扫山

《文化产业》记者 殷柱山

□ 张丕温

工作性质的缘故，每年五一、国庆节前，笔者和同事们都要上绵山检查，以确保游客的安全。而山上同样也有一拨人做着与笔者类似的工作。常见四五个人一组，有吊在半空中拿撬棍敲打的，有在地面阻挡行人通过的，有拽着绳子与半空中晃荡着的作业人员配合的，有在山顶上负责放绳索的。一次上山途中，我们被劝阻暂时不得通行，我好奇地问同行检查的景区工作人员：“他们在干啥？”陪同人员说：“扫山。”我不解，有扫地、扫马路，第一次听说“扫山”。

一项极度危险的工作

同行人员详解道，山上的山石、土方是绵山景区最重视的部分。游客来到绵山，走在深沟、悬崖边上，抬头时也许会担心上面的石头、树枝会不会有滑落、掉落等情况。为确保节假日游客、车辆的通行安全，景区内众多工作人员都在随时观察、处理着隐患，而专业的扫山工，更是要提前对沿路山体进行“体检”。

只见扫山工先将坚固的爬山索锁定在山顶的树根处，然后攀着安全绳，将整个人吊在几百米高的山崖上，一处处查看是否有松动的山石、杂物等。确认没有后，他们才重新回到山下，再向另一处检查。在扫山过程中，除了石头、硬物等，如果有个别游客扔下的塑料袋、废纸等，扫山工也会在第一时间清除。游客走过的每一步，危险作业组的扫山工都已经提前替游客走过一遍。听随行的朋友讲，扫山工每一次上山、攀崖，清除石块直到下山，至少要花费两个多小时。

看着悬在空中正在作业的人员，笔者体会到这真的是项高难度、高风险的工作。在长达十几公里、高达几十米乃至一二百米的盘山崖体上，找出有毛病的石块是件不容易的工作，比医院做B超、CT可难多了，没有一双火眼金睛是不行的。而把一个个危险分子即山体的病灶处理掉，恐怕不比外科大夫做高难度的手术难度小。

它需要在定位后，人上到山顶，找牢固的树木，把直径五六公分的麻绳系牢，然后由一名全副武装的勇士顺着绳子下来慢慢地放到恰当的高度，悬在空中作业。山顶有人放绳，山下也得有人拽绳配合空中作业人员，通过晃动绳子把人运动到松动的石块附近，再用铁棍将“病石”撬下来，这种类似牙医拨掉病牙的工作既靠技巧也靠运气，弄好了便一次性完成，弄不好则需反复多次。听着介绍，看着空中来回摆动的作业者，听着不时传来的一声“躲”的吆喝声在空谷中回荡，笔者感到脊背丝丝发凉。

这真是胆大心细又身怀绝技的勇敢者方能完成的高难度任务。这是一项古老的技能，那些勇士都来自绵山脚下的兴地村一带，据说起初还与祈福还愿的习俗相关。

“挂祥铃”的传说

每年绵山的古庙庙会上都有一项重要活动叫作挂祥铃，堪称奇观。据传，它源于唐代一项祈雨谢佛的法事活动。相传唐贞观十四年，陕西大旱，八百里秦川遍地干涸，寸草不生，唐太宗李世民十分焦急，与群臣商议如何应对，大臣魏征启奏说：“并州介休绵山，高僧志超法力无边，何不向他祈雨？”于是满朝文武面向绵山跪拜，祈求降雨。稍顷，乌云翻滚，电闪雷鸣，大雨倾盆而至。久旱逢甘霖，万民欢腾。此后，晋陕一带的百姓每遇天旱便向绵山祈雨，十分灵验。

第二年，李世民为感高僧解民倒悬之恩，决定亲率群臣朝山拜佛。魏征献计说：“铃者，灵也，最好是挂铃。”李世民再次采纳魏征的建议，命能工巧匠特意打造了一口铜铃，于高僧田志超成道日这天，在文武大臣陪同下赶往绵山云峰寺，请当地百姓帮忙将铜铃悬于报腹岩的顶壁。从此，抱腹岩挂铃还愿的习俗世代相传，渐渐演化为绵山一带的民间习俗。

