乡村振兴视域下历史文化遗产的保护及路径探析——以吴城镇望湖亭为例

程宇昌，张家焘

(1.南昌工程学院 水文化研究中心，江西 南昌 330099；2.江西师范大学 科技学院，江西 南昌 332020)

历史文化遗产保护是学界关注的重要热点之一。这不仅是因为历史文化遗产本身的历史价值和文化价值，而且是由于历史文化遗产传承和保护有其现实需要，它能赋予地方社会经济发展新动能，促进地方社会新发展。党的十八大把生态文明建设纳入了中国特色社会主义事业“五位一体”的总体布局，党的十八届三中全会划定了生态保护红线，党的十九大报告提出要构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系[1]25，必须树立和践行绿水青山就是金山银山的理念[1]23，这使历史文化遗产及其生态保护倍受关注。作为古代江西四大名镇之一的吴城镇，随着南浔铁路的开通和内河水运经济的下落发展渐次落后，吴城镇成为地方社会发展的一块“短板”，成为乡村振兴中的一块“硬骨头”。为建设美丽江西，积极践行习近平总书记视察江西时“要加快构建生态文明体系，做好治山理水、显山露水的文章，打造美丽中国‘江西样板’”的重要讲话精神，文章以新发展理念为引领，以乡村振兴为视域，以吴城镇望湖亭的传承和保护为切入点，探讨鄱阳湖区水域地方社会历史文化遗产保护及乡村振兴，力图为新时代历史文化遗产保护提供一种新视角。

一、吴城镇望湖亭历史

吴城镇位于江西永修县东北部，下辖7个行政村，1个渔业大队，1个移民小区，3个居委会，38个自然村，45个村民小组，有省属木竹转运站、鄱阳湖候鸟保护区、市属航运站、水文站、渔政局等机构，总户数3400余户，人口数15252人[2]48。吴城镇历史久远，距今有二千多年的历史，在古代交通不甚发达的年代，水路交通是人们出行和货物运输的首选，而吴城镇是水路交通的重要枢纽，赣江和修江于此交汇入鄱阳湖。此外，饶河也穿经吴城镇而流入鄱阳湖，三水交汇。吴城镇是一座漂浮在水上的集镇，面临鄱阳湖[3]3。

吴城镇历史远可溯源至汉代，民间歌谣有：“沉掉海昏，浮起吴城”[4]97。据《新建县志》载：“吴城，《豫章志》云：‘孙钟种瓜处，钟即权之祖’”[5]960。从地方志记载来看，汉代海昏县被水淹沉，吴城镇开始兴起发展。此外，吴城还是孙权之祖孙钟种瓜的地方。由于吴城特殊的地理位置和久远的历史，历朝历代对之都非常重视，日久，成为古代江西社会的四大名镇之一。在历史上，吴城镇是兵家必争之地，古代朝廷在吴城镇也驻有各类机构，如吴城驿[5]588、巡检司[5]1097-1098、水师营[5]1103-1104、主薄署[6]749等，一方面，保证吴城镇水运安全，强化政府的管理职能，显示国家权力在场；另一方面，方便往来官吏和客商，同时，收取客商税金，表现出吴城镇地理位置的重要性。正因其重要的交通枢纽功能，吴城镇经济繁荣，人们将吴城镇和武汉汉口相提并论，享有“装不尽的吴城，卸不完的汉口”之美誉。吴城镇民谣有：嘉庆到道光，家家喝蜜糖，狗不吃红米饭，十八年洪水不上岸。

