清代书估陶氏五柳居刻书考述*

张丽芬

（1. 西南大学历史文化学院 重庆 400715；2. 西南大学图书馆 重庆 400715）

清代乾嘉年间苏州书估陶庭学、陶蕴辉父子经营的五柳居是颇负盛名的书坊之一，其刻书活动历来受到学界重视。李致忠认为，五柳居刻书有《十三经注》①即《十三经古注》，文中凡《十三经注》均为照原文引用。《抱朴子》和《太玄经集注》三种[1]。叶瑞宝认为，五柳居刻有《太玄经》 《古今名医汇粹》 《医学蒙求》三种，而陶庭学以古籍买卖经营为主，其子陶蕴辉则是兼营刻书与售书业务[2]。瞿冕良认为，除叶文所论外，陶氏五柳居还将明何允中辑《广汉魏丛书》增广刻印为八十种[3]。戚福康则依据李致忠《历代刻书考述》认为陶氏五柳居北京琉璃厂店刻有《十三经注》《抱朴子》和 《太玄经集注》外，误将黄丕烈从五柳居处购得的《巨鹿东观集》 《三谢诗》《王建诗集》三种归为其苏州郡庙店所刻[4]。尽管前贤对五柳居刻书研究成果丰硕，但对五柳居刻书种类及时间尚缺乏专门、系统的论述，笔者不揣浅陋，拟对陶氏五柳居刻书做一全面、系统的梳理，以就教于方家。

1 五柳居主人

五柳居主人有两位，陶庭学和陶蕴辉。陶庭学，生于雍正十年（1732），卒于嘉庆二年（1797），名正祥，号瑞庵，字庭学，是五柳居第一代主人。陶庭学祖籍浙江乌程，自其祖父起迁居吴门，后遂占籍苏州。陶庭学自幼聪慧，记忆力惊人，颇有天赋，后因家贫无力读书，遂弃儒就贾，以儥书为业。在苏州郡庙前开设书坊，以“五柳书居”为号。陶庭学在与吴中名下士长期地交往熏陶与磨练中，逐渐掌握了鉴别版本的本领，“所谓宋椠元椠，见而即识，蜀板闽板，到眼不欺，是陶五柳、钱听默一流”[5]“知何书为宋元佳本，有谁氏刊本，版贮何所，谁氏本善且备，谁氏本删除本文若注，或舛误不可从。”[6]后又在胥门开设分店。乾隆三十四年北上，至北京琉璃厂开设五柳居分号。乾隆三十八年四库全书馆开馆后，安徽提学朱筠推荐其为四库馆鉴别并搜访异书，由于其谙熟目录版本学，能辨别版本优劣，任事颇为称职，卒后赠两浙钱清场盐课大使。卒后，其子陶蕴辉以《至元金陵志》为润笔请阳湖学者孙星衍为其父作墓志銘，孙星衍撰《清故封修职郎两浙盐课大使陶君正祥墓碣铭》（以下简称《墓碣铭》）详述其家世、生平等事迹。

陶蕴辉，陶庭学子，五柳居第二代主人，其父卒后，子承父业，继续经营五柳居。陶蕴辉名珠琳，字蕴辉，号朗轩，朗斋，生卒年不详。陶蕴辉在父亲的长期熏陶与教导下，其鉴别版本的本领青出于蓝而胜于蓝，“书中之门径视廷学有过之无不及焉” ，“其学识不可以书估视之矣。”[7]876-877陶蕴辉先是在内廷三馆叙用，后任两浙钱清场盐课大使。在其父去世几年后辞官归乡，全身心投入苏州和北京书店的经营。

2 五柳居刻书

陶庭学、陶蕴辉父子在长期的实践中练就了一双火眼金睛，其鉴别版本、识别真伪的独家本领令其声名鹊起，父子二人同事朝廷，更是传为书林佳话。他们主持经营的五柳居书肆亦成为行业翘楚，“是时江浙书贾，亦皆踊跃，遍征善本资考订者，悉聚于五柳居、文粹堂诸坊舍，每日检有应用者，辄载满车以归。”[8]是四库馆臣访查善本的重要来源地之一，许多官员或学者在闲暇之余亦常常来此访书购书，成为当时文人学者交流地，就连朝鲜使者李德懋、朴趾源、柳得恭等人亦先后慕名而来。

