恭城瑶族自治县嘉会方言探究

桂林理工大学 唐誉嘉

一、前言

截至2019年,世界上一共有197个国家，而世界活的语言近7000种。联合国教科文组织（UNESCO）将语言列了一个濒危清单，清单里给语言状况列出了不同程度，从“脆弱”一直到“灭绝”。据估计每14天就有一种语言灭绝，预计到2100年，其中一半以上的语言将灭绝。

一种语言，如果上一代没有继续教给他们的下一代，也不再在日常生活中继续使用的语言；如果这种语言仅存的使用者是少数本地社会的老年人，那么语言受到大量的外部压力，它们就有濒危的危险。在濒危名单上的大量语言都没有书面形式，只有一种口语形式，随着语言使用人数不断减少到只有少数老年人，那么这类语言离消失也不远了。

一种语言因为被取代而消亡是大势所趋，似乎无关痛痒。但是，实际上一种语言的意义远远不止于当下交流的作用，语言也是社会历史的反映，是特定区域独特文化的载体，如果构成文化核心的谚语、歇后语、隐喻等的原始语言消亡，独特的文化也就随之消失，特别是那些只有口语形式的语言。嘉会方言就是这样一种只有口语形式的地方方言。

二、嘉会镇地理位置极其语言背景简介

嘉会镇隶属恭城瑶族自治县，距离恭城22公里。恭城瑶族自治县位于广西壮族自治区东北部，桂林市东南部，东与广西贺州市富川瑶族自治县和湖南永州市江永县交界。嘉会镇位于恭城瑶族自治县东北部，嘉会的东部与湖南江永县交界。

据恭城县志记载，恭城地界内生活的人有汉族、瑶族、壮族和其他少数民族。所以，恭城县域内曾经活跃着汉语（包括恭城官话、宝庆话、闽南话、客家话）、瑶语（汉藏语系苗瑶语族瑶语支的一种勉语方言）和壮话。

虽然恭城瑶族人口比例超过总人口的60%，截至2017年末，嘉会镇瑶族人口占总人口数也有44.3%。但是这些80年代后更正和新增的瑶族人口，几乎都不会说瑶语。特别是进入21世纪之后，在公共区域用于交流的都是普通话和恭城官话，瑶语、壮话等几乎已经销声匿迹。

恭城官话在恭城境内全县通行，是境内各民族交往的共同语。恭城官话属汉藏语系汉语族汉语北方方言西南次方言的一种。恭城官话与其他县相比，无论是词汇还是语音语调都跟桂林话最为相似，现在人们经常把桂林和柳州地区统称为桂柳话。嘉会镇居民使用的是嘉会方言，与恭城官话基本一致，笼统地都描述为——桂柳话，但是在一些词汇和语音上嘉会话仍然有它独有的特点。

三、嘉会镇方言的特点

（一）发音

1.嘉会方言与桂柳话共同的发音特点

嘉会方言与桂柳话一样，都没有儿化音和翘舌音。翘舌音zh，ch、sh、r都分别用平舌音z、c、s、y所代替。比如：柴（cai）、少数（sao su）、日子（yi zi）。都没有鼻音n，n和l都读作(l)。例如：你和李都读（li）； 脑和老（lao）都读（lao）；牛和刘都读（liu）。都没有后鼻音，如：情（qin）、应（yin）。此外，很多时候声门音h是用f来代替。比如：会（fei）、回（fei）、还钱（fan qian）。

2.嘉会方言独特的发音特点

声母z/zh，嘉会方言里经常发音j；例如：住（ju）、真（jin）。ch，嘉会方言里很多时候发音q；例如：吃（qi）、尺（qi）。sh，嘉会方言里常常发x。例如：是（xi）、书（xu）。

有的字韵母部分发音有的也会有变化。en/eng发成in，比如：人（yin）、认真（yin jin）；风和封都读（hon）；永(yun）；个（guò）；乐（luo）。

还有的字发音完全不同于汉字。比如：不，嘉会方言说呗（bei）；去，嘉会方言说克（ke）。

（二）词汇

注：嘉会方言中有的字词在普通话汉字里没有对应的汉字，本文采用汉字里跟嘉会方言里字词的发音相同或类似的字来替代，并对该字或词做加下划线的处理；实在找不到类似发音的字词代替的，用○表示。

