔偿、补偿”之意。

《辞源》（第三版）收录“追陪”一词，释义为“伴随”[7]4021。《中文大辞典》《汉语大词典》同样将“追陪”一词释义为“追随奉陪”。《汉语大词典》“追陪”一词也是“追随；伴随”[2]10卷：787，“追赔”则是“追还赔偿”义。引用例证有《元典章·户部七·仓库》《六部成语注解·户部》《儒林外史》第四三回。[2]10卷：792

《中文大辞典》《汉语方言大词典》《辞源》（第三版）收录的“追陪”，多取“追随”之意。然《徽州文书》中出现的“追陪”并非“追随”之意。从“陪”同“赔”这一义中，《徽州文书》中的“追陪”应为“追赔”，取“索取赔偿”之意，含“催逼，索取”的意味。

六、拘凭

《明隆庆四年十月王景等立清白合同》记载：“王景、王昊、王谭等□□□买受……不以先年各买契为拘凭，中议作四股半”[4]1册：6。

按：“拘凭”一词是俗语词，意思费解，《中文大辞典》《汉语大词典》《汉语方言大词典》《辞源》（第三版）均未收录“拘凭”一词。

“拘”字，《说文·句部》：“拘，止也。”段玉裁注：“手句者，以手止之也”[10]88。《正字通》《康熙字典》同。《集韵》《类篇》收录“拘”字，释义有“搂聚”。《汉语大字典》（第二版）“拘”字读“jū”时，有三个义项。第一个义项为“逮捕或扣押”，第二个义项为“限制”，第三个义项为“固执，不变通”[19]1962。《汉语大词典》“拘”字条第二个义项为“束缚；拘束”，例证引《孙子·九地》《史记·太史公自序》、宋王安石《寄王逢原》诗、《红楼梦》第七十回、《儒林外史》第十二回、清支机生《珠江名花小传•凤彩》[2]6卷：480。

“凭”字，《说文·几部》：“凭，依几也。”段玉裁注：“依者，倚也。‘凭几’亦作‘冯几’”[10]715。《集韵》《类篇》《正字通》《康熙字典》同。《汉语大词典》“凭”字第三个义项为“根据”，例证引唐韩愈《进顺宗皇帝实录表状》、元王实甫《西厢记》第二本第二折、老舍《牺牲》[2]7卷：722。

《说文·手部》：“据，戟挶也。”段玉裁注：“鸱鸮，予手拮据。傳曰：‘拮据’，戟挶也。公羊注：叚据为‘據’”[10]：602。《说文·手部》：“據，杖持也。”段玉裁注：“谓倚杖而持之也”[10]597。《汉语大字典》（第二版）收录“据”字，第三个义项为“依据；根据”，例证引《论语·述而》、清顾炎武《日知录》卷二十二[19]2020。《汉语大词典》收录“据”字，义项中同样包含“证据”[2]6卷：908。“据”在《中文大辞典》《汉语大词典》《辞源》（第三版）的释义中均有“依据”之意。因此，可以发现，“拘”字释义与“据”字的释义并不一致。结合《徽州文书》的文献用例，“拘凭”一词，应为“保留的根据”之意。