小学语文教科书中民俗内容的教学探讨

河北省石家庄市卓达学校 脱 军

现行部编版小学语文教科书中，涵盖了不同类型的民俗知识。识记和阅读语言民俗类课文，可以提升小学生的语言表达能力；精神民俗类的课文更能体现前人的价值观，拓展校本课程有助于加强精神文明建设。物质民俗则能呈现游记、考察、物质风貌，能够更好地激发小学生的学习兴趣；社会民俗反映出社会背景下人与人之间的行为方式。如果增加课外实践内容，能够让学生更好地感悟传统文化的魅力。经过甄选的民俗类课文，与小学生的认知更为吻合，还凸显了民俗特征。如果灵活运用教学手段，适当增加拓展内容，能够有效提升语文教学效率。

一、语言民俗与小学语文教学

语言民俗包括民俗语言和民间文学两部分。语言民俗的最大特点就是“运用口头语言，充分发挥自身丰富的概括能力与表现功能，创造出不同的艺术形象”。小学语文教科书中的语言民俗，在叙述结构和叙述语言上更具生动鲜活的特质，具有极强的语言表现力。此类教科书有助于提升小学生的思维能力和表达能力，教学活动优选背诵竞技和课后拓展等。

1.借助背诵竞技开展民俗语言教学。

民俗语言朗朗上口，同时还保留了古人的智慧，《搭石》一文中，有一句民间俗语——“紧走搭石慢过桥”，这是对两种过河的经验总结。其中，“搭石”是陕南方言（“跳石”的意思），属于小溪流中的临时石路。由于石块形态各异，如果慢走，不好掌握平衡。文中的“桥”是指依靠桥墩和铁链支撑的桥，走路容易晃动，只能通过慢走才能保持身体的平衡。由此看出，民俗语言凝结了古人的智慧，寥寥几个字就达到了世代相传的效果。

针对民俗语言教科书，教师可以选择小组合作学习模式。组织各组竞赛，背诵课后歇后语，主要考核“记得准”“记得快”“吐字清”；各组课下搜集一些有趣的歇后语和谚语，并开展组内交流。通过上述形式，学生们学会了观察，提升了语言表达能力，增加了课堂教学的趣味性。

2.借助民间文学“走向”民间。

民间文学包含了神话、民间故事、民间传说、民间歌谣等多种形式。小学语文教科书中这类文章比较多，比如说《夸父逐日》《神笔马良》《文成公主进藏》《九九节气歌》等等。就神话来说，最早是以口耳相传的形式在坊间广为流传，这些故事雏形后来著录于《山海经》等古籍之中。《夸父逐日》（《山海经·海外北经》）中，“夸父与日逐走”就言简意赅地阐述了夸父逐日的场景。小学语文教科书则增加了动作与外貌的描写，“夸父拿着手杖，提起长腿，迈开大步，像风似的奔跑，向着西斜的太阳追去，一眨眼就跑了两千里。”这种描述更符合小学生的认知水平和阅读习惯，同样传达了故事精神内核。针对此类教学，教师应该鼓励学生走入生活，从民间和日常生活中搜集民间传说和神话故事，比如：每年的腊月二十三（民间俗称“小年”）是祭祀灶王爷（司命菩萨）的日子，传说灶王爷是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”。灶王爷掌管各家灶火，保佑全家老小的平安。“小年”这一天要回天庭汇报工作，北方有吃“糖瓜”的习俗，意思是让灶王爷这天多多美言，不说坏话。

二、精神民俗与小学语文教学

精神民俗属于意识形态方面的民俗，主要包括：信仰、哲学伦理、民间艺术等内容。精神民俗属于长期人类实践的心理经验。

1.优胜劣汰，精神引领。

就民间信仰而言，不仅属于思想活动范畴，还伴有各种人类活动。教师应该甄别对待，取其精华，去其糟粕，积极传递正能量。比如，《中华第一龙》中一龙和虎身体连在一起，头的前方还有个蚌塑的圆球。红山文化（五千年年前）中的“玉猪龙”（又称为：玉兽玦）属于图腾饰品，代表着原始初民对自然力量的崇拜。而这种“龙的精神”又体现在文学、生活、工艺、建筑等各个领域当中。当今，我们谈及的“龙”不属于具象实物，而是一种精神信仰。在《少年闰土》一文中，闰土所佩戴的“银项圈”和“祭祀”也属于灵魂信仰，代表着保护神。

教师在讲解过程中要强调“龙”文化、“龙”的精神、“龙”的传人这一主题思想。学生在感叹之余慢慢领悟，如何做一个强者，如何做一个有益于国家和社会的人。尽量淡化与“龙”相关的迷信成分，更不可盲目崇拜。

