试析湖湘文化的起源和基本精神

◆摘  要：几千年来，居住在三湘四江的湖湘先民形成了独具特色的湖湘文化，在中原的影响下，他们逐渐形成了以儒家文化为主体的地域文化。其具体表现为普遍承认和基本信任的现实精神，接受差异和关注差异的开放精神，总的变革精神，必须是理性的。

◆关键词：湖湘文化;楚文化;湖湘学派

自宋代湖湘哲学终结以来，形成了一种相对稳定而独特的新儒家思想。它指的是整个世界和每个人的存在。事实是一个不切实际的总体结构：它们是独立和自信的，它们在不断变化和适应，湖湘的哲学因此澄清了一些基本概念，并创造了强调差异和欣赏完整性的实用主义基本精神。文化作为国家长期发展的不竭动力，缩短了民族的生命和创造力，在当今世界文化中，它在一支多民族国家力量的竞争中发挥着越来越重要的作用。作为潇湘智慧的结晶和湖湘精神的凝聚，湖湘文化是中华民族伟大文化长河中的缩影或象征。研究湖南文化，延续他的文化精神，对建设有中国特色社会主义，特别是对湖南的建设有着深远的影响。

一、湖湘文化的起源

湖湘文化是一种地域文化。所有的湖南人都深受它的影响，接受了他们的洗礼，从头到脚，从里到外给他们打上了烙印。许多湖南人对这种文化的深厚遗产感到自豪。通过这种文化的建设，这些游历世界的匈奴人可以教育他们美好的生活，受到世界的尊重。从这个意义上说，湖湘文化已经超越了地域，成为一种将中国乃至世界团结在一起的文化。

研究湖南学者，可以发现儒家思想在湖南文化中的正统性，周敦雅、张南轩、王船山、曾国藩等人的学术和学术迫害都是以孔孟的正统道路为指导的;研究湖南的人会感受到荆楚矿工的坚强个性。当然，这两种文化的结合经历了：湖南研究的科学思想始终体现着务实的学风和精力充沛、务实敢为人先的湖南奋斗精神，而湖南人的人格特征则是由儒家道德精神培育出来的，例如，曾国藩让我们通过在人格自我完善中追求“血淋淋的诚实”和“明强”，来欣赏这种双重文化组合的美。“血”和“力”的概念显然是荆楚野蛮人的血！曾国藩不仅看到了她率直坚强的湖南性格，还要求她学习儒家道德文化，还要求她多了解一些。反映了其对这种双重文化组合的自觉运用。

湖湘出生于宋朝以后。湖南“北堵大河，南冲五岭，西连黔蜀，被一批规划师拆散”，是“中原人文国家未触及”的丁吉国。在这个四堡垒的国家？

两宋时期，中国文化经历了三次重大发展，对湖湘文化的发展起到了重要作用。

学习先秦兩汉儒家经典后，宋代形成了理学与文化的思想倾向，儒家思想的主要特征是传统思想与文化的融合。它包括儒学作为一面旗帜的重生，需要对儒家经典进行重新解读，并试图在新的历史时期复兴儒家文化。吸收和整合了佛教和道教的宇宙哲学和思维方式，它与儒学相结合，并将儒学发展成为一个具有深刻哲学思想的思想体系，很快成为晚清的主导思想。 

魏晋以前，中国的政治、经济和文化中心都在北方。特别是由于北方一些游牧民族的不断关注，出现了金代的永嘉起义、唐朝的石起义、宋朝的景康起义，导致了中原战争的无休止，迫使中原人民南下。因此，一直是中国政治、经济和文化中心的北方的地位开始下降，整个南宋时期，南方的经济和文化非常发达，超过了北方。尤其是南宋以后，康靖名家来到南方从事文教活动。

儒学在汉朝也很成功，但其繁荣的机会在于武帝推动汉朝“推翻数百所学校，只尊重儒学”汉代儒家思想已成为国家最高意识形态，汉代儒家思想实质上是一种统一的儒家思想。它不是在中央或地方学校学习和传播的，而是主要由地方院校学习和传播的。决心复兴儒家信仰、重建儒家知识体系的非儒家研究团体聚集在不同地区的不同学院，致力于写作、教学和教学。南宋有朱熹福建学、胡氏父子桓、象山张毅学、陆九渊象山学等。

儒学的兴起意味着新儒学更复杂的文化形式的出现。这种形式和文化将成为儒家思想的核心，也是对道家思想的全面诠释。中国文化的三大重大变化导致了湖湘文化的产生和发展。湖湘文化是一种以儒家思想为核心的地方学术形式，将在未来大放异彩。

二、湖湘文化的基本精神

与中原相比，湖南位于中国中部和南部的交界处。在历史上，这是一个野蛮的国家。由于其文明相对较晚，远离政治经济中心，创造了独具特色的匈奴文化。湖南文化的基本精神可以概括为以下四个方面：“决心与正义”、“勇气与战斗艺术”，湖湘文化具有独特的独立性和完整性特征，具体表现为：一是湖湘文化的政治意识很强，宋代湖湘学派创立后所形成的实用主义学风，是湖南科学家世代传承的。他强调理论与实践的结合，这就是为什么他在湖湘文化中成为一个非常强烈的政治意识现象。第二，湖湘文化的爱国主义传统尤为明显，屈原是第一。第三，湖湘文化蕴含着开放的人类吸收精神和自主创新精神，敢于走在世界前列。海纳百川，在长期的历史发展中，湖湘文化之所以能够成为一种独特的地域文化，是因为它对众多家庭的欢迎。

