汉代墓阙浅析

杜祥乾

（太原市太山博物馆）

一、墓阙概述

关于阙，许慎在《说文解字》中解释：“阙，门观也，从门。”刘熙在《释名》中定义：“阙，阙也，在门两旁，中央阙然为道。”也就是说，阙是在门两旁的建筑，中间为道路，用来观望之用。

阙的起源甚为久远，有学者认为起源于“标杆”，也有人认为可追溯到新石器时代的守卫木楼，从甲骨文中找到的阙的象形字就可以看出，最晚自商代就已经出现了门阙类的建筑，虽然人们尚未找到夏商两代的门阙基址。

通过考古发现，真正意义上的阙，到周朝才开始出现，这时的阙仅出现在宫殿群以及城垣的出入口处。自西周开始，统治阶级为了提高自己的威严，往往将具有象征意义的宫殿修建得越来越高大，有的便直接先建一个高台，再在其上修建宫殿，这就是早期的高台建筑。东周以后，随着生产力的解放，金属工具的广泛应用，使修建更高层、更复杂的建筑成为可能。

秦国一统六国后，全国文化开始大融合，除了继承前人遗留下来的各种传统外，在不少方面进行了创新，例如，在陵寝制度方面就大加革新，在陵园大门两侧置阙便是一例。

西汉开始，社会趋于稳定，安居乐业、休养生息的文化充分发展，普通民众及统治阶级的思想也发生了巨大的变化，黄老之学、道教飞升等本土思想迅速发芽壮大，这些文化思想在丧葬习俗上表现得尤为突出。于是“事死如事生”的观念在此时被人们广泛接受，生前和死后同样重要。汉代统治阶级除了本身对于仙界的渴望，也希望通过这种思想安抚群众，巩固统治。这些体现在建筑形式上，画像砖石构建出来的豪华住宅与坟茔墓地应运而生，门阙这种象征性极强的建筑，充分表现了这种连接天地、登高求仙的文化特点。

从秦始皇革新陵园制度开始，到汉代，墓阙已化为一种象征性的文化符号，不管是建设在墓前还是墓内，都表示墓主想要飞升天宫的独特思想，墓阙到了这时已经成为一种风尚。这时墓阙建造风格相当复杂华丽，尽显奢华的盛世气质，雕刻的主要题材都是神话传说、仙人仙境，甚至有的还出现了“天门”的形象，这都充分说明当时人们把墓阙作为连接天地的中转站，高台以下是人间，高台以上是仙界，甚至可以说墓阙就是人们对于天宫的遐想。

二、汉代墓阙的研究

在汉代，阙成为地面建筑的重要组成部分，主要类型有城门阙、宫门阙、宅第阙、祠庙阙、墓阙以及画像阙等，现存最多的是墓阙。汉阙作为独特的建筑形式，其本身艺术价值极高，不管是绘画、书法还是雕刻，对于后世研究汉代文化有着深远的意义。

（一）阙的基本构成

汉代石阙的基本结构从上到下可分为阙顶、阙身和台基3部分。

1.阙顶

阙顶即屋顶，中国古代的建筑中屋顶的等级变化也是很明确的，有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、卷棚顶和攒尖顶之分，而阙作为象征性的建筑，阙顶自然也是各有特征。汉代阙顶多用石材雕刻出仿木的脊饰、瓦当等形状，并且多为仿木的庑殿顶，说明当时的阙是一种身份的象征，等级很高。阙顶有单檐和重檐之分。

2.阙身

阙身类似于房屋的屋身，只不过是建造的地方不同，多由砖石堆砌，在其上雕刻斗拱、栏杆以及代表性的图像，并模仿雕刻出古代木结构房屋的样子，斗拱、栏杆、立柱样样齐全。汉代石阙的阙身高度极高，营造出一种威严的气势。阙身是主要部分，所以雕刻的内容较多，如果选用重檐顶，还会有楼部。

3.台基

台基类似于地面建筑的夯土台基。台基分为两种：一种是整块厚重的石块为基，另一种是由几层石块堆砌作为台基。

（二）阙的形制

从阙的平面形制来看，根据有无子阙或者子阙的多少，阙可分为单阙、双出阙和三出阙。现存大部分汉阙是双出阙和单阙。第一，单阙。结构简单，最初的阙都是此类，一般是左右对称成对出现。单阙就是由上述最基本的结构组成，包括台基、阙身和阙顶。第二，双出阙（见图1）。就是两个单阙的组合，一般是一个母阙，旁侧附带一个子阙，平面图为凸形。子阙与母阙形制相同，只是规模较小。第三，三出阙（见图2）。相较于其他两种，这类结构最为复杂，规格等级自然也是最高的，一般是专供皇帝使用，霍光死后墓前建造的三出阙被视为僭越之证据。三出阙一般是母阙外侧或后侧连接两个小的子阙，三处建筑依次缩小，尤为壮观。三出阙中更为复杂的是“双向三出阙”，即在母阙的外侧和后侧都有两个子阙，已是极致奢华。

图1 北魏画像石中的二出阙

图2 唐懿德太子墓壁画中的三出阙

（三）汉代墓阙的结构

汉代墓阙中保存较好的有几十处，其中大部分在四川地区。根据现存墓阙的情况，朱晓楠在《阙的类型及建筑形式》一文中将墓阙分为5个结构形式：石结构实心阙、石阙檐下仿木阙、仿木雕石阙川西型、仿木雕石阙东川型、仿木雕石阙忠县型。

