论述类文本阅读训练

（一）

《说文》有言：“俭，约也。”《玉篇》亦言：“约，束也缠也。”意即用绳子进行捆绑、缠束。由缠束而引申出抽象意义的约束、节制，就是俭德的本义。进而，又由约束、节制义引申出在消费财物上的具体要求：节俭、节约和不浪费。节俭节约之重点就在于少用、减用，“少”“减”所呈现的是一种内向回缩的收敛趋势，故古人亦以“敛”释俭，如“俭者，敛也”。这一消费上的收敛趋势，因能直观展示出个体的节俭力度和决心而较易得到外界的关注和赞誉，个体由此获得的强烈认同感和愉悦感，又推动其在后续行为中坚持和强化这一趋势。久之，就会形成对物欲的良好管理，使之处于一个合理范围，有效防止物欲泛滥。正是基于“俭则寡欲”的认识，人们确信“俭以养德”，甚至认为“欲求廉介，必先崇俭朴”，俭德是养成廉德的必要前提。

俭德的最低标准就是不浪费，其实质是对劳动果实的爱惜和对自然资源的保护。首先，劳动果实是人类社会存在和发展的基本物质基础，是无数劳动者辛勤工作的共同成果。对劳动果实的爱惜中，就包含着对劳动和劳动者的理解、认可与尊重。需要注意的是，古代社会生产力水平低下，人们可直接观察到“稼穑之艰难”以及劳动果实之不足，从而更易于生发和强化对劳动果实的珍视情感;而现代社会生产力发展迅速，劳动产品日益丰富，劳动形式也发生转变，故有些人对劳动艰辛的认知以及对劳动果实的珍惜开始弱化，客观上造成了毫不在意的浪费。其次，自然资源是人类社会发展的必要物质储备，但并非取之不尽用之不竭。如果对自然资源不节制使用，即使数量充足最后也会枯竭。不仅如此，无法预知的天灾人祸还会突然打断各类资源的生成链条，可能造成物资的严重短缺，威胁到人类的生存和发展。

俭德并不追求无限节俭，而是主张量入为出。即根据自身实际经济能力规划开支，在满足生活需要的基础上鼓励“日常有余”，以为“意外横用之备”;反对超出能力的消费。不过，这并不意味着拥有巨额金钱就可以追逐奢华，肆意消费。一方面，个体金钱虽有明确归属权，但是通过金钱消耗的资源则属于所有人;另一方面，对资源的过度消耗，本身就与节俭要求相背离。因此，人们赞誉那些贵而持俭、富而居俭的典范，这些人虽身居高位或家境富足，但都崇俭戒奢。

俭德并不以对财富的绝对占有为至善，而是主张不吝不啬。吝、啬、俭三字的引申义都有强调爱惜外物的意思，但又具有本质的区别。俭的核心是“节己不节人”，要节制和控制的乃是自身的物欲和财物消费;至于对他人的救济援助，则尽可慷慨大方，并不需要刻意节制;但吝啬则不同，由于对财物过度爱惜，所以根本不舍得花钱救助他人，节己亦节人。因此，我们在道德实践中要崇俭戒吝，积极弘扬自身虽节俭质朴但却能恤贫救苦的美德和行为。

（摘编自王颖《俭德的三重意蕴》，《光明日报》2020年11月9日）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A.消费的节俭既能使个体受到外界赞誉，又能推动其后续行为的强化，有效防止物欲。

B.虽然现代社会有充足的自然资源，但并不意味着我们可以不节制使用，要居安思危。

C.俭德是指量入为出的观念，即要有计划意识，而有巨额金钱则可以按心愿自行安排。

D.俭与吝、啬有相同之处，但又有本质

“中国有97%的人信任科学，在受访的17个国家中拥有最高的科学信任度。”一份最新发布的科学现状指数年度调查报告显示，自疫情暴发以来，中国民众对科学的信任度超过大多数国家的民众。对此，很多人深感自豪，也有人尚存疑惑，认为这难以解释社会新闻中不时出现的养生App忽悠和伪科学诈骗。

科学是人类社会发展与进步的动力，它在解释世界的同时，把一个个梦想变成现实。一部人类文明进步史，就是一部科学不断战胜愚昧的历史。从“科学技术是第一生产力”的著名论断到“没有全民科学素质普遍提高，就难以建立起宏大的高素质创新大军，难以实现科技成果快速转化”的精辟论述，改革开放40多年来，科学技术给中国带来了巨大变化，奠定了当代中国人崇尚科学的取向。

