胡缵宗的两副半对联

项苏农

胡缵宗（1480—1560），字孝思，一字世甫，号可泉，又号鸟鼠山人，陕西承宣布政使司巩昌府秦安县（今甘肃省天水市秦安县）人。其人《明史》有传，附于《刘讱传》后，许多事迹语焉不详。《（乾隆）苏州府志》将他列为“名宦”，说他“嘉靖二年，自安庆知府移守苏州”。即1523年，在这一年的5月，胡缵宗从安庆知府调任苏州知府。嘉靖六年（1527）六月，由苏州知府升任山东布政使司左参政。胡缵宗治苏五年，确实遗下了不少值得一书的政事，本文说的是他和两副半对联的故事。

一、贴联

《（乾隆）苏州府志》说胡缵宗“初至，驭下甚严”。他上任苏州府知府的第一天，出手所做的第一件事情，由于大反常规，就被明人苏祐记录在《逌旃琐言》书中。这件事当时轰动苏城，用书中的原文说是“胡可泉知苏州日，揭一联于门外”，他上任第一天，在府衙大门外的照壁上，张贴的竟然不是一份官方公告，而是一副自己撰写的对联。该联文用现代汉语标点是“相面者、算命者、打抽丰者，各请免见；撑厅者、铺堂者、撞太岁者，俱听访拿。”

⊙ 胡缵宗画像

苏祐（1492—1571），字允吉，号舜泽，又号谷原，东昌府濮州（今河南省濮阳市）人。1526年，成进士授吴县令，1529年卸任吴县知县。从时间上来看，他和胡缵宗在苏州官场上，有过两年时间的交集，记载的胡缵宗这则轶事，应是非常可信的。

胡缵宗上联中提到的“相面者、算命者”，这两种人现在社会还有，最后一种是“打抽丰”的人，今日已经不多见了。“打抽丰”今天通称为“打秋风”，都是明人当时流行的两种说法。如江盈科的《雪涛谐史》，有“一士人好打抽丰”句，汤显祖《牡丹亭·诀谒》，也有“你说打秋风不好，茂陵刘郎秋风客，到后来做了皇帝”句。意为假借名义、利用关系向人索取财物。最广为人知的“打秋风”，就是《红楼梦》中的刘姥姥，进贾府向王熙凤打秋风。

其实“秋风”的语源是“抽分”而不是“抽丰”。明人王鏊《姑苏志》的“抽分”条下有云：“元置抽分司，长洲县许墅及分办昆山、太仓，凡客商往来，货物以多寡为则。”又云：“国朝设官置场，于本府阊门、葑门、太仓、平望，抽分竹木、柴炭、茅草、芦柴等物，后以不便革罢。”相较而言，苏州人的“打秋风”，如同苏州人口中说的吴语，给人的感觉很是温柔。清朝苏州吴县人顾禄，在其书《清嘉录》中，举了一个什么叫“打秋风”的例子，在“冬青柏枝（枝，俗读作茨）”条下有云：“摘松柏之枝，副以石楠、冬青。乡人残年扎成小把，沿门叫卖，供居人插年饭中用，或藉地送神马之需，呼为‘冬青柏枝’，又名‘送灶柴’。或馈自管坟人者，必酬以数十钱，俗目之为‘打秋风。’”

⊙ 胡缵宗书法

《（民国）吴县志》的“风俗”下，有记载云：“诸丛林以春不老（详物产饮馔类）等物，馈献于檀越，受之者送以钱米，曰打抽丰。”说寺庙里的僧人，用自己腌的雪里蕻等各种咸菜，以尝新为名送给施主，施主收下后，都会心照不宣地还以这些僧人钱财或者粮米。这种占人油水的物物交换行为，也被称作打抽丰。

至于“各请免见”一句，除了说明在当时吴地的江湖中，已经出现了这种职业性的下三流，还似乎在另一个角度，说明当时官府的衙门门禁并不森严。

下联中所谓的“撑厅者”“铺堂者”“撞太岁者”，据明朝无名氏的《蓬轩类记》云：“京师有依托官府赚人财物者，名撞太岁，吴中名撑厅角，江西名树背张风，盖穿窬之行也。”说的是吴人口中的撑厅角之人，就是包括京师在内的北方人所说的撞太岁之人，用通俗的话来说就是和官府中人互有勾结讹人财物的讼师，而铺堂者，据《台湾南部碑文集成》书中的《奉宪禁各衙胥役勒索绅衿班数碑记（道光四年）》，其中有云：“什差之辈横行酷索，号曰‘班数’，又自称为‘铺堂’，甚至儒服儒冠至此，亦遭其扭扯诟詈。”是指公然根据潜规则，向原告或者被告以及证人等人，强行索取打点费用的官府差役。对这三种巧取豪夺百姓钱财之人，胡缵宗号召要俱听访拿，只要一经发现，就可以马上报官捉拿。

