传统射礼教化的当代价值启示

马纯英 杨 贺 张世权

（1.湖南大学 湖南长沙 410000；2.绥化学院 黑龙江绥化 152061）

社会的进步和发展，在改善人们物质生活同时，对人类思想也产生巨大冲击，最具代表性的就是传统射礼教化，越来越多的学者开始关注其在当代社会发展中的价值。中华民族演变过程中，射礼属于一种古老而独特的文化形式，贯穿于各个时期，在某种程度上影响着我国的文明的发展走向。那么，在现代社会发展中，传统射礼教化有什么价值启示呢?这就需要我们重点去探索。

一、射礼基本内涵

射礼是由“射”发展而来，是用一套道德理论和行为礼仪，规范“射”这一门具有杀生致命技艺的仪式，从“技艺”演变为“仪式”的主要目的，就是将社会秩序加以体现，培养人的道德礼仪。射礼也被人们称之为“礼射”，主要指的是根据某种仪式规定踏着音乐节拍进行射箭的一种活动[1]。主要包含四种礼仪，分别是乡射、燕射、宾射以及大射，史料记载最为详细的就是“乡射礼”与“大射礼”，这两种方式不管在规模还是次数方面，都是最大且最多的。射礼本身存在亲民、育人以及教化性质，无论是乡射礼，还是大射礼，主要是在人才培养场所进行。大射礼为国家选拔祭祀之士举办的一种射箭活动，中者能获取国家祭典资格，与现代社会发展中的竞技体育射箭选拔赛比较相似。开始射礼之前，君主和臣子需要完成一套复杂的礼仪流程，之后司射会向周王请示，开始射礼，实施三番射。在这过程中，一番射是评价“容”，有着一定要求，就是“容体”要和“礼”相符合，不算成绩。二番射是评价“主皮”，实际上为比拼射箭技术，若是箭能够穿越箭靶，才会算到成绩当中。三番射是评价“兴舞与和容”，对于射手来说，不但要让容体合于礼，而且要跟着相应的乐拍，进行发射。在这之中，和容中的和，是指“志体合”，是体态和心志相和。射礼的关键在于“礼”，而非“射”，是根据射箭而开展礼的一种教育，最终实现礼治目标。在进行礼射过程中，往往会有宾党与主党等各类人员观看，这时候，就会形成一种游戏活动，并且这类活动具有观赏性、竞技性以及娱乐性[2]。

二、传统射礼教化价值

传统射礼活动中，融入了竞争和揖让等各类思想，漫长的历史发展中，射礼既是对我国人民尚武精神的一种锤炼，又发挥着道德教化等社会功能。在我国传统儒家思想当中，将射礼作为生活技术技能，当作是一种文化、礼仪以及普遍之道，在实现社会教化功能的同时，也具备相应的教化价值，重点表现在以下几个方面：

（一）反躬内省和选拔贤能[3]。一方面，对于射箭者来说，想要将目标射中，就要通过乐将内在心志的中正加以引导，通过礼对形体正直加以规范，目标射中最为关键的就是调整好自身的“心志”与“体态”，内心具备坚定志向，紧握弓矢，向目标瞄准，这样才能射中心之鹄。如果箭射出去，没有射中目标，就要寻找自身原因，看是心态不好，还是技术不到位，千万不能怨天尤人，内心要反省，询问自己是否做好身心一致，心中意念是否与靶子同为一体。射礼不仅是个人道德自省的一种途径，也是个人完善自我道德的一种方式，通过不断修身，才可实现自我完善。另一方面，选拔贤能。射礼行为，通常可以体现一个人的品德修养，观礼者一般从射者神态和行为中，就可以判断其个人修养以及道德品性。在古代，射是一种必要的社交和生存技能，它能将射者品德修为加以有效展现。所以，在古代社会中，统治者经常利用射礼，选拔优秀人才，为社稷造福，进而达到经世治国目的[4]。

（二）内外兼修和礼乐相合。射礼的主要外在表现形式就是“礼乐相和”，通过用乐对射者心志加以引导，用礼对射者形体加以规范，还要求射者行射期间，不管是体态，还是容貌，都要实现礼乐之道，并且符合礼乐相关规范，这样做的目的是达到德治天下的一种理想状态。站在乐教角度讲，射礼蕴含道德含义的同时，还被赋予对应的艺术旨趣，特别是射者的某些动作，或者节奏，需要与音乐合节，通过使用配乐，对自我心志加以引导，使其处于中正状态，射者身份地位不同，配合的乐诗也会有所差异。射礼活动在不断的发展中，也逐渐成为一门艺术，将音乐融入其中，可以将其道德内涵丰富，射者步伐和体态，不同程度上也具备审美与艺术追求，体现了社会教化功能。特别是礼乐和形体之间的有机统合，可以促使“美”和“体”得以相互兼济，这样可以展现射者的优雅与内心的秉正。从礼教层面讲，在古代社会发展中，礼作为活动的关键准则，体现着个人修养。有学者指出，想要充分了解中国文化，就要从更高的层面，看待中国之心，强调了中国文化核心的归属是“礼”。而射礼最为精妙的地方，就是实现了“射”与“礼”的有机结合，采用比射方式，将社会教化功能彰显出来。不管是射者，还是众宾客等参与人员，都要遵循对应的礼仪，符合相关规范要求[5]。