陶氏父子在经营古旧书业的同时，亦刊刻书籍嘉惠士林。《墓碣铭》载陶庭学曾刊刻 《汉魏丛书》 《十三经注》 《抱朴子》和 《太元经》诸书，而对于父子两人刻书则如前文所述，学界认为陶氏五柳居曾刻有《广汉魏丛书》 《太玄经集注》《古今名医汇粹》《十三经注》《医学蒙求》《抱朴子》。笔者以为，陶氏父子刻书除前文所述外还刻印了《诗经集传》 《缀白裘新集合编》《橘中秘》《周行备览》 《长生殿传奇》 《广事类赋》 《内经旁训》 《春秋左传杜林合注》等，兹以刻书时间为序介绍于后。

《广汉魏丛书》八十种，乾隆五十七年刻本。《墓碣铭》载“君见予藏 《孙子》魏武注，以为世无此本，刊入《汉魏丛书》中。又以予言，刊葛氏永怀堂 《十三经注》，及 《抱朴子》 《太元经》之属以行世。”孙星衍所言陶氏增刻 《汉魏丛书》实为《广汉魏丛书》，然而陶氏增刻《广汉魏丛书》的确切时间，一直扑朔迷离，没有定论。如孙诒让在“赵煜吴越春秋”“常璩华阳国志”“陆翙邺中记”条后仅注为“五柳居刻（刊）汉魏丛书”[9]，并未注明具体的时间。邵章在《增订四库简明目录标注》中《韩诗外传》条下续录为“清乾隆中苏州书坊刻《广汉魏丛书》本。”[10]叶文则据此记载将五柳居增刻《广汉魏丛书》一事归入有名无实的“苏州书坊”下，认为“苏州书坊”于清乾隆中刻明何允中编辑《广汉魏丛书》八十种四百五十七卷。瞿冕良则在结合《中国丛书综录》著录嘉庆本《广汉魏丛书》和孙撰《墓碣铭》的基础上，驳斥邵懿辰、叶瑞宝所论，认为陶庭学将魏武注《孙子》二卷、晋葛洪《抱朴子》内外篇八卷等增广刻入《广汉魏丛书》，且“乾隆、嘉庆年代相连，刻印种数、卷数较大的丛书，完全有可能在两个年号时代里延续完成；并且八十种四百五十七卷，与《综录》本完全符合，说明乾、嘉本实际是一回事。”然而，笔者在查阅资料过程中发现陶庭学增刻《广汉魏丛书》既非是在乾嘉两个年号时代里连续完成，亦非刊刻于嘉庆年间。《墓碣铭》载陶庭学在刻印《汉魏丛书》外，还刻印了葛氏永怀堂《十三经注》，该书有陶蕴辉跋文一则，记载了其增刻《汉魏丛书》时间。跋文曰“余家世以鬻书为业。昔先君游都门，珠琳随侍，每谓珠琳曰：古书日少，如《汉魏丛书》、永怀堂《十三经古注》、《百三名家集》，此皆读书者之津梁，不可一日废者也。余家苟稍有余力，当次第刊行之。故《汉魏丛书》何氏本，已觅善本校雠，加增数种，于壬子岁刊行矣。”[11]从跋文可得以下几点重要信息。一，明确指出刻印《汉魏丛书》为何氏本，即《广汉魏丛书》。二，加增数种，而非一种。《墓碣铭》虽明确指出陶庭学刊刻了《孙子》和《抱朴子》两种书，并对《孙子》一书刊入《汉魏丛书》一事言之凿凿，但未言明将《抱朴子》增刻入《广汉魏丛书》中。然而孙星衍在嘉庆十八年所作《新校正抱朴子内篇序》中记载“诸子多有宋元以来及近人校正刊本，唯《抱朴子》仅明卢舜治本行世。五柳居陶大使曾假之于予，增刊入《汉魏丛书》。”[12]此记载说明其在《墓碣铭》中所言陶氏曾刻印《抱朴子》一书并非是以单行本刊印行世，而是与魏武帝注《孙子》相同，将其增入《广汉魏丛书》中。结合《中国丛书综录》著录的嘉庆本《广汉魏丛书》来看，陶氏还将晋陆判《邺中记》一卷、晋葛洪《枕中书》一卷增刻入该丛书，在何允中辑《广汉魏丛书》七十六种的基础上增刻为八十种。三，陶庭学增广刊刻《广汉魏丛书》成于壬子岁。壬子岁为乾隆五十七年，亦即陶氏五柳居增刻《广汉魏丛书》成于乾隆五十七年。至此，困扰学界多年的陶氏增刻《广汉魏丛书》的确切时间终于真相大白。该书半叶九行二十字，小字双行同，白口，左右双边。国家图书馆、北京师范大学图书馆等藏。