古代吴城镇经济繁荣，也推动了吴城镇文化兴盛。往来迁客骚人登临吴城，望湖亭成为人必到之处。据《新建县志》载：“望湖亭，在吴城龙王庙后。”[6]3411吴城镇望湖亭，何以成为古代来往吴城人们的“打卡”胜地?清代康熙年间，新建县令魏双凤曾作《重修望湖亭记》云：“东北有亭，曰望湖，踞高立原，两带江流，翼之盧峰拱于前，蠡湖则左面焉，其去来帆樯如梭走锦，眩人目睫，一奇观也。以故游人逸客往来，士大夫无不登望，多有赋诗见志者。”[6]4163这对望湖亭的位置、功能和影响作了很好的介绍。望湖亭地势高，远眺鄱阳湖，鄱阳湖湖上往来船只风帆，蔚为奇观，过来的士大夫多登临湖亭，诗文以记。由此可见，望湖亭之所以成为“打卡”胜地有两个原因。其一，望湖亭本身地理位置的因素，在吴城山上，地势高，鸟瞰鄱阳湖，是观景胜地。其二，望湖亭历史久远，湖亭历史文化兴盛，倍受追捧，往来文人墨客多有诗文咏叹，望湖亭诗文古今传颂，名湖、名人、名诗和名文等效应显著。望湖亭文化由此兴盛。

望湖亭，顾名思义，是否是以望鄱阳湖而名?清代总督董公的《卫国诗集序》云：“望湖亭者，以望鄱湖而名也。”[5]674显然，望湖亭因望湖而名，湖亭的功能性特点凸显。关于望湖亭始建年代，《修河志》载：“望湖亭，始建于晋太康元年。”[7]232对于望湖亭的历史，于此不予考究，但可以知之，望湖亭历史久远，明代江西著名文人邹元标作《望湖亭记》：“新建二百里为吴城镇，镇有高阜，踞江而抱诸屿，上有庙祀龙王，往来祷云者，无虚日，庙后有望湖亭，鄱湖在前，一览无际，登临赋什，代有宗工。”[5]672邹元标是明代万历年间进士，在万历十八年(1590年)至万历四十八年(1620年)，邹元标因“夺情”得罪张居正，在家讲学三十年，该文或是此期间所作。简而言之，望湖亭历史可溯及明代万历年间，进而说明，望湖亭受到往来文人们的追捧，邹元标也撰文以记。

宋代著名文豪苏轼过往吴城时，写有一诗，诗中提及“望湖亭”，《新建县志》载：

黑云堆墨半遮山，白雨跳珠乱入船，捲地风来忽吹散，望湖亭下水连天。

放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开，水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。

乌菱白芡不论钱，乱撃青菰裹绿盤，忽忆甘新会灵观，滞留江海得加餐。

献花游女木兰桡，细雨斜风湿翠翘，无限芳州生杜若，吴儿不识楚些招。

未成小隐聊中隐，可得尝闲胜暂闲，我本无家雯安征，故乡无此好湖山。[5]678

大文豪苏轼登临吴城，并上望湖亭远眺，感慨万千，在诗词中，他写及“望湖亭下水连天”，并赞美吴城，言“故乡无此好湖山”，由唐宋八大家之一的苏轼作诗咏叹望湖亭，望湖亭声名大振，由此而兴。

关于望湖亭诗文，新建县《陈弘绪诗集序》有云：“余每过辙，觞咏其下，徜徉竟日，昨秋理棹金陵，复再过之，有经堂寺僧持一帙索序，则兹亭之篇什，悉在自苏子瞻以下，得百数十人噫，盛矣！”[5]678陈弘绪记录他过往吴城，登临吴城镇，有经堂寺的寺僧向其要望湖亭序，陈发现望湖亭的亭序之多，均列在苏子瞻(苏轼)以下，有百什篇，气势雄盛，作者感叹不已。从陈弘绪的诗集序言中，他也认为苏轼曾登临吴城，同时，说明望湖亭诗文显赫，有百什余篇。陈弘绪是新建县人，明末清初的文学家、史学家、藏书家，其言应不为虚。

望湖亭历史久长，几番重建，清代徐联奎的《望湖亭序》有记：

吴城山，有望湖亭，亭故有集，历年久远，亭坏而础杜仅存，集亦枣梨剥蚀，其一二散落人间者，皆残阙，不可卒读。夫千余年来之名胜与数十百人之心思，翰墨并听，其颓陊泯灭，余甚惜之。岁甲午诸绅士，集资修葺，亭赖以完。[6]3817

