特异人士 特殊对待

蒋青林

一些与众不同、特立独行、标新立异之人，常被冠以某些名号：奇才、怪才、天才，等等。一般来说，他们具有较为明显的特点：在某些方面确实有才，甚至是才华卓异；性格似乎不太合群，有时会我行我素。面对这些特殊人才，其实非常考验组织的管理艺术。

在比较特别的朝代如魏晋南北朝，政权更替，礼教败坏，比较集中地出现了一批特殊人才，他们以某些特异的方式表达了自身立场。魏晋时期，一些才异之士夹杂着难以明说的复杂情绪，不约而同地选择了迥异于常人的生活方式。当时非常流行的特异行为有两种：一是吃药，二是喝酒。吃药主要是“五石散”，吃后会全身发热。喝酒就五花八门了，关于酒的旧事可以多说几句。谈起酒，就不得不提“竹林七贤”中的“酒仙”刘伶。在中国北方，至今仍有“刘伶醉”的酒类品牌，足以想象刘伶的名气是何等之大。刘伶嗜酒如命，差不多是天天泡在酒坛里。酒醉之后，自然会有各种怪诞行为。刘伶有一次喝醉后，将自己脱得一丝不挂，在屋里发呆。有人见后就笑话他，刘伶不仅没觉得难为情，反而呵呵一笑说：“我以天地为房，以房为裤，你为啥进到我裤子里来了？”刘伶无疑是一位高人，常人难以理解其思想境界。

关于刘伶与酒的故事还有很多，再来看一例。酒喝多了自然伤身体，刘伶也不例外，终于喝出问题来了。他感到口渴，不是想到去喝水，而是叫妻子上酒。妻子生气了，将酒洒掉，还将杯子砸得稀巴烂，边哭边闹，要求刘伶将酒戒掉。刘伶拗不过妻子，答应戒酒。同时提出一个要求，说自己想戒酒，但自控力不行，得向鬼神祷告，发誓戒酒。妻子一听喜出望外，对刘伶的态度顿时来了个一百八十度的大转弯。刘伶接着说：赶快去拿酒肉啊，我好去祷告。妻子高高兴兴去准备，并恭恭敬敬摆好。刘伶示意妻子走开，他好安心祈祷，妻子顺从地离开了。刘伶跪下来，嘴里念念有词：“天生我刘伶，酒是我的命。一次喝一斛，五斗消酒病。妇人之言语，千万不能听。”念完之后，刘伶叹了口气，说酒肉终于到手了。于是开始喝酒吃肉，不一会儿，又醉倒在地。

竹林七贤中多好酒之人，那时的文人不喝点酒估计也写不出像样的文章。阮咸也好酒，虽然酒名不及刘伶。有一次阮咸同族人聚会，估计用小杯喝感觉不过瘾，于是直接用大盆来喝。喝着喝着，一群猪路过，见到旁边有吃喝，于是也凑到大盆里喝起来。阮咸他们也不见外，人和猪热热闹闹一起喝酒。

七贤之中另一位姓阮的，即阮籍，也嗜酒如命。阮籍隔壁家有一妇女，长得很漂亮，在一家店里卖酒。阮籍与王戎常常相约到那妇女店里去喝酒，醉了之后，阮籍就躺在妇女身边呼呼大睡。那妇女的丈夫就感觉很不爽了，但又不便发作：他们毕竟是顾客，也就是上帝嘛，不能随便得罪。那男人左思右想，想出一个比较折中的办法，就是天天暗中盯梢。看来看去，发现阮籍始终没有对自己老婆做出什么过分的亲昵动作，于是作罢。

阮籍天天喝酒，倘遇紧急之事，该怎么办呢？高人自有过人之处，不可以常人之心去忖度。魏朝惧怕司马昭，用各种方法去笼络他。朝廷封其为晋公，司马昭则照例要推脱一番。推来推去，事情僵持住了。文武百官想好了，准备去司马昭府中劝导。该怎么说服司马大人呢？其实每个人心里都没底。遇到急难之事，大家不约而同地想起了那个醉醺醺的阮籍。于是由司空郑冲拍板，派信使骑快马赶到阮籍家，求其迅速写一篇劝进文章。信使找来找去，终于在袁准家找到了阮籍，可他前一晚又喝高了，正在床上昏睡呢。没办法，只有强行唤醒他，扶正身子，让他动笔。阮籍也不打草稿，直接就在木札上挥毫，一会儿就写好了，一字未改就交给来使。天赋就是天赋，才情就是才情，时人对阮籍钦佩不已。

喝酒应当是魏晋时期高人们用于自保的方法，尤其是需要表态的时候。魏国后期，臣强君弱，司马氏掌控着实权，密切关注着各方的一举一动。司马懿想与阮籍结亲，意在拉拢一批名士。阮籍听闻后，就天天杯不离口，竟然一连醉了两个月。司马懿找不到开口的机会，只好作罢。其实，无论是阮籍、阮咸还是刘伶，喝酒或是吃药只是在表明自己洁身自好的处世态度罢了。可能只有那些醉酒者，实质上反而是魏晋时期主流价值秩序的清醒维护者。

