琵琶前传：从拨浪鼓到阮

方锦龙

琵琶有着非凡的表现力，既能弹出苏轼词中“关西大汉执铜琵琶，铁绰板唱‘大江东去”的气概，也可奏起柳永词中“十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月”的婉约柔情。所以，琵琶是当之无愧的弹拨乐器之首座。

我们今天看到的琵琶，是有着纯正华夏血脉的“混血儿”，其“鼻祖”是绝对的“国产名优”——阮，可是，阮和琵琶又有什么样的姻亲关系呢？

阮，直项乐器，秦代叫秦琵琶、汉代就是汉琵琶。它源自波斯（今伊朗等地）的“进口好货”——乌德琴。当年，乌德琴不远万里从两河流域经由丝绸之路，来到了西域（今新疆境内）;在南北朝民族大融合时，马和骆驼又带着这件西域乐器继续向中原挺进，从此它嫁入中国、落地生根，完成了二者相遇、相知和联姻的过程。

溯本正源，咱们先来讲讲阮咸的故事。

说到乐器，我们不得不提到一个大诗人，讲与琵琶相关的故事，更加绕不开他，这个人就是白居易。除了名篇《琵琶行》《五弦弹》之外，白居易在另一首诗里写道：“非琴不是筝”，“初闻满座惊”，说的是什么乐器呢？就是阮咸，也就是现在统称的中阮——琵琶的祖宗之一。

中阮。

读过历史的朋友要问了：阮咸，这个名字听起来很熟啊，他不是魏晋名士、琴棋书画无所不能的男子第一天团“竹林七贤”之一吗？这是巧合还是其中有什么关联？怎么又成为乐器了呢？

故事得从唐朝说起。

据《新唐书·元行冲》记载，唐武则天时（684年—701年），蜀人蒯朗从古墓里挖出一件铜琴，很像琵琶，遗憾的是没人知道是什么，只觉得与《竹林七贤图》中阮咸所弹乐器相似。当时的大学者元澹研究一番后说：“此阮咸所作器也！”意思是，这件乐器就是阮咸做的。于是，武则天让人用木头照着铜琴仿制了一把，安上弦之后，琴音儒雅优美。为了纪念阮咸，这件乐器就直接被命名“阮咸”。这是目前所知唯一的以善弹者姓名命名的乐器。

阮咸被简称为阮，可能始于宋代。当时，宋太宗赵光义进行了一番“乐器改良”，把阮咸的琴弦由4根增至5根，命名“五弦阮”，阮大概就是从那个时候叫开的。

阮，也就是我们中国本土的琵琶，曾经很长一段时间被冷落，直到20世纪50年代，阮经历一系列的改革，才统一了称谓和形制，面板开两音孔、张4根弦。

那么，阮咸的高祖又是谁呢？传说很有意思。

据记载，这件乐器早在公元前217年至公元前105年就有了，是纯粹的中国自创本土乐器，圆形、直项、4弦、12柱（品）。追溯到源头，居然是大家小时候都玩过的拨浪鼓。

一个摇响器为什么会变成张丝弦的弹拨乐器呢？一种说法是，当时戍守边关的将士们为解思乡之苦，就把弦鼗（音同陶，即拨浪鼓）绷上丝弦，用手指拨奏，想家时就叮叮当当地聊以自慰，想来这件乐器大概就是秦琵琶、汉琵琶的雏形，也就是弹拨乐器的鼻祖之一了吧？

大家都知道身披大氅、怀抱琵琶远嫁匈奴的王昭君，但是对汉代另一位远嫁的女子可能不是很了解，她就是汉武帝时江都王刘建之女刘细君。相传，她因汉武帝要与乌孙国联合抗击匈奴，而被嫁给乌孙王猎骄靡，为了缓解远在异邦的苦闷，刘细君就在她的嫁妆里面带去了一把秦琵琶的升级版——汉琵琶。这位汉代的皇家女子，虽身不由己、远嫁异乡，却在思乡的愁情别绪中改良了乐器，并流传至今、惠及国人。

再后来，到汉琵琶问世后300多年的魏晉时期，又因精通乐律的大才子阮咸善弹此琴，使之从此风靡了中原大地，成为或独奏、或和鸣、或琴阮二弄的主要乐器。《旧唐书·音乐志》有此记载：“阮咸，亦秦琵琶也，而项长过于今制，列十有三柱。”

南宋竹林拨阮图。

左图：昭君出塞图。右图：蒙古琵琶“火不思”。

故事讲到这里，四大美人之一的王昭君要登台亮相了，但这位东汉公主出塞时，怀中所抱究竟是哪种琵琶呢？这一直是我心中的疑问。

我们所看到的昭君出塞图，向大家展示了昭君骆驼上抱琵琶的历史人物形象。然而，如前所述，我们现在的琵琶是魏晋南北朝时传入的西域乐器与中国秦琵琶、秦汉子（汉琵琶的别称）结合的产物，那么东汉时王昭君出塞时抱的琴，从乐器发展史上说，即“此琵琶非彼琵琶”。因此，我认为她带出去的应该是汉琵琶，也就是现在中阮的祖先。如果真是这样，我们很多以讹传讹的绘画作品就要重新构思了。

除了时空上的差异，我这个观点的另一依据是现在蒙古族的乐器“火不思”，也称浑不似，与中阮形制接近，据说是源自当时外族仿制秦琵琶，但是怎么仿制都不像，故名“四不像”，后译为“浑不似”“火不思”，这就是我们说的蒙古琵琶。

史海钩沉，琵琶这个大家族历经流变、载浮载沉，我只能凭借有限的阅历，尝试着从浩瀚的史料中梳理出其中脉络，这是我的一家之言，也是我的一大乐趣，希望抛砖引玉，能和有识之士一起切磋、探讨，尽可能合理地还原历史的本真。

（本文内容收录于作者即将出版的《国乐无双》一书。）