（三）射以观德。射以观德属于射礼教化思想的核心内容。射礼过程中，对射者具有一定要求，不仅要射中目标，还需拥有娴熟技术，并且具备相应的礼仪行为举止，在道德责任和道德水准方面，应进行自觉把握与自省。传统的射礼，从本质上讲，既是习射者在练习和掌握射艺的一种自我较量，同时也是射者个人声名气象以及自身德行的一种外在体现。在实际生活当中，只有不断践行与学习，将个人行为加以调节，规整个人姿态，才能促进自身不断朝着好的方向发展。由此可见，儒家思想中所强调和倡导的射礼教育，不仅可以检验君子品德修为，还能全面考察君子德行[6]。

三、传统射礼教化给当代社会带来的价值启示

在我国古代，传统射礼具有丰富的内涵，蕴含各类修身养性哲理，主要包括内省、内正外直以及和谐精神等不同元素，无论与当代社会主义核心价值观，还是和现代体育精神，都具有一定的契合性。所以，现代社会发展中，我们需要挖掘射礼相关内涵，将其折射出的道德礼仪与社会规范元素，融入现代社会教育及发展过程中，实现传统文化的传承和发扬，体现其在当代社会发展中的价值。关于传统射礼教化给当代社会带来的价值启示，重点可以从下面几点进行讨论：

（一）秉承传统射礼思想，丰富我国文化精神内涵。中华民族具有悠久的历史文化，射礼礼仪在礼仪文明发展中，扮演着重要角色，体现着我国民族的性格、思想道德建设以及民族气质，同时，也是对个体德性的表征与践履。射礼属于我国古代六艺中的重要部分，倡导“庄重”“谦和”以及“礼让”等思想，在这过程中，更为关注个人的道德自省，从本质上来说，射礼既关注射手射箭技术，要求其射箭技术具备高超性。又要求射手在礼乐的引导下，实现身心以及弓箭的和谐统一，让射箭者形体与心志与德性的基本要求相符合，实现对姿态美以及力量美等的享受和美好向往，最终上升为对射艺的崇拜与追求，达到反躬自省自身道德修为[7]。

（二）弘扬本土文化体育精神，顺应时代发展潮流。传统射礼无论在我国民族礼仪风俗延续方面，还是在民族内在气质精神提升方面，都具备很强的塑造价值和意义。在传统射礼当中，提倡“揖让而升、下而饮，其争也君子”。该句话的意思是，比赛当中，需要相互作揖谦让，之后上场，射完之后，相互作揖，退下来之后，登堂喝酒，这才是君子之间的斗争。在比赛当中，代表着友谊第一的精神，更为强调体魄和道德之间的和谐发展，关注“发而不中，反求诸己”的内省观念，是我国体育精神持续发展的关键。在古代，男子通常需要研习六艺，主要包括“礼”“乐”“射”“御”“书”和“数”。不但需要学习对应的射箭技能，而且还要学会熟练驾驭马车，将射礼礼仪等各种知识加以掌握，以此具备健康优雅、内外和谐的体魄，并非为后世所说的文弱书生形象。通过倡导射礼等民族文化元素相关的体育活动，在将我国民族气质和性格重塑的同时，还有利于实现中华体育精神在当代社会中的发展与崛起。在促进世界文化多样性和确保文化体系共存同时，还要对不同国家历史文化特色加以传承，而这类文明复兴要求，与传统射礼经典仪式具有良好的适配性。所以，我们需要对本土文化体育精神进行弘扬，以此顺应时代发展潮流[8]。

（三）结合社会发展情况，涵养当代社会主义核心价值观。中华文化“大繁荣”和“大发展”的背景下，社会主义核心价值观的科学践行，在一定程度上可以缓解我国传统文化式微的时代需求，这就要求我们对传统射礼当中的文化教育功能加以弘扬。因为传统射礼当中，具有修身内省、尊贤尚德以及长幼尊卑等各类文化意蕴，在实现中国梦和中华民族精神的建设当中，发挥着重要作用，作为一种强有力的支撑，能够推动民族文化在当代社会发展中重新崛起。所以说，现代社会发展中，我们要发扬与继承传统射礼这一优秀文化，开展传统射礼立德正己相关活动，对我国民众进行积极引导和鼓励，让其树立尊道德和讲文明的价值观，进而为中国特色社会主义建设奠定思想道德基石，让传统射礼教化成为现代社会文化发展的再生之源[9]。

结语

综上所述，想要准确把握传统射礼教化的当代价值启示，相关人员就要树立现代发展思想，明确传统射礼基本内涵，掌握传统射礼教化价值，结合科学有效的方法和途径，探究传统射礼教化给现代社会带来的价值启示，包括弘扬本土文化体育精神，顺应时代发展潮流；秉承传统舍利思想，丰富我国文化精神内涵以及涵养当代社会主义核心价值观等，在现代社会发展中，体现传统射礼的最大价值，促进现代社会走向可持续发展之路，增强中国民族的文化软实力。