图像学分析在近代住宅室内装饰中的运用

刘涟/LIU Lian

1 图像学范畴的演变：从艺术到建筑

图像学，其英文Iconology的前缀“icon-”的普遍含义为“神圣画像；象征事物”1），可以发现图像的范畴在视觉层面普遍指的是神圣画像、具有象征性的图像，其希腊文词根“logos”则指“与思想、精神有关的推理、判断原则”2）。而“Iconology”的整体含义是“关于视觉形象以及其象征性和解释的研究，尤其在社会和政治层面”3），结合英文和希腊文的定义，可以大致得出两点结论：图像学关注图像的象征性；关于图像的“推理、判断”倾向从社会和政治视角出发。

图像学的普遍定义源于学科内部概念的演变与发展。作为一个学科概念，图像学（Iconology）最早由荷兰艺术家霍格韦尔夫（G. J. Hoogewerff）于1931年提出，将其作为艺术品的分析方法，即“理解造型形式中的象征意义、教义意义及神秘意义”[1]，明确指出了图像学的目标在于探索形式背后的意义。而关于图像研究的社会学视角早在1913年就由德国学者阿比·瓦尔堡（Arb Warburg）使用，他关注艺术品的历史文化背景，通过书信、档案等资料解释艺术品的社会意义[1]，试图将艺术从形而上的理念带回社会现实。

在瓦尔堡的研究基础上，德国艺术史学家欧文·潘诺夫斯基（Erwin Panofsky）在1939年的《图像学研究：文艺复兴时期艺术的人文主题》中提出了艺术作品意义阐释的三层次理论，这种阐释法一定程度上受到了德里希·阿斯特（Fredrich Ast）关于文本阐释理论的影响[1]。潘诺夫斯基的图像学理论在艺术品的主题与意义中划分出了3个层次：第一性或自然主题（primary or natural subject matter）、第二性或程式主题（secondary or conventional subject matter）、内在意义或内容（intrinsic meaning or content）[2]。潘氏认为，艺术品的第一性可以看作是由形式及其表现特征（如氛围、情绪）构成的纯粹形式世界，即艺术母题，而对应于这一层次的例举与解读，便称为前图象志描述；而第二性则可以看作艺术母题的概念（如“真诚”“最后的晚餐”）及其进一步组合而成的故事意义，而对于母题的概念及其故事意义的解读便称为图象志分析；第三层次的内在意义是指特定概念、故事背后内涵的社会文化、宗教态度等社会象征意义及其内化的艺术家个性，对于这层意义的解读便称为图像学解释[2]。潘氏也指出这3层意义的关系在解读中是相互关联、不可分解的。

总体而言，潘诺夫斯基的贡献在于尝试为图像学操作方法搭建一个系统性框架，将图像的意义从形式本身深发到形式的概念再深发到概念的意义，最终落到社会层面寻找解释，进而使艺术与社会整体有机关联。其次潘氏为各层次提出的解释资质及矫正原则可以作为准确解读意义的参考依据，基于潘氏的矫正原则图表[2]，笔者重新理解并梳理成表1。

尽管如此，图像学仍然具有其局限性。虽然潘诺夫斯基承认个体心理的限制，但从矫正原则中对于历史的诉求可以反映出其解读方式仍倾向于意义的社会决定论，这种忽略个体因素的解读方式是有待完善的；另外，由于画作往往各自独立，那么面对具有空间整体性的建筑及室内图像，图像学又该如何嫁接呢？

巫鸿在《武梁祠：中国古代画像艺术的思想性》中对这两方面进行了很好的补充。首先，关于图像意义中的个性因素，巫鸿对武梁祠的建造与设计者进行挖掘，最后根据图像传达的内容与思想将目光聚焦在了韩诗学派的武梁本人身上，后者反映了东汉儒者蕴含着政治及伦理思想的宏大宇宙观[3]。这种对于个体身份、思想的探讨实则是将图像的个性作为一个社会阶层的代言，在潘氏的基础上将社会性与个性之间以阶层群体进行了折中调和。