《诗经集传》八卷，嘉庆元年刻本。《诗经集传》最初的宋版都是二十卷，元代时出现十卷本，八卷本则出现于明代。《四库全书总目》曰：“《宋志》作二十卷，今本八卷，盖坊刻所并。”[13]明正统十二年司礼监刻五经，世称“明监本宋元人注五经”，包括《诗》朱熹集传二十卷。由于《诗经集传》是明清科举考试指定书目，市场需求量很大，因此坊间翻刻不断。加之《监本诗经》为全帙二十卷，刻印精美，质量较高，故而书坊翻刻此书时常常冠以“监本”二字，以吸引消费者。五柳居在翻刻此书时同样冠以“监本”二字，以吸引消费者。该书书名页右上角书“嘉庆丙辰春镌”，左下角书“五柳居藏板”，中间书“监本诗经”。①是书未见馆藏著录，书影、牌记、版式来自http://www.7788.com。《中国古籍总目》[14]未收。

《太玄经集注》十卷，嘉庆三年刻本。是书半叶八行十八字，白口，左右双边，书名页中间书篆文“太玄经集注”，右上角书篆文“宋钞本新雕”，左下角书篆文“五柳居藏版”。卷末陶氏跋曰：“扬子云《太玄经》，今所行者惟晋范望解而温公注本，虽明嘉靖间有刊本，然经文与注均作大字书，其间舛误殊甚，且其本世亦不多见焉。余从秋塘张君处得影写宋抄本，迺前明唐子畏家藏本，因即付梓。行款悉照原书，复凂顾君涧蘋重校一过。遇有疑似之处，仍存其旧，盖慎之至也。自后读子云书者，得温公注本，而识所当指归矣。时嘉庆岁在戊午季冬月既望，五柳主人识。” 顾涧蘋即当时的校勘名家顾千里，孙星衍、黄丕烈、秦恩复等都曾聘其校书。陶蕴辉请顾千里校勘，保证了该书质量，加之用料上乘，刻印精美，问世以后颇受欢迎。孙星衍、周中孚、傅增湘等人皆有收藏，民国间中华书局编纂《四部备要》时亦将其收录其中。然而该书刊刻时间在陶庭学卒后，《墓碣铭》却将其归在陶庭学名下，显然不妥。国家图书馆、天津图书馆、南开大学图书馆等藏。

《古今名医汇粹》八卷，嘉庆六年刻本。《古今名医汇粹》成书于清康熙十四年，由清代新安著名医家罗东美（以名儒而兼习岐黄术）“汇集前贤精蕴”，选取历代名医医论和辨证治愈的精华汇编分类而成。该书成书初期，与《古今名医方论》合为一编，共十二卷，名为《古今明医经论证治汇粹》。“原期并付枣梨，用垂久远，嗣以艰于筹费，仅得先刊《方论》四册”[15]，即《古今名医方论》四卷。《古今名医汇粹》则因未能刊行而长期以抄本形式流传，直到嘉庆年间吴郡徐文明，感于作者苦心评定，“可谓济世之梁筏，医学之精髓也。”“思夫学问乃天下公共之事，岂可私于一己而秘之于家者。”始以“家传珍秘”抄本在“嘉庆己未年仲春商之于陶氏栢筠堂，镌板流通。”[16]徐文明序历时两年，终于将“家传珍秘”之本刊印行世，成为嘉惠学林的美事，也成为该书现存最早的刻本，而此时距作者编撰成书已经一百二十多年。该书半叶十行二十二字，白口，左右双边，书名页中间书“古今名医汇粹”，右上角书“嘉庆辛酉夏刊”，左下角书“五柳居藏板”。南京中医药大学图书馆、中国中医科学院图书馆、吉林省图书馆等藏。

