卷首语

2021 年下半年，疫情尚未过去；但人类蓬勃的力量从未停止生长。

传统海洋商贸活动基本是山海之间的协同，只有内陆、山区丰沛的农产品与手工制品及庞大的消费市场，才能支撑得了海洋贸易的持续发展。原本是海洋女神的妈祖，在沿着江河向上游腹地的商品产区传播的时候，其神职功能也发生了相应的变化，成为相关的行业神。清末福州为世界茶港，来自闽江上游茶叶产区的建宁（绥安）茶帮逐渐在福州郎官巷的绥安会馆暨附属天后宫（现通称三坊七巷天后宫）建立了山海联动的“茶帮拜妈祖”信俗，并保留至今。

与妈祖的经历类似，随着中华南北文化的不断融合，诞生于山西的关老爷一路向南，不仅在东南沿海陆域上矗立着诸多的关帝庙，也随着东南沿海人民跨洋越海的迁徙在海外再造起家园。历代朝廷对关公多有褒封，至清雍正时期尊为“武圣”，在宗教文化方面，被尊为儒教的关圣帝君、文衡帝君，佛教的护法伽蓝菩萨、盖天古佛，道教的协天大帝、翔汉天神等。与此相对，在中国东南沿海以及中国海洋族群较为集中的迁徙地如日本、东南亚地区以及欧美的华人社区，关公多是作为武财神而加以崇祀的。本期《福建省东山岛关公信仰的来源与特色》一文则介绍了关帝信仰在东山岛特有的“祖先崇拜”现象：关帝信仰最初作为战神传播到东山岛；至清初，迁界复界、归宗合户等政策推动了当地社会宗族的重组，关公也因此成为东山人民的祖先神和家族守护神。

妈祖于北宋宣和五年（1123）赐“顺济庙额”，关公于北宋崇宁元年（1102）封“忠惠公”，同为宋代进入中国主流知识体系的神祗，在近千年的传播过程中，随着地域、历史背景的不同而呈现出丰富的样貌。正是这种适应性和生命力使得信俗文化生生不息，实现一代代的传承与创新。

是为序。