对比一下嵇康，就知道阮籍的过人之处了。嵇康喜欢打铁，该项活动也可以转移注意力，但人还是比较清醒，就不太容易掩盖内心的真实想法。锺会是嵇康的粉丝，一天他邀请几位有头有脸的人士去拜访嵇康。嵇康在大树下打铁，正是起劲的时候，还有一位贤人向秀在吭哧吭哧地帮忙拉风箱。嵇康一槌接一槌地敲打，好像根本没有注意到旁边还站着一群达人显贵。过了很久，锺会知道闭门羹吃定了，于是准备转身离去。嵇康不在醉酒状态，憋不住问了句：“何所闻而来？何所见而去？”锺会悻悻地回答：“闻所闻而来，见所见而去。”从中很明显看出，梁子肯定是结下了。后来，嵇康果然被杀。嵇康死后，名曲《广陵散》就与其一同远去了。

文学、音乐等方面人才的损失不太好量化，只能以“巨大”“极大”“较大”等词语来形容。而技术人才的损失，则能看到实实在在的负面影响。以三国时期的华佗为例。华佗，就是“药神”的意思。据《三国志•华佗传》记载：华佗本来是个读书人，一门心思想弄个一官半职，也好耀祖扬宗，无奈时运不济，无处施展个人抱负。应是命运捉弄人，华佗没当上官，却在医学上名声大噪，成了远近闻名的医师。曹操的一位亲戚生病，专门来请华佗，由他负责治疗。病人患病很重，经过华佗治疗虽有好转，但难以治愈。时间一长，华佗心中郁闷，思乡之情渐长，于是找了个借口回家一趟。到家之后，他不想再回去，就说自己妻子有病，一再拖延。曹操多次去信询问，又让当地官员催促他上路。华佗厌烦了为一口饭食被人呼来唤去的生活，同时他也相当自负，自认医术高明，曹操不会把他怎么样。曹操可不这么想，他更倾向于“顺我者生，逆我者亡”。曹操被不懂事的书生惹毛了，直接派人去查验真相。曹操吩咐：如果华佗的妻子真的病了，那么就安慰一下，送点小豆什么的，让他晚点回来；假如华佗在撒谎，啥都不用说，抓起来，押到京城。事情并不复杂，一查就明，华佗被抓往许都，关进监狱。一经刑讯，华佗就一五一十全招了。曹操当然生气，下令将华佗处死。谋士荀彧也是读书人，见同道中人因为耍点小脾气，居然要丢性命，实在是于心不忍。于是，荀彧向曹操求情，说华佗虽然犯了错，但罪不至死，更何况华佗医术盖世，是难得的医学奇才，留他一条命，将来可以救人性命。曹操呵呵一笑说：先生过虑了，像华佗这种鼠辈天下有的是。曹操坚持要将华佗处死，以吐心中那股恶气。华佗听到消息后，知道自己玩大了。临死前，华佗还想着要将自己的医术流传下去，日后可以救更多的人。他叫来守牢人，递给他一卷书，嘱咐他好好保存。守牢人不想与这将死之人扯上关系，直接回绝了。华佗一不做二不休，向守牢人要来一把火，把书烧了。华佗死了，曹操心里舒坦了。但好景不长，曹操的头风病又犯了，痛得厉害。让其他医师来治疗，毫无效果。曹操心里有些后悔，嘴上却不肯服软，他对别人说：“华佗这个小人啊，真是个小人！他本来可以将我这个头风病完全治好的，他却故意留一手，不将我的病根去掉，好让我时不时要请他。”

更糟糕的事情还有后头。曹操最喜爱的小儿子曹冲生了病，到处寻请医生，但病情不见好转，反而日渐沉重。曹操惊讶地发现：天下之大，除了华佗，居然真的找不到第二个神医了。曹冲马上要死了，曹操终于悔悟了。他双眼布满泪水，长叹一声说：“真后悔啊，我不该杀了华佗！我儿子白白丢了性命，真是报应啊！”

对于特殊人才该怎么看待，时至今日，我们仍要深入思考和认真处理。有高山者必有深谷，有奇才者必有怪癖。据现代医学研究发现：很多天赋禀异之人，常常伴随其他能力的贫乏。说得再通俗些，就是有些人在某些方面特别优秀，而在其他方面却显得非常弱智。大约老天也是公平的：一些地方给你很多，而在其他地方就要克扣一些回来。我们都知道世界上公认的最聪明的人——至少是之一吧——爱因斯坦，他的大脑肯定非常人可比，可他晚上到大街上转一圈，结果连回家的路都找不到了，只有给自己家里打电话。特殊人才大多有点脾气，在外人看来就是恃才傲物。从深层分析，有可能是某种病态，并不是刻意如此，特别是在病情发作时，他们根本控制不住自己，结果就表现成那样了。当然，也不能将所有的才能之士作如是观，因为更多的人才在各方面都表现得很好，既才华横溢，又举止得体。

回顾历史，我们可以明白一个道理，那就是特殊人才应该特殊对待：一方面，我们应该理解他们，优待他们，尊重他们，让他们人尽其才，才尽其用；另一方面，对于他们某些不足、缺点甚至是怪癖，要有同情心、包容心，并对他们进行及时提醒和必要帮助。如果管理者在方方面面都尽心尽力，是可以安抚好特殊人才的。

最后来看一则历史趣事。三国时期，名士王粲有个癖好：非常喜欢驴的叫声。王粲死了，曹丕同一些朋友去给他送行。千言万语无从说起，于是曹丕一行都学了一次驴叫，祝他一路走好。