云峰寺建于一处叫抱腹岩的洞里，因洞形如人两手抱腹，所以叫抱腹岩。抱腹岩是一处天然形成的大溶洞，这“腹”大得令人瞠目：二百余间殿宇禅房及一两万名游人抱于腹内而不显得拥挤。抱腹岩坐东面西，岩洞分上下两层，上层是两个直角排列的大岩洞，很像砖圈的“无量殿”，路断处有木栈道连通。自下仰望：殿宇参差交错，飞檐斗角，勾栏蜿蜒曲折，犹如空中楼阁；层次井然，排列有序却不觉得拥挤局促，最引人注目的自然是岩洞顶壁那无数个悬挂的铜铃。

抱腹岩挂铃为绵山一绝。每逢庙会，许了愿的善男信女们便雇人从岩顶将挂铃者用绳子吊在半空，然后利用绳子前后晃动的力量将人运进洞内，将一只水罐大小的铜铃用铁钩钩住顶壁，打上楔子后再把铃挂在岩腹上方陡峭的岩壁上。铃挂好后用绳子把挂铃者慢慢地放到岩下地面上，其场面惊心动魄，令人叹为观止。

每当将铜铃挂好，顺利完成任务后要燃放红鞭一挂，既遂了还愿者的愿，亦报挂铃者平安落地，是为庆祝。挂祥铃这个古俗为介休及周边县镇祖祖辈辈信徒所信奉，千年不绝。

如今到云峰寺下，抬头看到最醒目的便是抱腹岩洞口挂着的铜铃，密密麻麻一片。铃上红布覆盖，宛如经幡；山风吹来，铃声叮当；空谷传音，阵阵回荡，余音不绝，清脆而悠远；和着“腹”中寺庙里的钟鼓乐声，遂成一曲绝妙乐章，美不胜收。

在悬崖峭壁上谋生

想要登至山顶并不容易，悬崖绝壁上无路可走，唯一通道就是铁索岭。铁索岭是沿抱腹岩右边不远处的一架高近70米的山岭，从岭上“闫王橛”拖下两根铁索。攀登时人背向万丈深渊，面向摩天山岭，手抓铁环，沿斜坡攀援至绵山峰顶。说实在的，一般人没几个敢爬铁索岭，但除此别无它途，而挂祥铃者上下也只此一条路，唯勇士方可为之。因此，挂祥铃者也多为家传技艺，一般都是父子兄弟一家人合作完成。

据说，为确保安全，所用绳索都是挂铃者自己制作、亲力亲为，一根绳子不管多长中间都不能有接头，保证绳子质量就是保证生命安全。清代康熙年间介休文人王清在《抱腹岩》一诗中写道：“寺古云常在，岩空势欲倾。此中真得地，以外纵浮名。鸟拂金铃渡，僧缘石隙行。坐听梵响处，花雨落无声。”其中“鸟拂金铃渡，僧缘石隙行。”一联工整而形象地写出了其高、其险，也留下了生动的挂祥铃的历史记载。

当然这些身怀绝技者不仅仅是为挂祥铃赚点辛苦钱，试想一年中有几人来还愿？能挂几个祥铃？他们还有更重要的谋生技能——采药，但采的这种药材很特殊，不像柴胡、黄芪等草药，而是一种动物的粪便，它叫五灵脂，是绵山的特产之一。

五灵脂，中药材名，为鼯鼠科动物橙足鼯鼠和飞鼠等的干燥粪便，是治疗妇科疾病及外伤、驱毒等运用广泛的中药材，但因采集困难、量少，所以名贵。在绵山上要采到五灵脂十分艰难，每一步都充满了危险。因为足鼯鼠和飞鼠为了躲避天敌，它们的栖息地往往在悬崖绝壁之上。基于鼯鼠“千里觅食一处屙”的生活习性，一旦采到一窝便会收获很大。说到底挂祥铃人的真本领还是在采药的千百次实践中练就的。

游览泰山时，见肩挑百余斤货物沿台阶吃力而上的挑山工大汗淋漓，极其辛苦，让人不自觉想起冯骥才先生的名篇《挑山工》中描写的场景，那是对普通劳动者辛勤劳动的由衷赞美；登华山也见过扫山工捡拾游人丢弃的垃圾，他们下到悬崖峭壁能临危不惧，对扫山人的敬意油然而生。

近年来，随着绵山景区安全设施的完善，很多峭壁上都安装了防护网，需要扫山工完成的工作较之过去已经减轻了很多。景区工作人员说，即便如此，扫山工依旧是不可或缺的工种，他们“行走”在峭壁之上，将可能威胁游客安全的隐患一一排除，像“卫士”一样，守护着每一位来绵山游览的旅客。