从几组相关概念看两岸华语文教育的内涵差异

郭光明 邱玉婷

（贵阳学院泰国研究中心 贵州贵阳 550005）

海外华文教育萌兴极早，姚兰（2015）指出，早在1729年华侨侨社就在当时的荷印首府巴达维亚设立“明诚书院”，这也是最早的海外华侨学校。但由于在相当长的一段时间里，人们并未严格区分“华文教育”和“对外汉语教学”二者间的差别，以至于仅大陆就先后出现了“华侨教育”“对外汉语教学”“汉语国际教育”“华文教育”等名称，如果再加上台湾地区，则还有“华人教育”“侨民教育”“华语文教育”等等，可谓是五花八门。上世纪80年代后，学界开始有人关注这个领域，并明确界定了“华文教育”和所谓“对外汉语教学”二者间的区别与联系。我们对这种界定表示认同。但具体到本文所探讨的两岸华语文教育这一主题时，本文认为，我们不能只着眼于二者间的差异，而应更多地看到两者间的联系。基于此，本文拟通过对比几组相近的概念，一来是厘清两岸有关“华语文教育”概念的学理差异，二是企图在“两岸一家亲”的倡导下，寻求两岸加强华语文教育融合之可能。

一、两岸华语文教育发展历史回顾

1949年国民党政权退居台湾后，为统一语言实施了“国语推行运动”。在这之后，国民党当局在岛内很多高校建立了供外国人学习标准汉语的“国语教学中心”。几乎与此同时，国民党当局还鼓励民间语言培训机构的发展。这便是台湾地区华语文教育的发端。而当时的大陆，直至1978年以前，除了1956年为专门开展华语文教学工作成立了北京语言学院（即现北京语言大学），以及在部分大学设立“对外汉语教育”等与华语文相同或相近的专业之外，整个华语文教育事业发展缓慢。因此，在很长一段时间内，全球的华语文教学市场都是以台湾地区为主的。教材、教法、教师、教学内容均由台湾主导。不论对华侨、华人移民社会或世界各个国家，台湾地区在中华文化上的解释权，以及对中华文化的保存与发扬之地位及贡献，都是社会公认的。”[1]

进入90年代，台当局愈发重视华语文教育的发展，对华语文教育的经费投入远远超过大陆，是台湾华语文教育的“拓展期”。在2000年之后，台湾华语文教育的发展虽然偶有“亮点”，但总体呈现衰退的趋势——这主要是因为政府的财政支持老跟不上，造成其生源逐渐由华侨缩小为台侨，最后不得不放弃一些原有的华语文教育阵地。而大陆自1987年成立了专门的华语文教育领导机构——“中国国家对外汉语教学领导小组办公室”（简称“国家汉办”），并于2004年在韩国成立了第一家孔子学院，截至2019年9月30日，全球已有158国家（地区）设立了535所孔子学院和1134个孔子课堂[2]。现在，大陆已然成为华语文教育方面的主导者。

二、几组相关概念的对比

“华语文教育”其实最早是台湾地区的叫法（大陆早先叫“对外汉语教学”，后来也叫“汉语国际教育”或“华文教育”）。两岸不仅称谓不同，其概念内涵也有显著的差异。下面，我们将其中最常见的几组概念进行细致对比：

（一）“华侨”“华人”“华裔”与“侨民”

华侨（Overseas Chinese）：这是一个严格的法律概念。根据《国务院侨务办公室关于界定华侨外籍华人归侨侨眷身份的规定》，华侨是指定居在国外的中国公民。该《规定》进一步细化，“定居”是指中国公民已取得住在国长期或者永久居留权，并已在住在国连续居留两年，两年累计居留不少于18个月。如未取得住在国长期或者永久居留权，但已取得住在国连续5年以上（含5年）合法居留资格（出国留学、因公务出国时间不计入在内），5年内在住在国累计居留不少于30个月，视为华侨。[3]

华人（Chinese Overseas）：根据《中华人民共和国国籍法》第三条“中华人民共和国不承认中国公民具有双重国籍。”第九条“定居外国的中国公民，自愿加入或取得外国国籍的，即自动丧失中国国籍。”[4]

不难发现：虽然华侨和华人都拥有中国人的血统，但华侨和华人的最主要差别在于：华侨拥有中国国籍，而华人则是由于加入了所在国国籍便不再具有中国国籍。

华裔（Ethnic Chinese）：是指在居住国出生并取得该国国籍的华人子女。“华裔不是法律概念，更多的是一个民族学用语。”[5]因此，华裔既可以是华人的后代，也可以指华侨的后代。界定华裔的一个重要标准是看其是否取得住在国国籍。而从本质上讲，华裔自取得住在国国籍后便只能归入华人范畴了。这里需要注意的是，一般来讲移民代不能称作“华裔”。