2.知行合一，重视实践。

民间艺术涵盖了多种艺术形式（美术、舞蹈、音乐、戏曲等），是社会中下层广为流传的非物质文化。语文教科书展示的只是民间艺术创造的结果，无法展示完整的创造过程，但整个创造过程蕴含着创造者的审美心理和思想性格。对于学生而言，过程的价值大于结果的价值。正因如此，我们鼓励学生动手实践，做到“知”与“行”的结合，慢慢感悟民间艺术蕴含的魅力。

我国幅员辽阔，不同区域间的文化各具特色又相互影响，逐渐汇聚成异彩纷呈的民间艺术形式。比如说：京剧、湖南花鼓戏、豫剧、昆曲、藏戏。再比如，中国陶瓷、民间剪纸、泥塑、内画、蜀锦，这些民间艺术都体现了各地人民的智慧。以瓷器为例，瓷器和丝绸曾经是中国对外宣传的“名片”，甚至中国（china）的英译名都和瓷器的英译名一模一样。涉及到民间艺术元素时，可以结合本地情况，参观展览馆或者组织学生参加一些手工活动，比如剪纸、瓯绣、民间歌舞等等。在动手动脑之间，感悟中国民间艺术带给我们的愉悦之情。

三、小学语文教科书相关的物质民俗以及教学建议

物质民俗可以划分为农业、商贸、饮食、服饰、居住、交通等几类。这些物质民族与当地的生活环境息息相关，甚至是不得已而为之的产物。无论哪种物质民俗都附带着特定的思想和文化符号。以上说的符号来自各种物质符号，并以图片和文字形式存储在人们脑海中。为了更好地理解这些符号，还要借助实践更好地还原这些符号，在“衣、食、住、行”中，以及在空间上去欣赏品味，从而提升教学质量。

1.身体力行地接触农业民俗。

农业民俗传承已久，是农民在生活实践中逐渐形成的特有文化产物。这种民俗形式处处体现了农业相关的痕迹，因为地域不同，又存在较大的差异性。当然，对于生在农村长在农村的学生而言，耳濡目染很多民俗就见怪不怪了。对于城市的小学生而言，即便是一头猪、一只鹅，都会让他们惊叫连连。 因此，学习农业民俗离不开农村，只有回到田野，回到自然，才能接触鲜活的农村生活。比如：在学习古诗《乡村四月》和《四时田园杂兴》时，很多学生很难理解农业事项，如果增加乡村采风环节，就能更好地理解“学种瓜”和“昼出耕田夜绩麻”的辛苦之处。在草长莺飞的季节，大家徘徊在田间地头，看着近处的杂草和远处的耕牛，看着犁地的农民和奔跑的孩童，就能品味到劳作场景的和谐之美，享受乡村静谧之美。通过观察农民的日出而作日落而息，可以收获更多书本上无法展现的知识，从而达到知行合一的效果。

2.记游结合学习商贸和交通民俗。

自古以来，商贸和交通都是相伴相生的，即便今日，国际性商贸城市都离不开交通优势，比如说：我国的上海和香港、荷兰的阿姆斯特丹、美国的纽约等等。在交通和商贸业的促进下，民俗文化也就相伴相生了。学习《牧场之国》时，我们发现荷兰就是一个运河上的国家，学生眼前呈现出水上牧歌般的画卷：河道纵横，骏马成群，各种家畜在草地上悠闲漫步。东西方文化差异很难通过文字去理解，如果借助旅游、记录，或者是播放一些视频，都能起到很好的学习效果。

3.观察对比饮食与服饰民俗。

饮食和服饰的基本功用是“果腹”“蔽体”，以此为基础衍生出更多和美相关的内涵。这与马斯洛需求层次理论完全吻合，显示出物质基础中生理需求和自我需求之间相互依存的关系。“饮食”与“服饰”体现了人们的行为心理和思想性格，比如：“舌尖上的中国”汇聚众多令人垂涎欲滴的大餐，以及藏在市井当中的坊间小吃。只要学生们用心体会，并善于用明亮的眼睛去观察，总能获得意想不到的收获。提及服装服饰，其彰显了中国传统民俗服饰的“饰”“形”“色”之美，无论是汉服还是苗族银饰、朝鲜族女装的短衣长裙，或者是维吾尔族的裕袢和长裤长裙，都符合本民族的文化气质。学生们可以观察记录这些美不胜收的另类之美，这有助于提升小学生的观察力和语言表达力。