胡缵宗一到苏州，就贴出这副对联，并不是他心血来潮卖弄才华，标新立异夺人眼球，而是深思熟虑之后的刻意所为。嘉靖年间的江南，特别是作为吴中地区的苏州，由于地利和传统的缘故，城市的手工业特别发达，导致在原本稳定的士农工商等级社会里，新出现了市民阶层，其中就有一批专门不事生产，而靠摇唇鼓舌以求衣食之辈。这种变化由于和传统社会格格不入，显然不是朝廷希望看到的。胡缵宗就是在这种背景下，开始了他的苏州治理。

清人梁章钜在《楹联丛话全编》中，批评胡缵宗的苏州府联时说：“未免村气太甚矣。”这也从通俗易懂方面，充分说明胡缵宗在上任之日，就已经决定要说所有人都听得懂的大白话，公开宣示他和前任知府有所不同，要和游食之人割席断交，要将讼棍奸胥捉拿法办，要净化社会风气。

明代常熟人徐复祚的《花当阁笔丛谈》，有《胡太守》条，其中有云：“初莅苏郡，恶僧特甚，小犯，辄得重惩。”讲他初到苏州时，一天清晨接到有人报案，说城外有座寺庙，有许多和尚昨晚彻夜饮酒，还在密室里藏有妇女。他接报后，马上就派衙役去捉拿。书中对此有云：“于是诸僧皆死杖下”，在审讯过程中，他下令施以重刑，结果这些不守清规戒律的和尚，全部被打死在公堂之上。

二、出联

清朝长洲人钱德苍的《解人颐》，也说到了胡缵宗的一则对联趣事：说他有一次去常熟县视察学校时，有一个名叫陈子忠的读书人，就向他提出请求，说想要参加马上举办的科举考试。胡缵宗就笑哈哈地说，好啊！那我就出一道题来，考考你的学问。如果你能回答出来，我就同意你报名参加。

陈子忠所读的学校，是地方有钱人资助开办的义学，不是官方的学校，这些在读的学生，不享有朝廷给予的相应助学待遇。

胡缵宗说罢，当场出了一个上联，“义塾生员，非廪非增非附”,这是说他不过是个一般的生员，不是廪生也不是增生也不是附生。

陈子忠才思敏捷，情商很高，当即朗声对道：“苏州太守，曰清曰慎曰勤。”夸赞胡缵宗身为苏州太守，是个非常清廉非常慎独非常勤勉的人。所谓的清、慎、勤三字，是始于宋朝的朝廷对官员的考语，最早出自南宋人吕本中的《官箴》：“当官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。”

这则趣事的结尾，很是皆大欢喜：“太府嘉之，准与学，是科即中乡魁。”在《（崇祯）常熟县志》中，确有一个叫陈子忠的人，也确有他乡试中举的记载，不过中的是“（嘉靖）四十三年甲子科”的举人，也就是他中举之事发生在1564年，而此时距胡缵宗去世已经有四年了。不过该志书又说他是“少称神童”，也许这件事发生在他小的时候，经过好事者钱德苍的一番剪裁，成了当年随后发生的事情。《（万历）常熟县私志》则有这样的记载：“陈子忠号景言，第四名经魁。”这可算是胡瓒宗的半副对联。

三、题联

清人顾震涛的《吴门表隐》，在《七姬庙》条下云：“嘉靖四年秋，知府胡缵宗题联曰：‘三吴昭七烈，一死足千秋。’”

清人褚人获《坚瓠集》，其中有《七姬庙》条，说到了庙的由来：一块名叫《七姬权厝志》的墓志碑，“至嘉靖中碑始出土，人建祠祀之，名七姬庙。”说的是在明朝嘉靖四年秋，苏州城东的一座坟中，出土了由张羽书文、宋克书写、卢熊篆盖的《七姬权厝志》，记录了元朝至正丁未（1367）七月五日，发生在当时还是将苏州称为平江的一件悲壮往事。

在这一天里，吴王张士诚的女婿潘元绍，“召七姬谓曰：‘我受国重寄，我义不顾家，脱有不宿，诫若等当自引决，毋为人耻也。’”说他面对着全部在场的程氏、翟氏、徐氏、罗氏、卞氏、彭氏、段氏七位侧室，慷慨激昂地说道：“我深受国恩，理当义不顾家以死报国。因此也希望你们到了生死存亡的危急时刻，也都能够一个个地自行了断，不要贪生苟活留笑话给别人。”为了打消潘元绍的后顾之忧，也为了保全自身的名节，这七位女子慷慨赴死，全部自缢身亡。

据王鏊《姑苏志》云：在朱元璋攻打平江城时，“唐用仁、徐义、潘元绍皆降”，又云：“潘元绍继至劝士诚，士诚闭目不语。”这个叫七姬“毋为人耻”，自己却终被世人所耻的潘元绍，在埋葬了七姬之后，放弃了守城之责，举起双手向朱元璋投降了，而且还现身说法，无耻地跑到张士诚身边，劝降他。

得知七姬集体以身殉难的事迹后，胡缵宗认为这七姬，全是荣耀千秋的节妇烈女，为了弘扬贞节旌表女德，就在原地为她们建庙，书写联文纪念。因庙里塑有七人之像，便被名之为七姬庙。以后沿此庙两边人家形成的小巷，就被称为七姬庙弄。虽然七姬庙历尽沧桑已然无存，好在此弄至今犹存，仍然给人一点关于名节的历史思考。