突如其来的新冠肺炎疫情，给世界带来巨大冲击。在人类最严峻的公共健康危机面前，我们坚持向科学要答案要方法。民众看到了科学救治、科学治疗、科学防控带来的显著效果，更深刻地认识到，人类同疾病较量最有力的武器就是科学技术，人类战胜大灾大疫离不开科学发展和技术创新。中国能够在短短几个月内，疫情防控取得重大战略成果，一个根本原因就是遵循科學规律;中国民众能够较快摆脱疫情阴霜，一个重要原因是按照科学要求共同防疫。经此一“疫”，人们更加坚定对科学技术的态度，整个社会对科学的信任更进了一步。民众尊重科学、崇尚科学、信仰科学，是科学技术不断向前发展的不竭动力，也是一个国家、一个民族突破科学技术壁垒，不断攀上科学高峰、领跑科技前沿的重要契机。

当然，也必须看到，信任科学、崇尚科学并不等于大众自动具备了足够的科学素养，社会公众的科学素养主要由“具有必要的科学知识”“掌握基本的科学方法”“崇尚科学精神”“养成科学行为”等基本要素组成。衡量一个国家是否进入创新型国家行列的标准是，公众具有较高科学素质的比例至少达到10%。第十一次中国公民科学素质抽样调查结果显示，我国公民具备科学素质的比例达到10.56%，这一数字虽较2015年的6.2%有明显攀升，但仍有不小的提升空间。此外，不同地区、不同年龄段之间的不平衡问题依旧突出。比如，60～69岁人群具备科学素质的比例仅3.52%，远低于平均水平，老年人“数字鸿沟”问题突出。

在这个大背景下去审视，就不难看清，民众对科学较高的信任度与老年人频频被伪科学诓骗，实际上是科学素质发展不均衡所致。民众普遍崇尚科学精神，但对科学知识和方法的掌握不够，部分群体对科学与伪科学的甄别能力不强。一旦各类诈骗App套上“科学”的伪装，对科学的信任就可能异化为对伪科学的迷信。于是所谓的防脱发的暗物质洗发水、石墨烯保暖衣、包治百病的量子医疗器械等，贴着高科技标签的“养生保健产品”屡屡诓骗得手……

解决这个问题，根本途径是不断普及科学知识、弘扬科学精神、传播科学思想、倡导科学方法，形成讲科学、学科学、信科学、用科学、崇尚科学的社会氛围。在依法严厉打击伪科学诈骗的同时，重点提高老年人群体的科学素养和信息分辨能力，使他们跨越“数字鸿沟”。

（摘編自李思辉《信任科学，更要提升科学素养》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A.新冠肺炎疫情使我国民众一改从前对科学的不信任，对科学的信任度飙升至97%。

B.一个国家要不断攀上科学高峰，领跑科技前沿，应形成民众崇尚科学的浓郁氛围。

C.依照衡量标准，我国已算得上创新型国家，但公众的科学素质还有很大提升空间。

D.解决老年人被伪科学诈骗问题，至少要采取两种手法：普及科学知识、打击诈骗。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A.文章首段说难以解释伪科学诈骗，后文则对其进行解说，前后呼应，结构严谨。

B.文章引用“科学技术是第一生产力”等论述，论证了中国人有崇尚科学的取向。

C.文章既指出我国公众科学素质相对较高，又指出了种种相关问题，论述较为周密。

D.文章列举石墨烯保暖衣、量子医疗器械等产品，有利于人们正确认识伪科学诈骗。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（  ）

A.建立宏大的高素质创新大军，加速科技成果转化，能普遍提高全民科学素质。

B.我国民众看到了科学抗疫的成果，比其他国家民众更早地认识到了科学的力量。

C.老年人群具备科学素质的比例仅3.52%，这是他们容易被伪科学诈骗的重要原因。

D.要想不被伪科学骗到，仅仅崇尚科学还远远不够，还需有甄别伪科学的能力等。

（参考答案见本期中缝）

的区别。人们在道德上推崇“节己不节人”。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A.首段从“俭”的本义、引申义开始谈起，并得出“俭以养德”的结论，论述清晰。

B.作者在阐述爱惜劳动成果和保护自然资源的观点时，将两者进行对比，使人印象深刻。

C.文末通过对比论证，分析了俭与吝、啬的区别，得出要对己节俭、救济贫苦的观点。

D.文章通过俭以养德、爱物惜物、崇俭戒吝三个方面诠释“俭德”的意蕴，层次分明。

3.以下不能印证原文中关于俭德最低标准在对劳动果实态度上的体现的一项是（  ）

A.唐诗《悯农》中的“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。

B.朱柏庐的治家格言，“一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰”。

C.唐朝颜仁郁《农家》中的“时人不识农家苦，将谓田中谷自生”。

D.宋代范成大《四时田园杂兴》中所写“昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家”。

（二）