从文记时间来看，是乾隆乙未孟冬，即1775年孟冬之季，可见，在乾隆年间望湖亭重修，“岁甲午诸绅士，集资修葺，亭赖以完。”乡间绅士捐资修葺。对于望湖亭重建，康熙时期的新建县令魏双凤曾作《重修望湖亭记》，文云：“余因遵周公命，鸠工饬材，本府照磨朱鳞董其事，竭蹶经营，既以新庙宇，又以其余，重葺此亭，不数月，落成矣。”[6]4163魏双凤遵照周公的意见，重建神庙，所余款又重修望湖亭，数月落成。

从古至今，望湖亭的重建不下十余次。据传，民国十六年重修后十分壮观，何绪广曾口述记载：

丁卯年重修元亭，连亭基共四层，高二十四点八米，亭顶用翠绿色卷筒式瓷瓦覆盖，每只亭角塑造着龙虎凤凰狮豹等飞禽走兽，十二个角上挂有50公分铜铃各一枚，当遇上五级大风时，每枚铜铃铿锵作声，给附近船民送来了当天的风情。亭基南面石碑上嵌上了满清将军“遮克敦布”书写的“龙虎”二字，侧畔嵌上了彭玉麟的《夜克小姑山》(七绝)楷体字，北面嵌上了清朝曹秀生的《一剪梅 望湖亭词》，亭下建有中山公园(纪念孙中山到此演讲)，月洞门上石刻横额，为篆书“曲径通幽”四个大字，月洞门侧嵌上了彭玉麟绘书的梅花图和七绝二首。[8]111

从何绪广口述，闵定贵整理的文本《湖亭风雨》来看，民国十六年，望湖亭重建，煞是壮观，一是亭子很高，达24.8米，共4层；二是湖亭建筑雄伟，亭子的角上均塑造飞禽走兽，十二角落并挂有风铃，遇有大风，铃声四作，可以报警；三是湖亭文化深厚，有满清将军题词，有诗词文赋雕刻；四是望湖亭声名显赫，国父孙中山亦曾登临，亭下建有中山公园，纪念孙中山吴城演讲。

望湖亭最后一次重建，据《修河志》载：“1939年3月17日至22日，日寇在飞机和炮艇的狂轰滥炸下攻下吴城，万家店铺化为灰烬，7万居民剩下2千，高峨宏壮的望湖亭顶面被掀翻，第二层穿了两个大洞，亭基坍塌一角，断梁中一根根扭曲的钢筋裸露在外，整个望湖亭看上去就像一个遍体鳞伤的老人，立在山城上，面对一汪湖水，倾诉吴城的兴衰。现在的望湖亭是1989年在原址上重新建造的。”[7]232日寇侵华，造成历史名镇吴城很多建筑毁于战火，望湖亭难免于难，亭基坍塌，这似乎在控诉着日寇法西斯的血腥和罪恶。1990年11月，位于修河最尾端的吴城镇文化旅游胜地“望湖亭”修复完工，对外开放[9]498。时任江西永修县委副书记、县长王俊勇作《修复望湖亭记》，其云：

一九八六年冬，前市委书记江国镇，县委书记张火春，赴吴城视察，遂众之请，创修举之议。后经政府决定，市县各拨款十三万元，镇集资七万元，团体、群众欣然筹资一万余元，于一九八八年六月，援故址重建，翌年三月，主体建筑竣工，亭高四层，22.4米，基长、宽17.5米。上为四角重檐，雀蓝尖顶，覆绿色琉璃，檐牙高啄，如飞鸟翼，下有花岗石平台，玉石雕砌，廿八柱拱托，亭宇虚敞，古朴精巧。[10]143-144

历史风云变幻，望湖亭历经千年岁月几番重修，1986年，在永修县委、县政府的大力支持下，政府与社会团体共同筹款重建望湖亭。1989年，望湖亭建成，湖亭高四层，22.4米；长宽17.5米，为四角的重檐，盖绿色琉璃瓦，亭檐高翘，下面是花岗岩的平台，玉石雕砌，共28根柱子，四周空旷，亭宇古朴，望湖亭以其雄伟的身姿，重新屹立于鄱阳湖畔，供世人观瞻，望湖亭成为吴城历史文化的风标。

