“课程思政”理念下的《外国文学》教学探索——以“希腊神话”的教学为个案研究

李 欢，马 遥

（广东海洋大学文学与新闻传播学院，广东 湛江 524000；广东海洋大学马克思主义学院，广东 湛江 524000）

2020年5月，教育部发布《高等学校课程思政建设指导纲要》，明确要求“把思想政治教育贯穿人才培养体系，全面推进高校课程思政建设。”《外国文学》是汉语言文学专业的必修课程之一，但外国文学作品价值观念的多元性要求教师在涉外理论教学中更加重视社会主义核心价值观的引导。因此，为深入贯彻《纲要》的指导精神，本文以《外国文学》课程的“古希腊文学”的教学为例，探索思政教育融入《外国文学》的教学模式，为教学工作者提供可参考的鹄的。古希腊神话作为西方文明的源头，其对西方文学史重要性不言而喻。在开展古希腊神话教学的过程中，笔者设计了两个核心问题：（1）运用马克思理论分析古希腊神话的成因；（2）中西比较视野下的古希腊神话特点及思政元素的挖掘。

问题的切入一：为什么古希腊神话呈现出自由奔放的色彩，而中国神话呈现出强烈的集体意识？目前的研究资料显示，古希腊神话自由奔放的色彩与其所处的地理环境密切相关。在古希腊，山地较多，土壤贫瘠，粮食生产受限。然而浩瀚的海洋却给予了古希腊人民无限的发展可能性。古希腊小岛星罗棋布，海岸线曲折，拥有众多优良港湾，为古希腊的海洋贸易提供了得天独厚的条件。而温和的地中海气候使他们盛产橄榄和葡萄等农作物，葡萄酒和橄榄油等物资特别丰富，为古希腊的海洋贸易提供了优质的商品。发达的海洋贸易造就了古希腊人民特殊的民族个性：自由奔放，热爱冒险，崇尚武力，凭借智慧经商贸易财富，而不是依靠勤劳耕种获取粮食。我国古代中原地区则平原辽阔，土壤肥沃，气候适宜，为农业文明的发展提供了优越的自然条件。在农耕文明中，原始先民活动范围狭小，甚少与外界接触。并且面对恶劣的自然环境，他们需要集体协作才能满足水利灌溉、灾荒救济等需求。由此形成了集体主义的价值观。根据马克思理论，社会意识反映社会存在。希腊神话作为原始先民意识的最高体现，自然反映了古希腊人民自由奔放的民族个性，从而呈现出自由奔放的绚丽色彩，而中国神话则呈现集体主义精神。在对中西神话成因有基本了解后，笔者将鼓励学生进一步思考中西神话中所蕴含的思政元素及价值整合。

问题的切入二：古希腊神话和中国神话各自体现什么民族精神？这些民族精神蕴含什么思政元素？古希腊神话集中体现了希腊先民追求自由、自尊自爱的精神。为实现个人的精神自由，他们积极反抗命运，甚至不惜牺牲生命。普罗米修斯是古老神祇地母盖亚和乌拉诺斯的后代。他按照天神的样子，用泥土捏造了人类的身体，并请雅典娜赋予人类灵魂。他爱护人类，教会了人类很多技能。但宙斯害怕人类强大后，会反抗神。因此，诸神决定举行会议确定人类的权力和义务，而普罗米修斯作为维护人类利益的代表出席了会议。在会议中，凡人需要向众神献祭。普罗米修斯代表人类宰杀了一头公牛，并把公牛分成两堆。一堆是牛肉，上面覆盖了牛皮和牛骨，另一堆是牛骨头，用牛油包裹起来。后来宙斯上当受骗，选择了用牛油包裹的牛骨头。宙斯非常生气，决定报复普罗米修斯，拒绝给予人类火种。而普罗米修斯为了帮助人类，盗取了天火，并因此受到宙斯的严厉惩罚。宙斯命令仆人用铁链将普罗米修斯缚在高加索山崖上，并在他胸膛上钉了一颗金刚石钉子。他还派一只老鹰每天啄食普罗米修斯的肝脏。因为诸神拥有永恒的生命，肝脏白天被吃掉后，晚上又会长出来。可是面对无穷无尽的折磨和痛苦，普罗米修斯仍然没有向宙斯妥协，拒绝归还火种。他完美阐释了自由精神，并将对自由的追寻与人类的幸福结合起来。这种将个人的精神自由与为人类幸福结合起来的价值取向无疑与社会主义核心价值观同向而行。