《十三经古注》二百九十卷，嘉庆十二年刻本。《墓碣铭》载陶庭学曾在孙星衍鼓励下重刊葛氏永怀堂《十三经注》，然而该书问世可谓是历经波折。陶蕴辉曾做跋文一则详述该书刊刻经过，兹录于下：

余家世以鬻书为业。昔先君游都门，珠琳随侍，每谓珠琳曰：古书日少，如《汉魏丛书》、永怀堂《十三经古注》、《百三名家集》，此皆读书者之津梁，不可一日废者也。余家苟稍有余力，当次第刊行之。故《汉魏丛书》何氏本，已觅善本校雠，加增数种，于壬子岁刊行矣。继是将及永怀堂《十三经古注》，亦于是年冬付梓。奈梓人作辍，屡易其手，板片散于各处，一时未能汇齐。先君即世后，珠琳一身，奔驰南北，精力稍疲。竣事之工，几弗克举。乙丑秋，蒙静学主人谓余先君之志不继，皆余之咎也。推念交情，爰襄盛举，珠琳遂得补刊其未全者，今丁卯春竟告成焉。噫！古书之日少一日，势如赴海之流，而得善本重雕，其功几与回澜等。愚父子虽托业书林，而此区区爱书之心，实与四方贤士大夫同之。惟是择之不精，尚期高明见谅。他日倘能续举他书，流传一二，以毋忘先君之遗训，岂非珠琳之幸哉。敢用斯言，以为券云。时嘉庆岁在丁卯小春朔五柳主人识。[11]陶蕴辉跋

跋文勾勒了陶庭学父子接力翻刻永怀堂《十三经古注》的前后历程。翻刻永怀堂《十三经古注》一事最初是在乾隆五十七年（壬子）冬由陶庭学付梓，因“梓人作辍，屡易其手，板片散于各处”，直到嘉庆二年陶庭学去世，终未能成事。数年之后，嘉庆十年（乙丑），其子陶蕴辉在静学主人孙星衍的劝告协助下，开始补刊其未全者，历时两年，终于在嘉庆十二年（丁卯）春告竣。因此陶氏五柳居重刊永怀堂《十三经古注》是肇始于陶庭学，于乾隆五十七年冬付梓开雕，其子陶蕴辉终成其事，于嘉庆十二年春告竣，父子相承，前后历时十余年方成。该书版式行款依永怀堂原刊本，半叶九行二十五字，白口，左右双边，书口下镌“永怀堂”。中山大学图书馆藏。《中国古籍总目》未收。

《医学蒙求》四卷，嘉庆十四年刻本。该书由吴中名医徐行所著。徐行，字步安，一字鉴泉，清嘉庆时长洲人，因治举业不就而从医，师从吴中名医吴正功。《医学蒙求》成书于嘉庆九年，嘉庆十四年由五柳居刊刻行世，湖广总督姜晟盛赞该书“分门别类，精核详明，真可谓医者之法戒”[17]姜晟序。《全国中医图书联合目录》《中国医籍大辞典》《苏州书坊刻书考》等均误为嘉庆九年五柳居刻本。该书不仅收录了李时珍《濒湖脉学》、徐鉴泉《銎泉三略》以及载于《伤寒论》《金匮要略》等经验方一百五十余则，而且卷二收载薛雪《湿热论》，是目前所知收录《湿热论》最早的医书。该书半叶七行十六字，白口，左右双边，书名页天头有“嘉庆己巳冬镌”，右栏书“长洲徐步安辑”，中间书“医学蒙求”，左下角书“五柳居藏板”，卷前有徐行于嘉庆九年撰写的《湿热论序》，详细叙述了薛雪《湿热论》一书来历及传承，是考察《湿热论》成书及传承的重要文献。南京图书馆藏、中科院图书馆藏。