1.嘉会方言的词汇融入了当地其他语言的词汇

正如本文前一章节提到过的，恭城县域内曾经活跃着汉语包括恭城官话、宝庆话、闽南话和客家话，同时还有瑶族的勉语和壮族的壮语。嘉会话的又一大特点，就是它的词汇，有来的自宝庆方言，有的来自闽南语，有的来自客家话，还有的来自勉语和状语，嘉会方言里有民族融合的痕迹。

宝庆话，汉藏语系汉语湘方言的一种次方言，通行于三江、观音、栗木、西岭等瑶族乡镇的部分地区；而在嘉会方言里的用词，不少来自宝庆话。其中很大一部分原因，或许源自嘉会镇与湖南交界，而且有不少唐氏人家祖上来自湖南。嘉会方言里来自宝庆话的词语有：告发子(gao fa zi)——叫化子、哈（ha）——傻、改手（gai shou）——上厕所、擒到（qin dao）——找到、要得——可以，等等。

闽南话，汉藏语系汉语族汉语次方言之一，之前大多为江河里生活的船民使用。船民恭城当地称他们为“船上人”。如今恭城区域内“船上人”早已经成为历史，他们与岸上居民早已融为一体，也几乎没有年轻人再说船上话了。嘉会方言里的一些词语也来自闽南语，例如：番茄（西红柿）、割禾（guo fo）割水稻。

客家话，汉藏语系汉语族汉语次方言之一，曾通行于嘉会、平安、莲花乡和栗木、恭城镇的少部分地区，如今使用人口已经非常少。客家话的一大特点是保留了大量的古汉语词。例如对子女中年龄最小的称为“满子”“满女”。嘉会方言也保留了是这个说法，而且还有“满孃”（最小的姑姑），还有“满满”排行最小的叔叔。此外，嘉会方言里还有一些词语也来自客家话，比如：索（绳子）、禾（稻子）、乌（黑）、颈（脖子）、挼（n，嘉会话读luo，指两手相切摩）、恼（nao，嘉会话读lao，意思是讨厌，不喜欢）等等。闽南话的构词，有些并列式和偏正式合成词的词素次序与普通话不同，这些词语也出现在了嘉会方言里，例如：闹热（热闹）、牛公（公牛）、鸡公（公鸡），等等。

瑶语，属汉藏语系苗瑶语族瑶语支的一种勉语方言，通行观音、三江的大部分地区和西岭、栗木、莲花、平安等乡(镇)的部分地区。实际上，如今瑶语的使用已经非常少见了，但是嘉会方言里也融合了瑶语的一些词汇用法。比如，称呼人的时候，叫阿妹，阿姐；比如称呼人名的时候，在名字后面加弟/妹，直到现在，嘉会居民在称呼自己的孩子的时候都还会这么叫。

2.嘉会方言形容词的表达丰富

在嘉会方言里，形容词丰富，常常形容同一意思有多种的表达方式，而且常常有不少加词缀“里”的四字表达。例如，形容脏，有以下好几种表达：裸里裸水，派里派赖，麻里麻糊，脓里脓赖，邋里邋遢；再比如形容黑，也有几种表达：黑古溜秋，黑摸区的，锅头屁股样，乌漆嘛黑的，（前三种表达可以形容肤色，后一种表达既可以形容人身上弄得很脏，也可以形容没有光的黑暗）；形容一个人“傻”或者做的事情“傻”，可以说：○里○气（sen），哈里哈捣，醒里醒气。

（三）句子和语法

嘉会方言的语法大多与普通话一致。但是普通话表时间先后的状中式谓语句，嘉会方言里是中补式谓语句表述。比如“你们先去”说的是“你们克先”“我先吃了”说的是“我吃先了”“他先动的手”说的是“他动手先的”。

嘉会方言里，问候寒暄的话也很有意思。比如“你克哪凯啊？”意思是“你这是要去哪里啊？”如果遇到的人是往回家的方向走的，那么寒暄的话就换成了：“你克哪凯来？”用普通话说就是“你去哪里来？”乍一看，这似乎是个病句，但实际上，这句话的意思是“你这是刚去了哪里回来啊？”嘉会方言里还有一句经常用于寒暄的话，“克我那凯打油茶吃啊。”这句话的意思是“去我家吃饭吧。”嘉会人的饮食习惯是一天两餐油茶，早餐和午餐，偶尔晚餐也会打油茶，如果吃夜宵，那么油茶是必不可少的。所以，说“吃油茶”，基本等同于“吃饭”。