二、吴城镇望湖亭的价值性

李海燕、权东计认为，多数大遗址是历史上重大事件发生的地方，作为历史事件的物质载体或证据，大遗址的价值是无可替代的，对其价值的评价主要集中在历史文化价值、科学研究价值、社会价值和生态价值等方面[11]16-17。吴城是千年名镇，望湖亭是千年名亭，名镇有名亭，名亭在名镇，作为千年历史文化遗址，其价值性不言而喻，其价值性相得益彰、相互成就。

(1)历史价值。关于望湖亭的历史，远可追溯至晋太康元年，即公元280年，《修河志》对此有载，因《修河志》为今人修纂，或难以信服。而清代总督董卫国的诗集中，也有提及，《卫国诗集》云：“亭不知始于何时，豫章士子之言曰：‘其原蓋昉于晋太康元年，奉旨敕建神惠庙，庙前建经堂，今经堂寺是庙后，构亭以供游览，□是亭也。’自晋武帝时，已有与状，余又读杨公廉《望湖亭记》云，建置沿革有所未悉，据此则太康之说，毋亦其时建庙则有之，而是亭者，或后人之踵事增华未可知也。”[5]674清代总督董卫国在诗文序中认为，经堂寺或建于晋太康年，但望湖亭始建何时未得，可能是后人为增华望湖亭的历史而独撰。然而，作为唐宋八大家之一的苏轼诗云“望湖亭下水连天”，也或可以明证，望湖亭在宋代就已存在，过往迁客骚人登临湖亭，探古风、抒幽思。

如果说吴城镇仅是历史久长、望湖亭只远眺鄱湖，那或是对吴城镇和望湖亭历史文化了解不深。历史吴城镇不仅商业兴盛，而且人杰地灵。在清代，吴城本土人士叶一栋就高中进士，叶氏一族文脉兴盛，笔者曾专门采访过吴城镇叶氏家族族人叶远席，叶远席说：“吴城叶氏香火旺、文脉兴，古有叶一栋，今有叶修堂”。叶一栋是清代进士，那叶修堂又是何许人?叶远席说，叶修堂是地地道道的吴城人，叶氏族人，现任江西进贤县委副书记、县长。叶远席还说，吴城叶氏出了数十位大学生，文风鼎盛。笔者查阅《新建县志》，叶一栋著有《重修望湖亭记》，亭记云：“而江右之巨镇，于是乎，寄上有亭焉，曰：望湖。何代创?何人建?书缺有间矣。有曰：周瑜练水军于鄱阳湖，望上游雉堞壁立，疑为城，抵岸皆山也，会即其巅而亭之；有曰：许旌阳抵海昏斩蛇后，旋登此巅而望湖焉。而于古图志无可考。但付之所闻，异词云耳。”[6]4173从叶一栋的《重修望湖亭记》看，望湖亭建于何年、何代，也难考究，有的说是三国周瑜练水军而建有亭，有的说是晋代许真君许旌阳海昏斩蛇时有，但有一点可以明证的是，望湖亭历史久远，望湖亭不仅是吴城历史文化的“书写者”，更是吴城历史的“活化石”与“历史信物”，[3]47历史价值显然不言而喻。

(2)文化价值。望湖亭因吴城而兴、因鄱阳湖而名，正是由于吴城镇特殊地理位置，过往迁客骚人登临吴城镇，望湖亭自然成为人们的“打卡”胜地。望湖亭地势较高，便于观湖看景，也便于人们休憩，受到历代文人墨客追捧，咏叹望湖亭的诗作百首之多，人们登望湖亭，与其说是观湖看景，不如说是为探古抒情，学古人之风。望湖亭不仅因历史久远而闻名地方，而且以咏叹诗文鼎盛，流芳百世。据不完全统计，咏叹望湖亭的诗作，宋代有5篇，元代有2篇，明代有16篇，清代有55篇[3]53。