《缀白裘新集合编》十二集四十八卷，嘉庆十五年刻本。清乾隆二十九年至三十九年，苏州书坊宝仁堂主人钱德苍根据玩花主人的祖本《缀白裘》，选取当时歌场中最流行的剧目，增辑、出版《缀白裘》共十二编。钱编《缀白裘》刊刻问世以后，风行一时，坊间书贾，竞相翻刻，使得钱编《缀白裘》成为戏曲史上系谱最复杂的散出选本。这些翻刻改辑本可分为六大版本系统，“一、金阊宝仁堂系统。二、武林鸿文堂翻刻系统。三、四教堂与集古堂共赏斋改辑系统。四、金阊学耕堂改辑系统。五、合缀本系统。六、重组本系统。”[18]嘉庆十五年五柳居刻《缀白裘新集合编》即属于其中的四教堂与集古堂共赏斋改辑系统。“此本最大的特色是外貌为学耕堂系统，内文是四教堂与集古堂共赏斋改辑系统；而部分本子二编以后没有序、插图、副末是第二个特殊之处。”[18]五柳居在翻刻该书时以字名卷共十二集四十八卷，目录为四节版，半叶九行二十字，白口，左右双边，书名页中间书“缀白裘新集合编”，右侧书“嘉庆庚午年校定重镌”，左侧上方为初集至十二集卷名，依次为：初集风调雨顺二集海宴河澄三集祥麟献瑞四集彩凤和鸣/五集清歌妙舞六集共乐升平七集民安物阜八集千古长春/九集含哺击壤十集遍地欢声十一集万方同庆十二集千古长春，下方为“五柳居梓行”。山西大学图书馆、国家图书馆、辽宁省图书馆等藏。

《橘中秘》四卷，嘉庆十六年刻本。《橘中秘》是由明崇祯时期著名棋手，人称“无敌者”朱晋祯编撰的一部象棋谱书。该书共四卷，卷一、二是全局着法，卷三、四是实用残局，“是在我国流行最广，各种翻刻版本众多，影响最大的一部象棋古谱”[19]。该书最早刊行于明崇祯五年，现存主要版本除明崇祯五年刻本外，有会文堂本衙藏板本，金阊书业堂本，清咸丰三年味根斋校刊本、江左书林藏板本[20]。然而，鲜为人知的是，陶氏五柳居于嘉庆十六年亦刻印《橘中秘》，该书半叶九行三十一字，白口，四周单边，书名页直书“橘中秘”三个大字，右上角书“嘉庆辛未”，左下角书“五柳居刊”。目前所知，国内仅温州图书馆藏有五柳居刻本。《中国古籍总目》未收。

以上为五柳居刻书年代可考者，另有年代不可考者 《长生殿传奇》 《广事类赋》《周行备览》《内经旁训》 《春秋左传杜林合注》等五种。

《长生殿传奇》二卷五十折，洪昇撰。《长生殿传奇》早期版本有清康熙年间稗草堂原刊本，乾隆年间巾箱本，较晚的版本则有光绪、宣统年间石印本、民国七年暖红室重刊本等，今人研究《长生殿传奇》亦多依此，五柳居所刻《长生殿传奇》则鲜有人提及。该书半叶九行十八字，白口，四周双边，书名页右栏空白，中间书“长生殿”，左下角书“五柳居鐫”，刊刻年代不详。西北师范大学图书馆、宁波天一阁博物馆有藏。《中国古籍总目》未收。

《广事类赋》四十卷，华希闵撰。《事类赋》三十卷，北宋淳化年间吴淑撰并注解。该书取材宏富，内容精炼，条分缕析，正文与注文共计约三十万字，“是赋学史上绝无仅有的大著作”“是全方位的，精心结撰成的百科全书式的类书”[21]。清初康熙年间，江苏无锡人华希闵补续《事类赋》，是为《增广事类赋》四十卷，亦称《广事类赋》，并刊刻行世，即剑光阁本。《增广事类赋》的出版发行很快受到士人的欢迎，坊间书贾翻刻成风，如龙江书屋藏版《剑光阁增订广事类赋》，六合堂《剑光阁增订广事类赋》等。五柳居在翻刻该书时亦在书名页书“剑光阁增订/广事类赋”，表明该书出身正统，以博取消费者青睐。该书半叶十行二十字，小字双行同，白口，左右双边，书名页右上角书“校正无讹”，左下角书“五柳居藏板”。目前所知，国内仅绍兴图书馆藏，惜为残本。《中国古籍总目》未收。