在此，本文将阙按结构风格大致分为河南山东类型和四川类型：第一，河南山东类型，主要是实心仿木结构阙，例如，河南很多石阙以及山东武式阙，阙身方方正正，用扁平石块堆砌，主阙与子阙为整体，保持了石构建筑的特征。山东平邑的石阙中，阙身采用整块石材，雕刻人物禽兽等，檐下雕刻仿木的斗拱，用来支撑阙顶。虽然有的阙身存在区别，但都是实心的仿木结构阙，都不能登临。第二，四川类型，又分为川西型、东川型和忠县型。川西型，分布于四川西部雅安、芦山、绵阳、梓潼等地。虽为石雕，却雕出了斗拱、柱、枋等构件，外形似木阙。这类阙是实物中最高大的，高度为5～6m，阙身用4～6层石块堆垒起来，主阙与子阙分开堆砌。而且内部有楼梯，可登临观望。东川型，主要分布于重庆、渠县和梓潼、德阳的部分地区。与西川型区别在于阙身用一整块石材雕成，不是数块石头堆砌，其他部分相似。忠县型，分布于四川忠县，此类阙的阙身狭窄，平面近方形，上下重檐距离较大，两檐之间设有楼层，各层檐下出斗拱、枋头等，形象多见于画像砖中。

（四）汉代墓阙的纹饰

1.雕刻技法

汉阙作为阙的高峰时期，其体现的雕刻技法自然令人眼花缭乱，体现了汉代高超的石雕技术，主要有深浮雕、浅浮雕、凹面线刻、凸面线刻、阴刻等。

2.纹饰图案内容

从汉阙上刻画的内容来看，主要有以下几方面：

第一，各种神话传说、仙人飞天、祥瑞神兽等内容，传说中的西王母、神人飞天的场景就经常出现。如同上文所说，神话传说的题材表现了汉代人们羽化升仙的思想观念，墓阙就是灵魂直通仙宫的媒介。第二，历史故事，如雕刻荆轲刺秦、张骞归汉、董永侍父等文化典故，借此来表达自己的情感。第三，墓主人生前生活起居、文化娱乐等活动场景，借以表现当时人们视死如生的观念，认为死后还能像之前一般生活。这也表达了墓主人希望能通过天阙，升入天界，继续过宴饮舞乐的生活。

三、墓阙体现的思想文化

墓阙自秦朝出现，经历了西汉一朝的发展壮大，逐渐成为当时必不可少的传统，风行了400余年，直到东汉才逐渐式微，这其中承载了无数汉代人的思想文化。而墓阙作为为数不多的、保存较完整的汉代建筑，自然成为人们研究的对象，这其中承载的思想文化也是研究的重点部分。主要概括为以下3点。

（一）等级观念

阙最初是皇家私有的顶级建筑形式，当它应用到墓葬中时，墓阙在最初只有皇帝能够使用，从现存的实物来看，阙顶一般都是庑殿式就可以看出，墓阙代表的等级是很高的。所以后来形成不同的形制，三出阙是皇帝专用，二出阙和单阙按贵族官员等级不同来使用，财力不足的普通人是没有权利在墓葬中使用的（见表1）。

表1 巴蜀汉代石阙形制对应官阶、秩俸一览表

（二）视死如生

在汉代，视死如生的观念流行，人们相信死后会生活在另一个世界，完全与生前一样，所以当时流行厚葬之风，把生前与生活相关的事物都复制到墓中，而墓阙作为象征身份的标志，更是必不可少，阙这种由实用性已经变为象征性的建筑，继而被用到了丧葬文化中。这体现了当时人们对于死的看法以及他们的方式。

（三）升仙思想

在汉代，天人合一的观念盛行，阙在周代是天子专用的建筑，天子是受命于天的神人，所以阙对于普通人一直带有神秘感，甚至认为阙是“天门”，是通往天界的门户。所以古代有的典籍中常常把阙作为天界的建筑，如宫阙、天阙，等等。再之秦汉时期统治者对于成仙、长生的向往，使得阙更加具有神秘感。墓阙的建造也突出了人们希望死后能够通过它来登临仙界，这点从墓阙上大都刻画各种神仙传说可以看出。

四、结语

从考古资料来看，墓阙的研究价值无疑是非常高的，现今地表的汉代建筑已无存，原本作为墓葬构成的汉代墓阙，现在也被视为珍贵的艺术作品，更多埋藏在地下的墓阙需要考古工作者对其进行发掘清理，这也体现了考古对各个相关学科的研究发挥了重要的参考作用。

西汉刚刚传承秦制时，阙的建设仍很严格。从考古发掘看，西汉早中时期，只有在帝王陵寝遗址中有阙的痕迹，除此之外，只有在一些中小型墓内的壁画中发现阙的建筑形象。可见，此时或之后相当一段时间内，阙的象征意义开始出现并得以发展。

到了西汉中后期，一直到刘秀建立东汉，社会又一次经历动荡，封建礼制进一步崩坏，墓阙这种礼制象征也开始走向平民，无论达官贵人或是普通百姓，只要财力允许，皆可置阙，这也使得汉代墓阙进一步繁盛，符号象征作用更加明显，到东汉时期更是彻底走向世俗。

总体来说，两汉时期墓阙的发展达到了顶峰，汉阙作为完整的建筑形式，它不仅体现了汉代建筑文化的变化，也体现了当时人们的思想文化变迁、封建礼制观念的淡漠，这对于研究、还原以及了解当时人们的生活是十分重要的资料。