4.借助多媒体设备欣赏民俗建筑。

受到多种外界因素影响，我国各地民居自成体系。这些因素包括：地形、气候、生活习惯、民俗等等。比如说，福建漳州的“土楼”，黄土高原的窑洞，以及我国西南地区的“吊脚楼”，乃至当年新疆生产建设兵团的“地窝子”，都是承载着特定时期和特定环境的民俗文化“符号”，在不同的时空表达着不同的语言。相比拥堵的城市，钢筋混凝土林立的高大建筑，民俗建筑的一砖一瓦都浸润着人文情怀和生活气息。小学生个人阅历较少，我们可以借助多媒体技术，让大家“走遍”祖国的大好河山，积累大量的生活素材。此外，还有很多保障性的物质生活民俗，只要选材得当都能陶冶学生的情操，提升学生的审美情趣，而教学效果也就是水到渠成的事情了。

四、社会民俗与小学语文教学

社会民俗涵盖了家人、家族、邻里、区域、民族、国家，是人与人之间交往过程中形成的行为方式。小学语文教科书中有关社会民俗的内容，涉及民间游戏、娱乐习俗等两个主要内容。在编写教科书时，编写者也考虑到节日民俗的时间规律。同样，有关娱乐类的民俗活动也和小学生的年龄相匹配。

1.岁时节日相关的习俗。

针对这种文化习俗，教师应秉承“应时而授，文与境合”的原则。这种民俗多源于农业文明生产，合拍于不同的时令。在漫长的历史中，这种民俗逐渐形成现如今的节日时令。比如，在《九月九日忆山东兄弟》一诗中，“登高”和“插茱萸”就很好地反映了重阳节相关的民俗活动。学习这首古诗时，大约在每年的10 月（阳历）期间，恰逢中国的重阳节。在学习这首诗的时候，让大家同步了解重阳节，就能更好地理解诗歌中蕴含的情感，并与作者产生共情。在比如，《端午粽》《难忘的泼水节》《古诗两首（七巧节）》等课文，也和节日合拍，非常应景。如果将两者结合起来，就能达到所见即所得的效果，有助于开展教学活动。

2.民间游戏娱乐相关的游戏。

“消遣”“休闲”“愉悦身心”是民间娱乐民俗的价值。小学语文教科书中，很多相关的民间游戏娱乐民俗文章也符合小学生心理发展特点。尤其体现在益智、实操、激发潜能等几个方面，比如：《风筝》《夜书所见》相关的“做风筝”“放风筝”“挑促织”。想一想，“儿童散学归来早，忙乘东风放纸鸢”是一幅多美的场景。在《草原》一文中，“摔跤”和“套马”这些民间娱乐民俗更具竞技性，是对“力量”“技艺”“技巧”相互融合的完美诠释。《顶碗少年》一文，则将杂技类的表演描写得跃然纸上。

五、小学语文民俗教学与三个学段的融合

1.低段学生。

1～2 年级小学生，形象思维能力更强，更喜欢接触更为直观的知识。比如说，用简笔画画出粽子、龙舟，或者用flash展现后羿射日的过程，远比教师滔滔不绝的解释更具效果。为了丰富学生的表象储备，尽量使用直观的道具进行演示。针对一些特殊的节日，要用播放相关的乐曲和视频，渲染特定的气氛，吸引学生的注意力。

2.中段学生。

3～4 年级的学生更喜欢一些实践性的活动，在学到《风筝》一文时，可以让大家制作一个“小风筝”，通过手工制作提升学生的实操能力。针对一些传统节日，开展“思亲”“思乡”“缅怀”等主题作文大赛，从传统节日背后挖掘更深的文化内涵，从而将阅读与写作完美地结合起来。

3.高学段学生。

5～6 年级的学生更喜欢积累生活经验，开始接触复杂的抽象思维。教师可以优选“类比法”和“迁移法”两种教学方法。针对同类型的民俗文章，让学生尝试进行比较，并完成知识的迁移。在学完《各具特色的民居》一课后，让学生们尝试写出一些特色建筑民俗，比如：哈尔滨的圣索菲亚大教堂的“哥特式建筑”风格、上海里弄民居、水上民居、徽州民居等等。通过这种训练，能巩固学生的知识结构，并能实现知识的输出，更好地锻炼学生的抽象思维能力。

结束语

综上所述，古人为我们留下丰盛的民俗文化“盛宴”。这种特殊的文化对社会的发展产生了深远的影响意义。小学语文教科书涉及了很多这方面的内容，语文教师应该充分考虑到小学生的年龄特点、教科书编排规律，选择恰当的教学模式。这样才能提升小学生的学科素养和综合素养。