《周行备览》六卷，妙音居士辑。《周行备览》共六卷，卷前有天下水陆路程全图、江湖十二则及逐月行船宜避风暴日期，各省之间及进京水陆路程分为六卷，路线沿途经过的名胜古迹、风物特产、钞关、驿站及天气变化、行路注意事项等皆有记载，是一部非常实用的商旅百科全书。最早的版本有乾隆三年英德堂本、本衙藏板本等，此后嘉庆、同治、光绪年间不断有书坊翻刻。五柳居亦曾翻刻此书。该书书名页天头有“天下路程”四字，板框右上角书“士商必携”四字，中间书“周行备览”四个大字，左下角书“五柳居藏板”。目前所知，国内仅华东师范大学图书馆藏。《中国古籍总目》未收。

《内经旁训》若干卷，徐行著有《医学蒙求》四卷外，还著有《内经旁训》若干卷。陶蕴辉于嘉庆十四年将《医学蒙求》四卷刊刻行世后，还将其另一部著作《内经旁训》刊刻行世，但此事未见诸记载。笔者在查阅南京图书馆藏《医学蒙求》时，意外发现该书书名页左栏上方有“内经旁训嗣出”朱记广告一则。很显然，“内经旁训嗣出”是五柳居主人陶蕴辉为即将出版的新书进行的宣传造势。遗憾的是，笔者查阅《中国古籍总目》《全国中医图书联合目录》《历代史志书目著录医籍汇考》 《中国医籍通考》等，未曾发现该书有传世刻本记载。笔者以为，虽然目前为止并未有《内经旁训》传世刻本的记载，但是不能否认五柳居曾刊刻该书，且刊刻时间与《医学蒙求》的刊刻时间相距不远。

《春秋左传杜林合注》五十卷，是书为钟伯敬、孙月峰和韩范三人合评本，开本阔大，半叶十行二十字，小字双行同，白口，左右双边，眉栏镌评，封面书签“新刻/春秋左传杜林真本”，书名页天头书“钟伯敬先生评定”，右上角书“孙月峰/韩友一二先生批点”，中间书“春秋左传杜/林合注”，左下角书“五柳居藏板”。①是书未见馆藏著录，书影、牌记、版式来自孔夫子旧书网。《中国古籍总目》未收。

陶氏父子刻书，大多是陶蕴辉主持刻印，除刻印上述诸书外，陶蕴辉还曾打算刻印《淮南子》一书。黄丕烈于嘉庆六年跋《淮南子》（叶文为嘉庆二十一年，误）“五柳居陶蕴辉思得善本《淮南》付梓，余居家无事，思为校勘。”[22]嘉庆二十一年又跋曰“余收得宋刻系曹楝亭藏书，故五柳主人于扬州得之，以归余者也……偶一校及，辄又中止，年来目力渐衰，遇小字不甚明了，此书宋刻字既小，又多破体，并印本漫漶处，故校难；而所校之本又系小字旧钞，兼细如蝇头，故校尤难。前辍校不知几何年，而今兹三月下浣一日始复校，此旬日之间，事阻者三四日，草草毕工，略具面目。”[22]从跋文落款时间看，黄丕烈于嘉庆二十一年四月初一日完成校勘，但此后陶蕴辉并未将此书刊刻行世。究其原因，叶文认为是在黄丕烈完成校勘时，陶蕴辉已故去。笔者以为，叶氏原因不能成立。陶蕴辉生卒年至今虽仍不可考，但是从相关记载中可以知道，陶氏五柳居在道光年间仍有活动。道光三年仲冬，黄丕烈长孙从坊间得《绛云楼书目》钞本一部，同年“案绛云楼书目有二本……顷五柳主人以此本见遗，手写极工雅，知是何仲老钞本，较昔长孙从坊间得者远胜。”[7]242-243道光七年，顾千里“同吴有堂游城隍庙，至陶五柳家见架上有钞本。”[23]因此，笔者以为，陶蕴辉未能将《淮南子》刊刻行世当是有其他的原因，而非叶文所述。