（四）谚语、俗语、歇后语、童谣等

五月五，冷死老牛古（嘉会人认为过了端午节，天气才会真正暖和）；茅厮坑的莽卵古——又臭又硬；三十晚夜借砧板（家家户户要用的时间，形容做事不看时候）；正当不当，油茶淘汤（应该做的不做，不该做的却做了）；告发子嫌米碎——要求太高；阳离子兜性——好劣/孽(某事物闲置的时候不去使用，有人说想要用的时候故意跟人抢着自己先用)。

排排坐，吃糯糯；糯糯香，买斤姜；姜又辣，买琵琶 ；琵琶苦，买猪肚；猪肚硬，买把称 （嘉会方言里“硬”读“yin”“称”读的“qin”，押韵）；称又高，买把刀；刀又长，买个羊 （嘉会方言里，量词“个”几乎是通用的，无论是鸡鸭牛羊，还是瓜或船）；羊又走，买个狗；狗又花，买个瓜；瓜又甜，买个船 （嘉会方言里“船”读全quan）；船又漏，买个鸡婆来扒绿豆（鸡婆，指母鸡）。

四、嘉会镇方言的现状

80年代以来，嘉会方言受到多方面的影响，丢失了很多独有的语言特色，也失去了原有的语言活力。语言学家认为在两种方言交界的地带，如果这两种方言的势力不均等的话，一般会发生如下的情况：强势方言影响，冲击弱势方言，弱势方言向强势方言靠拢。在21世纪以前，嘉会方言虽然受到恭城官话的影响，但仍旧保持着它的自我特色。但是自21世纪以来，随着经济的发展，人员流动的增加，乡镇居民文化水平的提高，普通话的长期广泛推广，嘉会方言受到了巨大的冲击，开始显出颓势。特有的歇后语，童谣早已退出生活，语言发音也开始在年轻一代人身上有了很大变化。

这样由于受到普通话的强烈冲击，而出现了突变型的方言的变化，是一个逐步走向消亡的过程，这也可以认为是濒危方言的一种类型。如今，嘉会镇的老年人基本说的嘉会方言，中青年方言和普通话并用，少年儿童无论在学校还是在家里一般都说普通话。出了城镇，进入社会，政治、文化、商贸等场合已经通用普通话。所以，嘉会方言的使用人数在减少，它的使用范围也在缩小，这实际上也是一个动态消亡的过程。

五、嘉会镇方言可能面临逐步走向濒危的原因分析

嘉会方言使用人数减少，面临着逐步走向濒危，终极原因是经济的发展。具体的原因，对其中一个乡村进行实地调查和电话访问。主要归纳为：1.普通话推广。现在不仅是学校、电视广播，还有几乎所有的公共场所基本都在使用普通话。普通话的普及率超过了80%。2.中青年外出打工，外地人嫁入。在村落进行实地调查40户人家，23户娶的是外地媳妇。本地男人和外地媳妇用的普通话交流，他们养育下一代普通话、方言交替使用。3.一直留在农村未外出打工的男士，单身，5户，有的已经办理了五保户，不再会有说本地话的后代。4.移居外地，3户。5.外地人入赘，3户。跟配偶交流、抚养下一代，均使用普通话。6.外地生意人来村里租住1户，村里这户人家跟外地人交流用的普通话。7.绝大部分适龄女性都外出求学或打工，最终基本都外嫁（仅1户的闺女嫁在同村）。

六、结语

变化是语言的本质特点，汉语方言也不例外。由于社会因素的影响，汉语方言当前和今后一个时期的变化趋势仍旧是“趋同”，这主要表现为弱势方言“趋同”于强势方言或普通话，这其实就是弱势方言朝着消亡的方向发展的过程。方言是一定地区人民的交际工具，它与当地地域文化相互联系。一种方言的消亡不仅仅是当地人民世代相传的交际工具的永远丧失，同时是当地独具特色的地域文化的载体和文化组成部分的永远丧失，人类语言文化的多样性受到了破坏。虽然“趋同”是大势所趋，不可逆转。但是，即便再小再弱势的方言，它存在过自有它存在的意义，如果注定要走向消亡，那么至少应该留下记录，特别是类似嘉会方言这样的纯口语方言。谨以此文，纪念已经逝去，正在逝去，终将逝去的各种小方言。