侨民：这个是台湾提出的概念，大陆很少用。凡是旅居海外的、而且具有中国（包括港澳台地区）血统的人，台湾都以“侨民”称之。从这个定义不难看出，台湾的“侨民”其实是一个大概念，并不严格区分华人、华侨、华裔的具体性质，而是从血统的角度统而称之。

（二）“华侨教育”“华人教育”与“侨民教育”

“华侨教育”：这是最早的称谓，民国后期又称侨民教育（即侨教）。早期，一些华侨为了让其子女在国外学习中国语文和科学文化知识，而在侨居地兴办的教育。后来，也包括国内一些为吸纳华侨子弟所开办的教育，以及由华侨出资创办的教育。

“华人教育”：顾名思义，就是针对华人所创办的教育。但多数华人教育是以当地的语言为教学媒介，中国的语言文化只占其中很少一部分。

“侨民教育”：是指台湾当局针对侨民所开办的正式或者非正式的教育，比如办理海外侨民学校、招收海外侨民及华裔“回国”继续求学，等等。台湾还对其侨民教育进行了细致的划分——分为境内侨民教育和境外侨民教育：前者是指海外侨民回到台湾升读中小学、大学、研究所等各类学校；后者则主要是对海外侨民进行的相关教育措施。[6]从某种意义上讲，台湾当局所实施的“侨民教育”是带有一定政治考量的。

（三）“对外汉语教学”“汉语国际教育”与“汉语国际推广”

“对外汉语教学”与“汉语国际教育”这两个概念都是大陆的说法，均指以外国人为教学对象的汉语教学。其之间的差别仅在于使用的时间不同：2013年本科专业名称正式改为“汉语国际教育”之前多用“对外汉语教学”，之后则主要使用“汉语国际教育”这一名称。至于“汉语国际推广”，主要指大陆新时期发展公共外交的一种手段，同时也是对外推广汉语的策略。

（四）“华语文教育”与“华文教育”

“华语文教育”：这是台湾地区的说法。是指对外国人（也包括第一语言不是华语的海外华人）进行的有关中国语言文化方面的教育。历史上，台湾地区曾对此进行了严格区分：将针对外国人的华语教学称为“对外华语教学”，而将对华侨华裔的教育称为“侨民教育”。后来，伴随第二、第三代华裔的出生，他们同样面临将华语作为第二语言教学的问题。在此情形下，台湾地区把该教学也纳入了“华语文教育”的范畴。[7]因此，台湾地区的“华语文教育”，其实是对涵盖了华人华侨与外国人所实施的中国语言文化教育。

“华文教育”：这一名称主要在大陆使用。是指以母语或第一语言非汉语的海外华人、华侨为主要的教学对象（也包括少数非华裔学生）开展的中国语言文化教育，在有的国家或地区（主要是欧美地区）又称为中文教育。[8]它和上文所提到的“汉语国际教育”有很大的差别。

由此可见，尽管“华文教育”和“华语文教育”只有一字之差，但无论是在使用地区还是内涵方面都有着显著的差异：在教学对象上，“华文教育”主要指向海外华裔学生，而“华语文教育”既包括在台及海外学习汉语的外国学生，也包括母语不是第一语言的华裔学生；在教学内容上，“华文教育”重点突出中国语言与文化的学习，而“华语文教育”在某种程度上强调当地的语言学习为先，而把中国的文化学习列为其次。至于两者的主管部门、管理机制等方面，双方亦存在诸多的不同。

三、结束语

综上，华语文教育原本的主要对象是海外的华人、华侨，这一点和大陆的“华文教育”很相似。但由于近些年台湾“华语文教育”的学习对象发生了重大变化——外国学习者逐渐增多，在此情形下，台湾地区的“华语文教育”渐渐地囊括了大陆“对外汉语教学”的某些特征。甚至在某种程度上，台湾地区的“华语文教学”等同于大陆的“对外汉语教学”加上“华文教学”。基于此，在华语走向世界的过程中，无论是台湾地区的“华语文教学”，还是大陆的“对外汉语教学”，抑或是“华文教学”，其目标都是将中国的语言文化国际化。为此，两岸今后需在“华语文教育”领域通力合作，为华语国际推广、也为我们共同的华语教学事业做出应有的贡献。