望湖亭闻名地方，甚至与南昌滕王阁相提媲美。清代进士叶一栋《重修望湖亭记》载：“而吴城之望湖亭，得与江城之滕王阁，并传为名胜，至今不替，知其有得于贤当事培葺，名士夫歌咏之力居多，粤长公还自儋耳，而登亭赋诗，亭之名特著，明怀宁李公，接修废坠，而亭之基始坚。”[6]4173-4178从叶一栋的文记来看，望湖亭和滕王阁并传名胜，望湖亭多次修葺，当有历代文人歌咏之力。长公苏轼从儋耳即海南儋县路过吴城，登亭作诗，望湖亭由是显著。除了叶一栋的文章，明代邹元标的《望湖亭记》云：“余不得辞，乃週廻亭下，复整衣其颠曰：‘吾今而后知西江人文之盛也。’”[5]672-673明代江西进士邹元标因“夺情”事件罢官，他路经吴城镇，为吴城乡人所请而作《望湖亭记》，邹元标登亭有感而发、感慨万千，感叹西江文人昌盛，间接表现出望湖亭的文化魅力。

(3)现实价值。从历史来看，某一时代历史文化建筑的修葺或重建，彰显出该历史文化建筑的历史价值、文化价值和现实价值。而吴城望湖亭的几经重建，也都表现出望湖亭的历史文化价值，也显现出望湖亭的现实价值。从社会发展建构出发，作为吴城历史文化符号的望湖亭，或正是这一文化符号的价值功能，望湖亭才几经重修，仍屹立其地。

历史时期，望湖亭每一次重建，都是望湖亭现实价值的使然，这种价值穿透时空并贯穿于湖亭文化的始终。随着时代变迁，历史名镇吴城发展逐渐落后，而望湖亭现实价值却得到进一步凸显。其一，对于吴城而言，望湖亭不仅是吴城历史文化的信物，而且是吴城镇的现实风景，既是人文景观，又是自然景观，还是吴城民众集体文化记忆空间，凝聚了乡愁文化，具有较为重要的乡土文化价值。其二，对于过往吴城的人们而言，登临望湖亭，不单是为观亭看湖，更重要的或是探究古风，学古访今，抒发幽思。其三，对于吴城镇振兴发展而言，望湖亭具有重要的社会建构价值，能为吴城镇经济振兴和现实发展，赋予文化新动能，促进地方社会新发展。显而易见，望湖亭现实价值极高。

三、乡村振兴：吴城镇望湖亭历史文化遗产保护的主要路径

实施乡村振兴战略是党的十九大确定的重大方针，振兴吴城镇，不仅是历史要求，也是现实需要。然而，随着现代交通的飞速发展和内河水运的渐次落后，昔日江西历史名镇吴城发展也渐次落伍，吴城镇成为乡村振兴的一块“短板”，而望湖亭历史价值、文化价值和现实价值极高，以望湖亭历史文化遗产保护为核心，寓望湖亭保护于发展、融发展于保护，助推吴城振兴，是一种较优的策略，其保护路径主要探析如下。

(1)建设望湖亭历史文化展览馆。习近平总书记指出，实施乡村振兴，首先要按规律办事。[12]259吴城振兴要科学设计，合理安排。作为千古历史名亭望湖亭，它既是江西历史文化遗产，也是一部吴城地方社会兴衰变迁的文化史，由此，探索以望湖亭历史文化遗产保护为核心的吴城振兴新路径，要从历史文化遗产保护规律出发，坚持保护第一，强化系统保护，着眼于科学保护。

