卷首语

2021-12-22 23:02:17苏文菁
闽商文化研究 2021年2期
关键词:信俗关帝帝君

2021 年下半年,疫情尚未过去;但人类蓬勃的力量从未停止生长。

传统海洋商贸活动基本是山海之间的协同,只有内陆、山区丰沛的农产品与手工制品及庞大的消费市场,才能支撑得了海洋贸易的持续发展。原本是海洋女神的妈祖,在沿着江河向上游腹地的商品产区传播的时候,其神职功能也发生了相应的变化,成为相关的行业神。清末福州为世界茶港,来自闽江上游茶叶产区的建宁(绥安)茶帮逐渐在福州郎官巷的绥安会馆暨附属天后宫(现通称三坊七巷天后宫)建立了山海联动的“茶帮拜妈祖”信俗,并保留至今。

与妈祖的经历类似,随着中华南北文化的不断融合,诞生于山西的关老爷一路向南,不仅在东南沿海陆域上矗立着诸多的关帝庙,也随着东南沿海人民跨洋越海的迁徙在海外再造起家园。历代朝廷对关公多有褒封,至清雍正时期尊为“武圣”,在宗教文化方面,被尊为儒教的关圣帝君、文衡帝君,佛教的护法伽蓝菩萨、盖天古佛,道教的协天大帝、翔汉天神等。与此相对,在中国东南沿海以及中国海洋族群较为集中的迁徙地如日本、东南亚地区以及欧美的华人社区,关公多是作为武财神而加以崇祀的。本期《福建省东山岛关公信仰的来源与特色》一文则介绍了关帝信仰在东山岛特有的“祖先崇拜”现象:关帝信仰最初作为战神传播到东山岛;至清初,迁界复界、归宗合户等政策推动了当地社会宗族的重组,关公也因此成为东山人民的祖先神和家族守护神。

妈祖于北宋宣和五年(1123)赐“顺济庙额”,关公于北宋崇宁元年(1102)封“忠惠公”,同为宋代进入中国主流知识体系的神祗,在近千年的传播过程中,随着地域、历史背景的不同而呈现出丰富的样貌。正是这种适应性和生命力使得信俗文化生生不息,实现一代代的传承与创新。

是为序。

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