阳明先生的启蒙教育观

当前，“双减”政策成为热门话题，如何重塑健康的教育理念、重构良好的教育生态，事关中华民族长远发展的大计。

阳明先生在《训蒙大意示教读刘伯颂等》中提到，“若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见……”

针对此，阳明先生认为栽培涵养之方是“宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉”，“废其绳墨，庶成‘蒙以养正’之功矣”。其重点都是放在志意、情趣、知觉的培养上，用外在丰富的教导方式启发、养成儿童内在活泼的心灵，以此作根，使之开枝散叶，培育出参天大树，才是教育的正道。这大概就是今世所倡导的素质教育的前身，让教育回归育“人”本身，使教育走出“短视化、功利化”的困境，从根本上守住儿童身心健康和人格健全的底线，发挥教育应有的意义和价值。

《易经•序卦传》对“蒙”卦的解释：“蒙者蒙也，物之稚也。”所谓童蒙未发，就是形象地比喻儿童的心灵似乎被什么东西掩蔽造成不明，就像镜子蒙垢，眼睛蒙翳，其本体是明的，所以儿童教育的重点是启蒙，要把遮蔽的事物去掉。实质上，教育的成功与否，主要是看受教育者的主动性和积极性有没有被有效激发。这个教育范畴里的心灵本体论和阳明心学里一以贯之强调的“心之本体论”是有异曲同工之处的。“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，心之本体明莹无滞，是我们每个人存在于这个世界的基础和本原，如何在本体上下诚意功夫，在事上磨炼，以致良知，是阳明心学的要义。从这个意义上来说，洒扫心之蒙尘，这不仅是蒙童们要做的，也是我们每个成年人要用一生去践行的。