建设望湖亭历史文化展览馆，立意于吴城镇现实社会发展建构，出发于望湖亭历史文化遗产的传承和保护。具体而言，一是对望湖亭亭址予以整体规划、系统保护。虽然望湖亭是现代建筑，但依然保存着历史风貌，尤其是望湖亭在原址而建，原址周围还保存着若干历史遗迹，因此，扩大望湖亭历史文化展览馆范围，将望湖亭旧址及其方圆50米纳入望湖亭历史文化展览馆的建设范围，可以更好地保护好原址和遗迹。二是对望湖亭历史遗址文化予以修复或重建。望湖亭历史文化遗址承载的是吴城镇历史和文化，通过望湖亭历史遗址文化的修复或重建，进一步彰显吴城镇历史文化价值，吸引人们怀古探幽，形成吴城历史文化保护生态链。三是对登临和咏叹望湖亭历史人物进行画像。通过为望湖亭咏叹者画像和生平简介，增添吴城望湖亭历史文化展览馆的内涵和气蕴，打造望湖亭历史文化展览馆的价值内核，扩大望湖亭历史文化展览馆的社会影响力，同时予以文化赋能，推动望湖亭历史文化遗产保护和吴城镇的乡村振兴，推动吴城地方社会新发展。

(2)打造望湖亭历史文化生态旅游新亮点。绿水青山就是金山银山。建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计[1]23。新时代，吴城镇振兴要走生态文明建设之路，而生态旅游作为一种绿色旅游消费模式，其开发与发展既能拉动经济增长，又能改善自然生态环境状况，促进地区生态文明建设[13]96。对照吴城历史与现实，以“名山”庐山旅游资源为核心，以“名湖”鄱阳湖旅游为联动，以名城英雄城江西省会南昌市为依托，打造生态、秀美吴城，建构吴城民俗旅游，现实可行[14]104。

在历史上，望湖亭和名阁滕王阁遥相呼应，建构望湖亭历史文化生态旅游条件具备。从吴城历史文化看，除望湖亭外，古代名镇吴城历史文化遗迹随处可见，如吉安会馆遗址，是江西省文物保护单位，据《修河志》记载：“吉安会馆建于北宋中期，现有会馆是吉安商人在嘉庆二十年(1815年)至道光七年(1827)年间在原有基础上重修而成，总建筑面积900多平方米，是吴城古镇众多会馆中的杰出代表。”[15]232-234显而易见，吴城历史文化生态旅游基础较好。

随着改革开放和社会变迁，历史名镇吴城镇经济发展滞后，吴城镇无工业、无污染，吴城在现代经济结构板块中是缺位的，恰是这一缺位，在一定程度上，却彰显出吴城镇生态环境的良好优势。如吴城大湖池等地是世界珍禽白鹤越冬的最大栖息地，1983年，江西省人民政府划定吴城镇附近9个湖区224平方千米为鄱阳湖候鸟自然保护区[16]26-27。由此，打造望湖亭历史文化生态旅游，可谓天时地利，将望湖亭历史文化生态游和吴城历史文化生态旅游相统一，人们登临吴城，既可登亭观景看湖，又可探古访幽，还能冬季看鸟，可以满足人们日益增长的美好生活需要，以望湖亭历史文化生态旅游，不断促进吴城镇乡村振兴。

(3)创新望湖亭节庆文化活动。古建筑是一座城市的记忆，是城市历史的见证者，它承载着这座城市的文化积淀[17]72。望湖亭恰是吴城历史文化记忆的“承载者”，是吴城镇文化建筑地标，是吴城历史文化的重要标识和“见证者”。在古代水运昌盛时代，吴城镇地理位置优越，赣江和修河于此交汇入湖，水运交通成就了历史名镇吴城镇，然而，在现代交通飞速发展的时代，吴城水运交通退居其后，昔日喧嚣繁荣的吴城镇一去不返，由此，以历史名镇吴城水运文化历史为切入点，建构吴城望湖亭节庆文化活动，恰能吸引远近人们参与活动，助推吴城镇文化游、生态游的人气和商业气氛，助推吴城地方社会经济的繁荣和发展。

