烂漫之花——抚顺地秧歌

文／张嘉桢

抚顺地秧歌是一种形成年代久远，民族性、民间性及地域特色极为浓郁的民间舞蹈形式，主要流传在辽宁省东北部的抚顺市。抚顺地秧歌体现出鲜明的民族和地方特色，具有见证满族文化传统的独特价值，是研究满族民间风俗的鲜活标本。该艺术品种反映的是满族先民游牧、狩猎、渔猎、战争、凯旋、祭祀等生产、生活、征战的内容，具有记录历史、再现民族风情的独特作用。2006 年，抚顺地秧歌经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

抚顺地秧歌形成于清初并流传至今，它与满族先世的民间舞蹈密切相关。据《奉天通志》记载：“渤海俗，官民每岁时聚会作乐，先命善歌舞者数辈前行，士女相随，更相唱和，回旋宛转，号曰‘踏锤’。踏锤之名今不闻，揆其情节，或今日之秧歌滥觞欤？”可见，唐时渤海国居住的满族先人，即有官民同乐、男女相继歌舞的“踏锤”之风。另据《宁古塔纪略》载：“满洲人家歌舞名曰‘莽式’，有男莽式，女莽式。两人相对而舞，旁人拍手而歌，每行于新岁或喜庆之时。”这便是满族秧歌的雏形。

女性腰部、胯部的灵活摆动，增强了舞姿的表现力和美感

抚顺地秧歌中最具代表性的表演者是“鞑子官”和“克里吐”。“鞑子官”俗称“大老爷”，是舞队的领队，一般舞队中有两个“大老爷”。他们头戴缨帽，身穿箭衣、彩裤，外披黄马褂、红战裙，扎腰箍，穿黑色靴，斜挎腰刀。“鞑子官”在表演开始前要带领队伍拜礼，称之为“拜茶桌”。在过场中遇到另一队满族秧歌队伍，双方鞑子官要行“见礼”。对礼是整场演出中不可缺少的环节，在表演开始前一定会有一套规范的对礼以示尊重。“克里吐”，俗称“和尚吐”，该角色抹黑脸，头戴毡帽，身反穿皮袄、裤，斜挎串铃，手挥长鞭打场，维持秩序。此外还有专门负责拉棍的角色，其负责联络、画场布阵，他们头戴凉帽，身穿箭衣、彩裤，扎腰箍，穿快靴，手握柳树棍。

满族先人常年生活在山区，狩猎、征战是主要生活方式。抚顺地秧歌中表演动作多源自跃马、射箭、战斗之类满族原始状态的生产生活实践，也有模仿鹰、虎、熊等动作的，其中多有传统舞蹈的元素。抚顺满族秧歌在舞蹈动律上，可以概括为“扬、蹲、摆、颤”四个字，其风格独特，其中的“大场——走阵”和“小场——二人场”以及充满民俗风情的故事情节等系列秧歌，以其大摆大浪，盘旋作势，常常出现十分热烈火爆的场面，再现了满族先世英勇善战、骑射为本的地域民俗文化。

抚顺地秧歌中女性腰部、胯部的灵活摆动，增强了舞姿的表现力和美感，也是展现秧歌表演中扭逗的技巧，俗称“扭断腰”“三道弯”，艺人们往往以此作为技巧高低的标志。其伴奏音乐借用了满族萨满舞蹈的打击乐形式，有“老三点”“七棒”“快鼓点”等演奏方式，与汉族秧歌有较大区别。逢年过节，表演者往往走街串巷，每演必唱，喜庆祈祷，希望每家每户吉祥安康。歌词唱道：“日头出来渐渐高，腊花姐姐把头包，傻子戴上相公帽，大老爷挎上老腰刀。”由此体现出抚顺地秧歌的独特风格。