浅谈原生态音乐的现状分析与保护对策

易黎黎

摘要：近年原生态音乐是艺术界乃至文化界的一个热门话题 ，不难看出，青歌赛已经把它搬上的舞台;但是原生态音乐的现状还是不容乐观，每一分钟都有可能有一首民歌在消失，面对如此危险的处境，不少专家呼吁;采取一切可行的措施，提供必要条件把濒临消亡的，特别是处于生存困境的非物质文化遗产采集下来，收集起来，延续我国民族文化的血脉。在文化遗产保护中，一方面是需要通过政府和音乐机构的投入和强力推动来实现。另一方面，作为民族文化的实现自我保护和发张，还应该通过市场的功能来实现。

关键词：原生态;音乐;现状;对策

原生态是珍贵的，是祖先留给我们的宝贵遗产，是每个民族独立存在的标志，是我们生存的这片土地的生命轨迹，是人类文明演进的历史见证，是全人类不可代替的精神财富。冯骥才说：“我们无法阻止一个时代的变化，但是，文化，我们必须挽留。”尽管历史匆匆的脚步会带走很多东西，尽管我们并不能期待千万年之后我们今天的原生态依然原样存在。但至少在今天，在我们有能力为这宝贵的文化形式做一些事情的时候，我们应当尽力而为去挽留、去记录、去保护，甚至去传承。

1.原生态音乐的概念

当人类社会发展到一定阶段，伴随着有节奏的劳动号声和模仿自然界的各种叫声，以及远古先民宣泄和平慰自身情绪而发出的呼喊，原生态音乐就诞生了。

“原生态”这个词是从自然科学上借鉴而来的。生态是生物和环境之间相互影响的一种生存发展状态，原生态是一切在自然状况下生存下来的东西。例如：原生态民歌是老百姓自然地表达出的东西，而现在有很多后辈把民歌进行改编等是原生态变异，属于非原生态。

原生态音乐就是没有受过专业音乐训练的 、业余的、农牧民音乐;是初始的，口传的、未加工的、未异常演变的民俗音乐;是自娱性，自发（随意）性的民俗音乐活动。

原生态音乐之所以被称为“原生态 ”，有其独特的地域性和民族性表征。但处于一个社会文化交流高速发展与知识爆炸的时代。要原本的保持其地域性和民族性的完整，也基本上是实现不了的。只有其内在的本质还能较为完整的保存，所以原生态音乐应该是一种体现地域性和民族特有的特殊音乐形式。

对原生态概念的把握和争论，有利于正确认识原生态音乐和学院派音乐的差异使学习者能跳出学院派和原生态之间的藩篱。

2.原生态音乐的现状

每一分钟都有可能有一首民歌在消失，面对如此危险的处境， 原生态音乐的现状是值得我们深思，作为今天的我们怎样去看待原生态音乐的现状呢？

2.1随着社会的发展原生态音乐发生了形式变化

现代社会的发展形式在科技的影响下，社会的转型、人口的流动、生产方式的改变等，新思想、新理念和现代文明无时无刻不对“原生态”音乐赖以生存的原有生态环境进行适当的改造，致使自然“原生态”适应市场的发展。现在无论是民歌的演唱，还是舞蹈的演绎、甚至器乐作品，都发生了形式的变化。

2.2音乐院校对原生态音乐的分歧

近几年我国的音乐院校以开放式教学的形式进行教学工作，各种音乐知识和教学都是相互模仿、相互渗透、相互依存;但是青歌赛原生态唱法的出台却音乐院校出现了很多分歧。

有一部分学者认为原生态唱法作为一种没有经过专业训练的唱法把它搬上舞台是没有必要的，是一种浪费国家人力、物力、财力的无价值推崇，特别是一些原生态歌手把原生态唱法商业化以谋求个人利益。所以这种音乐没有必要打入市场甚至是去推崇，这种以局部利益或是个人利益为主的，我们是打击的，要以整个社会的发展为目的，只要做到实现以国家的利益，然后才注视自己的利益。

也有一部分学者认为原生态唱法搬上舞台是可行的，它是一种绿色唱法，促使人与自然的谐和，遵循自然并且用人声来展现，体现了人与自然的结合，这种唱法我们应该推崇它，让它变得普及和广泛。很多学院派学生对自身声乐知识掌握的质疑，没有学过声乐就唱的这么好，那学习学院派的声乐又有什么用呢？倒不如都去学原生态唱法，而且不需要很大的经济基础。

笔者认为这些观点都是片面的，他们只是看到了一个点没有看到一个面，最主要是对原生态音乐的认识不够，所以2006年的青歌赛也是检验学者对整个音乐的正确认识。不仅仅是原生态音乐的认识，甚至连自己学习的学院派音乐都没有一个正确的定位，对于学院派却引发的争议，应该在自己的学习上要检讨，到底是不是了解音乐，也别谈什么掌握了。因此，我们看待原生态音乐应该注重他的原汁原味，而不是追求世俗化、盲目的追求商业功利化、甚至追求个人的利益为目的。

3.原生态音乐的保护对策

原生态音乐的现状还是不容乐观，每一分钟都有可能有一首民歌在消失，面对如此危险的处境，不少专家呼吁;采取一切可行的措施，提供必要条件把濒临消亡的，特别是处于生存困境的非物质文化遗产采集下来，收集起来，延续我国民族文化的血脉。一些原生态音乐离开了其生存的原生态圈以后，逐步的世俗化，媚俗化、功利化了，其改造是失败的，也远离了我们所追求的原汁原味。在文化遗产保护中，一方面是需要通过政府和音乐机构的投入和强力推动来实现。另一方面，作为民族文化的实现自我保护和发展，还应该通过市场的作用来促进原生态音乐的发展。

生态是珍贵的，是祖先留给我们的宝贵遗产，是每个民族独立存在的标志，是我们生存的这片土地的生命轨迹，是人类文明演进的历史见证，是全人类不可代替的精神财富，冯骥才说：“我们无法阻止一个时代的变化，但是，文化，我們必须挽留。”尽管历史匆匆的脚步会带走很多东西，尽管我们并不能期待千万年之后我们今天的原生态依然原样存在。但至少在今天，在我们有能力为这宝贵的文化形式做一些事情的时候，我们应当尽力而为去挽留、去记录、去保护，甚至去传承。如果原生态的具体内容在人类社会发展的历史长河中没办法一直保留，我们至少要记录下来让我们的子孙后代知道祖先曾经创造过什么，如果我们可以对原生态有更高的期许，就让原生态变成一种生活的理念长存于每个人的心中。

参考文献：

[1]李晓红.云南少数民族原生态音乐的哲学思考[J].学术探索，2008（03）：13-16.