建构望湖亭节庆文化，要树立生态经济理念，注重经济与社会、生态的协同发展，实现循环经济、绿色经济和生态经济[18]74。具体而言，主要在望湖亭上做文章，在吴城生态经济和社会协同发展上用力。比如举办望湖亭诗词大会、望湖亭诗词朗诵大会、望湖亭文化研讨会、望湖亭登高节、望湖亭龙舟节、望湖亭风筝节、望湖亭自行车赛、望湖亭马拉松等活动，通过节庆活动，吸引游客，着力构建吴城望湖亭节庆文化生态经济，在节庆活动中，促进吴城历史文化的传承和保护，在传承保护中，促进望湖亭历史文化的弘扬和地方社会经济发展，实现节庆文化、望湖亭文化和生态经济的互融互动，推动吴城乡村振兴。

(4)举办望湖亭人文摄影赛事。如今，吴城镇发展日渐落后，也或吴城落后的“劣势”，又表现出一种它潜在的“优势”，即地方生态环境良好。千年名镇吴城，不仅是历史的、文化的，而且是生态的、宜居的。作为吴城镇文化地标和历史“活化石”的望湖亭，其地处吴城山，俯瞰鄱阳湖。此外，吴城镇是候鸟珍禽的天堂，如白头鹤、天鹅、白忱鹤等珍稀禽类，举行望湖亭人文摄像比赛，聚焦吴城自然风光及望湖亭人文景观，聚焦吴城珍禽鹤类，吸引国内外摄影名家，将吴城自然风光、望湖亭人文景观拉入摄影家们的镜头，向世界展示美丽吴城和魅力吴城。

在人文摄影赛事活动中，一方面，通过望湖亭人文摄影，丰富吴城望湖亭节庆活动，拓展吴城人们的业余文化生活，吸引人们旅游吴城、观光吴城，增添吴城社会发展新思路。另一方面，通过人文和景观的摄影比赛，丰富吴城及望湖亭历史文化新内涵，展示历史吴城、文化吴城、生态吴城和宜居吴城，向世界推介吴城历史文化和望湖亭历史文化遗产，推介历史的、文化的、生态的、宜居的吴城，宣传千年古镇吴城和千年望湖亭，实现望湖亭历史文化遗产的传承和保护，助推吴城乡村振兴。

四、结语

吴城镇是古代江西四大名镇之一，在历史上，吴城镇以其水运交通枢纽地位，成为鄱阳湖入湖处的繁华集镇和历史名镇。在鼎盛时，吴城镇千帆竞流，百舸争流，人们纷至沓来，繁华无比。历代朝廷重视吴城，明清时期，设有主簿署、吴城驿、巡检司、水师营等，往来迁客骚人多汇于此，登临吴城。

吴城望湖亭，或始建于晋，也或建于北宋年间，年代久远，此难考究。而北宋苏东坡曾过往吴城，登临望湖亭，作《望湖亭诗》，此外，如南宋的文天祥，明代的刘伯温、解缙、邹元标，清代的张际亮、李绂、叶一栋等，人们登临望湖亭，多有咏叹，诗词文赋，由此，望湖亭声名大振，远近闻名。望湖亭成为吴城地方历史文化的重要标示和历史“活化石”。

历经千年，吴城镇望湖亭几番重建，仍屹立其地，充分说明望湖亭的历史价值、文化价值和现实价值，生动表现出吴城镇历史的、文化的、生态的和宜居的等特点。探案吴城望湖亭文化历史，建构望湖亭历史文化遗产保护的主要路径。将望湖亭历史文化遗产保护寓于吴城镇地方社会乡村振兴，驱动吴城生态经济和社会协同发展，相融互动，实现吴城地方社会新发展。

总之，探析吴城镇望湖亭历史文化遗产，可以解析隐藏在历史文本内的历史声音和大众文化心理，可以探究历史文化遗址的传承和保护，可以建构地方社会振兴新图景。把脉吴城镇的昨天、今天和明天，弘扬历史名镇吴城望湖亭文化蕴含的人文精神和家国情怀，传承吴城镇生生不息的文化血脉和文化基因，建构和留存吴城民众集体文化记忆，凝聚人们的乡土情怀，实现望湖亭历史文化遗产的保护和传承，驱动吴城生态经济和地方社会协同发展，助推吴城镇地方社会的乡村振兴，这正是本文的旨趣所在。