希腊神话还体现了希腊原始先民对民主的推崇。由于他们崇尚自由，他们也产生了非常宝贵的民主精神。这点集中体现在第三代神王宙斯的统治秩序上。要深刻理解宙斯的民主精神，我们必须从神王的更替谈起。第一代神王乌拉诺斯因为贪恋权力，把他的孩子都束缚在盖亚体内。后来最小的儿子克罗诺斯用镰刀阉割了父亲，推翻了乌拉诺斯的统治。乌拉诺斯被推翻后，愤怒地诅咒克罗诺斯也会被自己儿子推翻。因此，当克罗诺斯当上神王后，把所有孩子都吞进肚子，只有宙斯幸存下来。而宙斯长大了也应了乌拉诺斯的诅咒，推翻了克罗诺斯的统治，成为第三代神王。虽然宙斯的第一任妻子墨提斯也预言宙斯的孩子会推翻他的统治，但宙斯却没有采用父辈的专制统治，而是和子女们共商神界和人界的事务，体现了一种民主精神。正如黑格尔所言：“宙斯是希腊各神的父亲，但是各神都能根据自己的意志行事；宙斯尊重他们，他们也尊重他；虽然有时候他责骂他们，威胁他们，他们或者贴然服从，或者不平而退，口出怨言；但是决不使事情走到极端，宙斯在大体上也把诸事处理得使众人满意——向这个让步一些，向那个又让步一些。”这种民主精神自然比乌拉诺斯等人的父权专制更进一步。在此认识基础上，我们还可以鼓励学生进一步思考希腊神话的民主与社会主义民主之间的区别。希腊神话的民主精神是一种“具有浓郁贵族气息的民主精神”。而“我们追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家作主。”二者具有根本区别。作为外国文学的教师，我们对此需要有清醒的认识，并在授课过程对二者进行区别分析，以帮助学生树立正确的民主观念。

希腊神话中对自由民主的追求本质上是以个体为中心的价值理念。这种崇尚自我的价值理念，培养了西方人的奋斗精神，有利于促进社会发展。但是这种以个体为中心的价值理念若不加约束，就会产生负面效果，如形成极端的个人主义、自我中心主义。这要求教师在讲授课程的过程中进行辨析及相关的补充。如众神之王宙斯，他对爱情的追逐则可以作为希腊神话追求极端自由的案例。宙斯生性风流，不断变形追逐美丽的女性。然而他对爱情的随意、不负责任则造成了众多女性的悲剧。达那厄是阿尔戈斯国的公主。神谕说达那厄的儿子将会对国王不利，于是国王阿克里西俄斯便将达那厄囚禁在塔中。但宙斯还是发现了达那厄的美貌，化成黄金雨与其相会，并生下了玻耳修斯。阿克里西俄斯发现后，将母子二人装在箱子里扔进大海，母子二人从此受尽苦难。欧罗巴是腓尼基的公主。她的美貌深深吸引了宙斯。宙斯后化身成一头公牛，拐走欧罗巴。从此欧罗巴背井离乡，痛不欲生。塞墨勒是忒拜城的公主。她在阿索波斯河沐浴时，被天上的宙斯相中，成为其情人。赫拉因为嫉妒，化身为塞墨勒的保姆，唆使塞墨勒要求宙斯以霹雳棒作为他们爱情的证物。最后塞墨勒死于霹雳棒的火焰中。关于美丽少女的神话悲剧还有很多。而她们的悲剧都源自神王宙斯对爱情的自由肆意。因此，教师在外国文学教学时一定要进行思政教育，以避免错误的价值导向。

如何避免希腊神话教学中能会出现极端自由观的负面影响？教师在教学过程中首先要着重强调古希腊神话对个人奋斗精神的张扬，同时我们还要引入中国古典神话的内容，以整合中西价值观，融入集体主义精神。譬如中国人所熟悉的“女娲补天”的神话。相传远古时代，四根擎天大柱倒塌，天塌地裂，天火蔓延，洪水泛滥，老百姓无以为生，哀鸿遍野。面对生灵涂炭的人间惨状，女娲“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”，体现了她造福百姓的道德品质。再如“神农尝百草”的神话。作为三皇之一的神农氏，他与希腊神王宙斯形成了鲜明的对比。那时中国还没有发明医药，人民生病，无医无药，却只能忍受疾病的痛苦。神农氏为了解救百姓的痛苦，便开始尝遍百草的滋味，体会百草的药性，甚至有一天中了七十种剧毒。他化解这种剧毒后，“作文书上以疗民族”。神农氏身上高度体现了“普救含灵之苦”的大医精神。相比宙斯只顾一己之私纵情享乐的人生态度，神农氏这种“见彼苦恼，若己有之”的道德品质是何其高尚！类似的故事还有“大禹治水”。帝尧时期，中原洪水泛滥，水祸连连，百姓苦不堪言。禹为了拯救百姓苍生，下决心治水。在治水过程中，禹走遍天下，风餐露宿，不辞辛苦。后来他三次经过家门，但想到治水工程刻不容缓，始终没有回家。他身上也集中体现了中华民族勤劳勇敢、一心为公的高贵品质。中国古代神话所崇尚的集体主义精神正可纠正希腊神话过度追求个人自由之偏。

希腊神话拥有自由奔放的色彩，瑰丽绚烂的想象力，体现了希腊原始初民天真烂漫的个性，追求自由民主的精神。但这种对自由民主精神的推崇本质上是以个体为中心的价值理念。而这种价值理念若不加以正确的引导，则有可能发展为极端个人主义。这要求教师在进行外国文学教学的时候，既要注重学生文学审美能力的培养，也要将思政教育融入其中，以帮助学生形成正确的价值观。