其次，受到费慰梅关于“位置的意义”4）[3]的启发，他认为建筑的图像母题之间应该相互关联，并呼应建筑的结构逻辑，从而形成一套系统的建筑装饰程序[3]。他将武梁祠室内的画像从顶部到山墙到墙体按照方位展开，将各方位的大幅图像提取代表概念（祥瑞）、形象（西王母）逐一进行图像分析，综合了潘氏的图像志与图像学解释阶段，从母题到社会象征意义综合阐释，最后把图像按空间位置串联，使整体的内在意义还原成一套特定时空语境（东汉山东）的宇宙观。

表1 潘诺夫斯基的图像解读方法

而赖德霖则是进一步挖掘了设计师个体思想与社会意义的联系，并将这种图像学方法运用在近代建筑上。在 《中国近代建筑史研究》 中的文章《设计一座理想的中国风格的现代建筑——梁思成中国建筑史叙述与南京国立中央博物院辽宋风格设计再思》中，他将研究对象从图像转换成建筑结构（如斗拱、举折、开间等），从与《营造法式》《清式工程做法则例》等建筑典籍及古建筑案例的比较中定位国立中央博物院的建筑结构的特征，这一步骤类比于前图象志描述及图像志分析阶段。而深入到形式背后的内在意义时，其将探索焦点放在了参与设计的梁思成身上，在研究了梁思成的经历、文章及建筑观后，他指出梁思成的设计选取辽宋时代“豪劲”的建筑语言为基础，以西方美学标准为修正手段，追求现代建筑的结构理性，并认为作为近代汲东西方文化于一身的知识分子型建筑师，梁先生的建筑贡献在于批判性的“整理国故”，其理想不仅是再造建筑文明，更是重塑中华民族的文化精神[4]。赖德霖对于建筑图像意义的解读是从典型建筑师的个体思想价值中挖掘建筑图像的社会意义，为图像学的意义解读提供了从个体出发的新思路。

以上学者们的研究与开拓为图像学在近代住宅室内装饰中的运用提供了重要的参考价值。

2 图像学在住宅室内要素中的适用范畴

相较于建筑外观，住宅室内是兼容家庭日常起居、社交活动的必要场所，更直接反映巫鸿所说的“象征性和再现艺术的微妙交接处”[3]，即社会性与个体性。

首先，需要确定图像学方法适用于住宅室内的部位有哪些。近代住宅的室内要素可以归纳为5类：装饰表面（墙面、地面及顶面）、平面布局、构筑物（门窗、楼梯、壁炉）、家具陈设和设备。在回答以上要素哪些适合作为图像学的研究对象前，需要先厘清图像学的研究边界。

潘氏的图像学方法从图像挖掘概念到由概念挖掘设计者的世界观，而所谓概念、世界观的形成必然包含两点：社会的普遍规约和个体的价值倾向，即文化与个性，前者是后者的保证与限定，因此具有文化性可以看作图像学研究对象的范围与边界。文化（culture）的普遍含义是通过人类集体智力达成的技巧与事物的显现5），《辞海》对“文化”的解释是“广义指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。”[6]由此可以看出文化的形成前提：时间积淀及智力因素。也即图像学的研究对象适用于通过智力达成的、有历史意义的事物，而非出于即时的、本能的基本需求。在室内五要素中，除去功能必须性，每一类或多或少都具有文化特征，其直接表现便是各要素中出现的装饰图案或象征性形式（如象征权力结构的平面布局），因此这些不同要素中的具有象征性的装饰图案便是住宅室内中图像学的研究对象。

3 图像学在近代住宅室内装饰中的运用

3.1 近代住宅室内装饰的“个性-社会”意义及阐释策略

在装饰图案的形式与概念解读的前图像志描述与图像志分析阶段，需要参考历史上的相关母题及其描述，将这些信息与所研究的图像进行比较，并考察相关风格史及类型史，获取研究对象在近代社会语境中的精准意思、概念、寓意。值得注意的难点在于图像学方法的第三阶段：如何寻找概念生成背后的社会象征性与个体世界观。正如潘诺夫斯基所强调，个性是某种社会（民族、时代、阶层、宗教、哲学学说）基本态度的象征与缩影[2]，笔者认为个性象征是挖掘整体意义的切入点，因此在室内图像的研究中首先需要界定出创作者及创作成分，不同于艺术品是艺术家一人的成果，住宅室内的设计者既出自设计师、工匠之手，也有主人的授意，因此几分匠几分主的成分需要进行辨析。