襄助黄丕烈刻印《仪礼经注》。黄丕烈（1763—1825）是清代著名藏书家，字绍武，一生嗜好收藏、校勘及刊刻图书。嘉庆二十年，黄丕烈刊印宋严州本《仪礼经注》一书并撰《宋严州本仪礼经注精校重雕缘起》，详述了该书刊印经过。嘉庆十一年，山西阳城人、江宁太守张敦仁，影钞吴门顾之逵所藏宋本《礼记郑氏注》二十卷并付梓行世。十二年，张敦仁嘱托黄丕烈影钞宋严州本《仪礼经注》，不久调任吉安，张敦仁致信黄丕烈，嘱其影钞完毕后交给他的好友保存，黄丕烈如言交去。十三年，“伊友云，古余谓吴门有好事者如欲刻之，当举以赠。遂从伊友处次第取刻之。”然而“未及半，而勒不与。”于是，黄丕烈求助好友陶蕴辉，“陶蕴辉补写其样之未全者，至乙亥工成。”黄丕烈认为此书能够最终刊行问世，是因为“古余太守为之倡，余与陶君辅之者也。”[7]1050-1052可以说，黄丕烈能顺利完成宋严州本《仪礼经注》一书的刊刻工作，陶蕴辉功不可没。

3 五柳居刻书特点

陶氏五柳居虽是父子相承，但是从可考的刻书年代看，除 《广汉魏丛书》 《诗经集传》是陶庭学生前刊刻，《十三经古注》肇始于陶庭学，陶蕴辉终其事外，其余都是在陶庭学去世后，由陶蕴辉主持进行的，总体而言，五柳居刻书可以概括为以下几个特点。

首先，牌记、版式风格的一致性。陶氏五柳居从乾隆末年开始，陆续刊刻《广汉魏丛书》 《诗经集传》 《十三经古注》 《太玄经集注》 《古今名医汇粹》 《医学蒙求》 《缀白裘新集合编》 《橘中秘》《长生殿传奇》 《广事类赋》《周行备览》《内经旁训》《春秋左传杜林合注》等诸书。这些书当中，除了《广汉魏丛书》和《十三经古注》没有明确牌记外，其余诸书均有书名页牌记且形式基本一致，多采用四周双边，自右而左分为三栏，右上角书刊刻时间或作者、或 “校正无讹”“仕商必携”等广告宣传性词语，中间为书名，左下角书“五柳居藏板”、“五柳居刊（鐫）”或“五柳居梓行”等。版式方面，则以白口、左右双边居多，其整体风格基本保持一致。

其次，从刻书种类来看，其刻书非常注重实用性。五柳居刻书有经部2，史部1，子部6，集部2，丛部2，共13 部①《孙子》 《抱朴子》等增刊入《广汉魏丛书》者，以《广汉魏丛书》计为1 部。，其中子部占所刻书种类的50%。从实用性角度来看，主要是科举类、日用类、医家类以及戏剧类等。科举类如 《广汉魏丛书》 《广事类赋》 《十三经古注》《诗经集传》，日用类如 《周行备览》 《橘中秘》，医家类如 《古今名医汇粹》《医学蒙求》《内经旁训》以及戏剧类《缀白裘新集合编》 《长生殿传奇》，均是与日常生活、教育、娱乐密切相关的市场畅销产品。

再次，与藏书名家合作，注重名人效应。陶庭学、陶蕴辉父子因长期执业书林，因而与众多藏书家、知名文人学者过从甚密，其刊刻图书时往往与其合作。如请顾千里校勘《太玄经集注》，黄丕烈为其校勘 《淮南子》等，此举既保证了刊刻质量，无形中又成为很好的宣传广告。

习近平总书记说“中华民族具有5 000年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中国文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献”，其中书坊刻书在中华文化传承中起了重要的作用。书坊刻书是古代图书出版的三大系统之一，虽然坊刻图书因私挖滥改、校勘不精、质量低下等颇受诟病，但是不得不承认，大量的文献因书坊刊刻而得以保存传世。陶庭学、陶蕴辉经营五柳居七十多年，刊刻、襄刻图书十余种，有的图书因其刊刻而成为最早或唯一的存世刻本，从而保留了珍贵的史料。