古代军事武术的教育场所

◎杨祥全

“建武学，教之于未用之初；立武举，试之于将用之际”，武学和武举在培养军事武术人才方面具有不同的功用。

人才需要培养，培养离不开学校，作为培养军事人才的学校，中国出现了武学，尽管兴旺不够、流于形式，但意义重大、影响深远。

一、作为武举附庸的宋代武学

北宋仁宗时期(1023年—1063年），由于老将的先后去世，已开始出现军事人才的危机。一些靠父祖获得官位的武官处理人际关系得心应手，对于带兵之道却毫无感觉。葛怀敏就是一个例证。他靠着父亲的官位，轻易地成为“武选官”，还向皇帝进献过《平燕策》，表现出不凡的文化功底且向皇帝表明了自己的进取心，在朝野留下了较好的印象，名满天下，形成了“当今名将，共推葛怀敏”的局面，而其实他是一个“喜功、侥幸、徒勇、无谋”的人，因此，宋败于西夏，葛自己也战死军中。处于维护江山社稷的需要，宋仁宗庆历三年（1043年），中国最早的武学，也是中国最早的军校在武成王庙设立，阮逸为武学教授，但由于没有学生等原因，而不得不停罢，存活仅93天。

宋神宗是历史上少有的有志向的皇帝之一，出于开疆辟土的需要，他极为重视武人、武事。此时正是王安石主持变法的时候，但王安石本人主张全民皆兵、将出于行伍，对武学没有什么兴趣。王的政敌、管理武学枢密院的文彦博，却支持武学的兴办。上有宋神宗、下有文彦博，举办武学一拍即合。1072年，武学复置，宋徽宗崇宁年间（1102年—1106年），“诸州置武学”，将武学扩展到地方。

宋武学中学生的出路主要是通过武举考试去做官，因而其学习、训练内容基本上是武举考试的翻版，学习的是军事著作，如《武经七书》《武经总要》《何博士备论》《守城录》等，练习的是弓马骑射和马战。

二、作为武管子弟学校的明代武学

明代武学之盛，历代不及。朱元璋主张要培养“文武全才”的人才，不同意将文武两科分开，洪武二年（1369年），“太祖初建国学，谕中书省曰：学校之教至元其弊极矣。上下之间，波颓风靡，学校虽设，名存实亡。兵变以来，人习战争，惟知干戈，莫识俎豆。朕惟治国以教化为先，教化以学校为本，京师虽有太学，而天下学校未兴。宜令郡县设立学校，延师儒，授生徒，讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧。”自此，各地大建学校，“文武并重”的学校教育兴起。

1394年（明洪武二十七年），当礼部奏请设武学、武举时，朱元璋说这样做“是析文武为二途，自轻天下无全材矣。三代之上，士之学者，文武兼备，故措之于用，无所不宜，岂谓文武异科，各求专习乎。……今又欲循旧用武举、立武学，甚无畏也”。不置武学，但朱元璋特别重视武官的军事武术和儒学教育，为防止“武臣子弟但习武事，鲜知问学”情况的出现，他曾“置大宁等卫儒学，以教武官子弟”，并“令应袭子弟送都督府比试，骑射娴习，始许袭替”。

“建文四年（1402年），始置京卫武学。……永乐中罢。正统六年（1441年），复设、后渐置各卫武学”，至此明武学才算稳定下来，并成为全国学制的有机组成部分。明代武学招收的武生要符合“材器颇优，家道相称”的要求，其招生对象主要是武官子弟，如幼官（已经袭职的年轻军官）应袭子弟、弟侄和在职武官，当然也包括民间技能之士。其教学由浅入深、循序渐进，学习内容主要有：一、《小学》《论语》《孟子》《大学》等儒家经典知识的学习，目的无非是使武官们懂得君臣道理，团结在朝廷周围；二、《武经七书》《百将传》等方面的军事理论；三、以步射和骑射为主的弓马武艺，军事武术的练习每月仅限于两天，其他时间都用来读书，明武学对文化素养的重视程度可见一斑。明武学的教育目的是培养武官子弟，至于他们报效祖国的方式——做武官还是文官则没有严格的限制。

宋震书辛弃疾词《鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年 时事戏作》

明代武学比较注重儒家经书的教育，而忽视军事武术训练的培养体制，有一定的积极作用，但亦有极大的弊端。当时许多有见识的人认为国家并没有真正建立起教养武官的体制。为此，1571年（明穆宗隆庆五年），在密云、遵化、永平三镇又设立了“首重韬略之科，力划举业之陋”的三镇新武学。戚继光在驻守蓟州期间开办的武学馆更具代表性。“无分于武弁也，无分于草莱也，无分于生儒也，磷其有志于武者，群督而理之”，戚继光的武学馆学生不论出身，只管是否有志于武者，其教学内容分为“荫略”“军事武术”“胆力”和“杂技”等四项内容，高度重视军事理论和军事技术的训练，并强调理论联系实际，通过带兵、练兵、用兵等进行锻炼。戚继光的这种革新思路是中国武术史、中国军事史上的一次飞跃，可惜的是这一开创性的事业因戚继光调守广东而中断。

三、面向大众的清代武学

明武学设于卫所、面向武官子弟，为特定的人群提供教育，取得了一些实际的效果，但由于普及性不够、并没有整体提高全民族的素质，1637年（明思宗崇祯十年），处于灭亡前夜的明崇祯皇帝“令天下府州县学皆设武学生员”，将武学教育的范围扩大到普通州县，但为时已晚，对明无所助益，武学的这一思路为清代所沿袭。

清没有独立的武学体系，习武者附属于各类儒学教育中。其学习内容有四书、《孝经》《武经七书》《百将传》、军事武术等。

在“重文抑武”的社会环境下，主要由文官设计的“武举”“武学”选拔和培养策略是按照文官集团的理解来实际操作的。武学的培养目的主要是参加武举考选。武学的教育内容基本上包括“政治性教育”“军事理论教育”和“军事武术”教育三类，目的无非是培养“能文能武”的军事人才。