以上海荣宗敬住宅三层卧室中的莲花瓷砖为例（图1），虽然此开合相间的莲花图像的形式具体由设计者、匠人完成，而莲花母题的选择和寓意表达一定蕴含着房主的授意或首肯。1929年荣宗敬于故乡无锡后湾小箕山耗资11万建造锦园，由其弟弟荣德生代为规划，其中荷池规模宏大“锦堤两侧，开池凡四，广百余亩，盛植红白荷花，其西南一池，年放四并莲，实不可多得之奇葩。”[9]可见荣氏兄弟对于莲花的喜爱情感，尤其是四并莲，即并排长在同一枝上的4朵莲花；荣宗敬在民国十三年五月为申新第三纺织厂申请了第二十七类棉纱专用的商标：四平莲[10]（图2），即一个水池中的四朵莲花。无论是同枝还是同池，都象征着维系并发展荣氏企业过程中至关重要的手足情谊，而维系这种手足关系的纽带则是宗法人伦中的长幼秩序。因此莲花对于荣氏而言，除了具有纯洁、忠贞的普遍比德意义[8]，更赋予了兄弟同心及家族振兴的重要意义。综上而言，室内图像的母题选择既彰显了主人在社会氛围下的一种基本态度，即儒家所弘扬的君子比德，也表达了其个体精神所认可的家族宗法人伦观。相比于图像母题的寓意，莲花图像的非写实形式则直接受设计师设计理念及工匠工艺理念的影响，而后者的艺术与技术性形式表达又受限于近代设计及匠作行业的规则，这种规则是近代景泰蓝的工艺风俗及大众品味的综合产物，因此住宅室内中由设计师、匠人所承担的图像形式部分具有社会艺术、技术的文化象征价值。

通过以上案例可以看出，主人、设计师以及匠人在室内图像创作中所承担部分的关系通常呈现为主人定位图像主题（母题、概念）、设计师定位设计理念（风格、形式）、匠人把握工艺理念（操作技术、效果），在不同室内图像中，3个角色所占分量不同，需要根据具体情况进行解读（图3）。总体而言，主人注入了思想与情感的图像虽不像艺术家那样可以完整地传达精神世界，但仍旧是室内图像内在意义的精神与灵魂，而这种精神与图像具体形式的嫁接则由设计师、匠人所处的社会工艺文化所限定，因而在图像意义的深层解读中，以挖掘住宅主人的社会基本态度（时代、阶层、宗教、哲学等[2]）以及基本态度中的个体精神情感为重点，并结合分析图像形式生成背后的设计理念、工艺理念，包含设计风格、时代美学、教育理念、工艺技术、材料技术、规范习俗……从而形成室内图像“个性-社会”意义的综合阐释。

1 荣宅中的莲花瓷砖（摄影：刘涟）

2 四平莲（图片来源：荣宗敬.注册商标第308号（乙）：专用商品：第二十七类，商号：申新第三纺织厂棉纱专用期限（自十三年五月十五日起至三十三年五月十四日止）[N]. 商标公报, 1924(11):54-57。引自：全国报刊索引https://www.cnbksy.com/）

3 不同个体的意志相互环扣渗透关系的共同呈现（摄影：刘涟）

3.2 近代住宅室内装饰的空间性解读

室内图像不同于独立的画作，它们统一并共同服务于住宅中的居住者，因此对室内图像的整体性解读才能真实反映居住者及其所处时代的精神世界。以上海荣宗敬住宅为例，一层日光房中的装饰图案主要表现为窗户上的彩画，将房间北面、西面展开如下（图4），西面花窗的装饰彩画是重复的，而北面窗户上方的4幅图案各不相同，场景却彼此相似，都以河流、远山、天空为背景，小船、房屋及树木构成不同主景。