（一）勤劳重义

“勤劳”意味着强烈的正义感和群体取向，简单是公平和充满活力的。三面环山，，这种独特的自然屏障隔离了周边少数民族的入侵，阻碍了湖南与外界的贸易和贸易。在经济活动成本和环境的影响下，人们除了农业别无选择。因此，湖湘也是一个典型的例子正义的代价就是对道德的尊重。自明清以来，湖南培养了大批牺牲的湖南爱国者。湖南一直是湖南人民的领袖，也是湖南人民的领袖。坚持理想信念，坚持民族道德，正如把棺材抬到新疆的谭嗣同誓言要反抗帝国俄国，为改革而流血，以及黄兴、毛泽东和刘少奇等现代革命者。湖南强烈的正义感源于承认正义的传统，在封建时代肩负着教育人民、规范社会秩序的历史使命，这在今天也具有重要的现实意义。

（二）勇敢尚武

“勇气”，面对困难和死亡的恐惧精神。这两种形式的融合是湖湘文化独特而强烈的特征，具有鲜明的英雄主义。在苗族史前文化的影响下，湖湘文化不喜欢拘束，勇敢好斗。李侃说：“湖南人总是很活跃，特别是侠义。”湖南地处南北交汇处，是战略家们竞争的地方。此外，由于其复杂的民族组成，它经常受到外国人的攻击。谁敢打架。杨佑曾骄傲地说：“如果中国人死到湖南人死”，虽然不乏自豪感，但它反映了湖南人强烈的历史使命感和责任感。（三）实事求是

“实事求是”屈服于“勇往直前”的英雄精神，湖湘学派的实践理念受到现代湖湘人的现实主义和实用主义学习风格的影响，他们不喜欢与抽象理论的人争论，而是对实际行动感兴趣。现实是局部和不完整的，因此必须改变。但是，它可以也应该改变，但在特殊实际情况下不得变更;只有当形势成熟时，它才能发生重大变化。虽然它有潜力，但如果它不“成熟”，它可以逐渐改变，如果它没有潜力，它就不能改变。尽管胡仙的哲学衡量灵活性的重要性，但它不仅仅是变化。事实上，它提倡古人所谓的“多才多艺”：大变化意味着大变化，小变化意味着小变化，不变意味着安全地接受而不伤害他们;即使有变化，它也是变化，而不是清算它的方式和改变它的生活。因为如果历史没有任何好处，那么所谓的“事实”是无关紧要的，所谓的变革只是一场外部起义和革命。变革必须根据形势来证明。正如郭嵩焘所说，“真理必须包罗万象。只有一方的人有自己的意见，这是不正确的，“他们可以改变，应该属于“理性”，但“理性”不仅是可能的，而且应该是，情况也可以属于“理性”;如果有机会，也应该有机会，就不可能有潜力，但如果有潜力，就必须有机会，因此，不仅要谈论可能性，而且要考虑到形势。情况在不断变化，从存在到不存在，从出生到成熟，从成熟到死亡。因此，根据情况，无论变化强烈还是容易，都有理由保持合理，如果不发生变化，就被接受，它务实合理，其价值和意义无法确定，这种变化精神是湖湘哲学的一贯精神。所有变化的消极方面，即只有变化是静止的、突然的变化、没有原因或潜力不变的彻底改革、人们感觉不好的，都坚决反对。湖湘人重视现实，但不排斥知识，历代湖南哲人都强烈反对义理空谈，反对实践空谈。屈原、王夫之、郭嵩焘等人在湖南文化中继承了求实务实的思想。左宗棠希望“知字以行”。知识评估的标准不是他读多少书，而是他锻炼了多少。毛泽东的实践理论丰富了湖湘文化的精神内核，实践是知识的源泉，是知识发展的动力，具体论述了以实践为基础的学习发展的辩证过程。这种脱离实际，实事求是的思想，赋予湖湘文化以强大的生命力，感动了每一个中华民族的孩子。

（四）兼收并蓄

“兼收并蓄”是基本形式，湖湘文化被称为文化的“人极”范畴和“极性原则”，这为湖湘文化提供了独特的哲学基础。“兼收并蓄”来自“金学杰”韩玉扎，那些准备使用它的人，最初的目的是把各种各样的东西收集起來并储存在一起。后来，它指的是对不同性质的不同东西的包容和包容，以总结湖湘文化的精髓。湖湘文化在三湘与四江之间，得益于南北文化，促进了南北文化的融合，既有中原文化的坚毅与实践验证，又具有南方文化的精神高雅与浪漫激情的双重性格。屈原《离骚》和《天问》以及在马王堆发现的具有浪漫想象力的绘画作品。他们对天空反复无常的意志的怀疑比黄河流域的文化更为热情和叛逆，黄河流域的文化注重对称和纯洁。

三、结束语

民族精神气质已成为软文化力量的一部分，对经济社会发展十分重要，湖湘文化将在新的历史时期焕发出新的光芒。

作者简介

张贻春（1976.01—），男，汉，湖南冷水江，大学讲师，本科，研究方向：湖湘文化。

参考文献

[1] 曹湛杰.湖湘文化的起源和基本精神[J].时代报告：学术版，2019（006）：P.186-187.

[2] 欧阳晓晴，叶宏.湖湘文化的界定与起源[J].南方农机， 2017，48（010）：26-26.

[3] 朱汉民.湖湘文化传统与现代发展[J].湖南社会科学， 2011（001）：1-4.

[4] 林娟，欧阳凤.湖湘文化引领下的高校教师职业道德精神建设[J].中国科技投资，2019（24）.

[5] 陶庆先.经济社会双重目标导向下湖湘文化传承创新研究[J].中国市场，2019（020）：60-61.

[6] 唐永芳.湖湘文化与工匠精神耦合研究[J].武夷学院学报， 2019，38（001）：50-54.

[7] 匡芳.新时代湖湘文化融入高职教育教学研究[J].发明与创新（职业教育），2020（9）.