这4幅图案之间有什么关联？将它们破除窗框的间隔拼贴到一起，发现相邻图案中的大部分色块形状可以无缝连接（图5），这一点进一步印证4幅画之间存在某种联系，在这一假设前提下，主要可以进行两种推测：这4幅图拼在一起成为一幅完整的全景画；或者这4幅图分别代表同一系列的4个不同的时间场景。进一步观察画面，会发现除了图a其他图像中都出现了船的形象，而图b、c中是近景的船，其大小比图d中位于河流前景的塔楼还要大，如果这4幅一起是一张完整的全景图，那么船与塔比例的不协调就会破坏全景图整体的透视性及真实感。这种不协调大幅降低了第一种推测的几率，因此第二种推测，即4幅画是围绕同一主题描述的4个时间场景的几率更大，3幅画中都有船和河流，一头一尾的图a、d有陆地和岸边，中间的图b、c都是船在河水上的过程，因此4幅画连在一起可以看作是以船为主线的故事：船首先从岸边出发，经过不同状态的行驶，最后看到了一个有着塔的小山坡。至于从哪边起始哪边结束，如果根据船头方向、并假定图d中的塔是荣宗敬先生在功成名就后纪念母亲的念劬塔，那么故事线应该起始于图a，从家乡出发，随着日出启程，经过漂泊的过程，最后功成名就回首故乡思念母亲，这样以船航行历程所代表的心路历程也表达出中国近代实业家内心深处荣归故里的愿望，这样的人生抱负也是近代社会宗族制度塑造下的一种形态。尽管这种如破案般的推理结论还需要综合近代设计风格、彩画工艺的分析，甚至可能需要对荣氏后人及相关者进行访谈来综合考证，但这种将分散的图像按空间方位拼接的解读方式，使得图像具有了融入时间轴的故事性，帮助后人从室内装饰图案的形式中发现新的线索。

4 结语

笔者认为图像学在近代住宅室内的运用范围是各室内要素中的装饰图案及象征形式；阐释策略在于挖掘主人在近代基本态度中的个体精神意义以及图像形式生成的近代工艺文化意义；同时需要结合室内空间特征进行图像的方位性整体解读。

由于图像学方法保留了社会学视角，因而在近代住宅室内装饰的意义解读中具有特定价值，具体体现为以下3个方面：探索装饰形式生成背后的设计理念、工艺理念因素；有助于挖掘近代社会中居住个体的基本态度与精神世界；探讨在室内设计中个体精神世界与设计理念、工艺理念的关系及合作模式。

需要注意的是图像学的意义解读需要具有详实的资料考证，从一个研究对象深入挖掘背后的个体性格及社会文化。因此，在选取研究对象时既要考虑住宅室内资料的可获取性，也要考虑住宅主人、设计者等相关者的资料丰富性与可获取性；同时还要兼顾研究的社会价值，即选取的住宅及居住群体、设计者需具有一定的社会代表性。

4 荣宅阳光房的立面展开图（图片来源：刘涟拍摄（西面图片）+“PRADA荣宅”手册，40-41页（北面图片）+刘涟绘制）

5 荣宅阳光房玻璃花窗 （图片来源：“PRADA荣宅”手册，40-41页（图片）+刘涟拼贴）

注释

1）（牛津版）新牛津英汉双解大词典：Icon：a painting of Christ or another holy figure, typically in a traditional style on wood, venerated and used as an aid to devotion in the Byzantine and other Eastern Churches; a person or thing regarded as a representative symbol of something

2）（牛津版）新牛津英汉双解大词典：logos：the principle of reason and judgement, associated with the animus

3）（牛津版）新牛津英汉双解大词典：Iconology：the study of visual imagery and its symbolism and interpretation, especially in social or political terms

4）“位置的意义”指一个画像题材由其在建筑中所处的位置所界定的意义。

5）（牛津版）新牛津英汉双解大词典：Culture：the arts and other manifestations of human intellectual achievement regarded collectively.