横山老腰鼓的起源及研究价值

民间文化是中华民族传统文化的重要组成部分，而传统艺术形式则是载体，千百年来，中华传统文化历经风雨，如今所流传下来的是我们文化的结晶。横山老腰鼓是集传统武术、体操、舞蹈和民族音乐等多种民间艺术于一身的民间传统鼓舞表演艺术，中华民族的民族精神也在横山老腰鼓上体现得淋漓尽致。

一、横山老腰鼓的起源

历史上，陕北地区曾长期是军事要地，所以横山老腰鼓的起源并没有较为详细的记载。在经过对横山区文化馆的调查和对部分庙宇石碑文字的推测后，可以判断横山老腰鼓产生的年代，至少可以追溯到明代中期。由于相关历史文献缺失，横山老腰鼓的各种起源说主要依靠人们的推测，大致分为三种。

（一）战争说

在古时候，鼓不仅是战场上用来鼓舞将士的用器，也是威慑敌人的武器，后来人们更是将其制成小鼓佩戴在腰间，方便携带。战场上，兵戎相见，军队击鼓以振奋士气;战事失利，用击鼓的方式寻求军队支援;战胜时，用击鼓的方式以示庆祝。经长久演变，腰鼓的应用慢慢从沙场转移到了民间，形成如今独一无二的腰鼓艺术。

（二）巫医说

过去，陕北地区较为闭塞，人们的文化水平较低，许多自然现象无法用科学解释，所以当发生自然灾害或遭遇不测时，人们就会恐慌，寄希望于超自然力量，崇拜神灵。每当有灾难发生，人们就会以为是鬼怪作祟。据说，这种鬼怪畏惧响动与红色，于是人们便佩戴小鼓并在鼓上系红绸，披红挂绿地开展祭祀，以求神灵庇佑。笔者认为，对于横山老腰鼓而言，这种说法可能性最大，因为对于神灵的信仰来源于远古，也就更可能促进传统的长久秉持。

（三）牧羊说

相传，很久以前，牧羊人为排解日复一日牧羊的单调无趣，就将树木砍下制成空筒状，并用羊皮包住两端，由此形成鼓的原始形态，牧羊人通过击鼓来排遣无聊、寻得乐趣，并用此法指挥羊群。后来，表演与音乐融入击鼓中，逐渐演变成今天的横山老腰鼓。

二、老腰鼓的研究价值

（一）社会价值

1.沟通神灵，祈福纳祥

在陕西省榆林市横山区，到农历一月的时候，腰鼓队便要开始准备一年一度的大活动了，那就是谒庙。沿门子的活动就是在谒庙结束后举行的。在这场艺术表演中，伞头唱词成了最为重要的一个部分。腰鼓队的伞头在演唱时必须在原地停下，以表庄严。接下音也是其中的一个部分，指的是腰鼓队在伞头唱完以后，接着最后一句唱词合唱的行为。在谒庙时，腰鼓队中扮演伞头的人对唱词要求十分严格，必须严谨工整，内容以祈求神灵天地降福、五谷丰登为主。伞头的唱词往往是需要即兴创作的，扮伞头的人灵活，唱词也就自然广泛了，以祝福主人生活幸福美满的吉祥话为主。谒庙、沿门子只是腰鼓队平日活动的一部分，除此之外，他们还经常参与当地祈雨、搭彩门、转九曲等各种祈福祭祀的传统民俗活动。

2.教化民众

虽然教化与教育在目的上一致，但是在方法上还是有根本性的差异的。横山老腰鼓讲究的更多的是对当地百姓思想上的引导，腰鼓表演中伞头的唱词都是一些惩恶扬善的内容，不仅氛围愉悦轻松，而且民众也都乐意接受，对当地人们的思想有着潜移默化的影响。

3.娛乐健身

横山老腰鼓是当地民众茶余饭后不可缺少的一部分，人们在闲暇时就可以自己组织好一场小型表演，方便大家相互交流技艺。横山老腰鼓的存在让人们的日常生活变得多姿多彩。现如今，腰鼓的健身功能慢慢地被人们所熟知，大学生对于传统文化也越来越感兴趣，横山老腰鼓演绎成了各形各色的腰鼓舞，也成为当今人们很常见的一种健身运动舞蹈。

（二）风格特色价值

1.动作风格

不同的地方，腰鼓的形式也是不一样的。横山老腰鼓属于文腰鼓，这种形式一般由三个老人和一个小孩组成，同时象征着返老还童寓意。“掏腿打”“缠腰打”“转身打”是文腰鼓的主要动作，因为是由三个动作组成的，所以又被称为“下三路”。在表演文腰鼓时，表演者必须踩好节奏，在同一节奏里面一口气完成。让人觉得沉稳平缓、风趣诙谐是文腰鼓的一大特色。文腰鼓重扭轻打，以扭为重，因此表演重心基本是向下的，不仅让人有种身临其境扎根土地的感觉，也让人们抒发了自己的情感，更能体现表演者对民族和传统文化的热爱。

2.角色分配

陕北民族腰鼓是人们熟知的一种表演形式，作为民族秧歌的一部分，横山老腰鼓保留着陕北民族腰鼓的一些特色，但两者之间的差异也是很大的。横山老腰鼓中的伞头起到的是指挥性的重要作用，腰鼓队表演的场地以及组织都是伞头来决定的。鼓子手是腰鼓队中最受人瞩目的角色，他们控制着整场表演的节奏，对表演起着根本性的影响。紧跟在伞头后面的，叫作头路鼓。在横山老腰鼓中还有一个特殊的角色便是腊花，之所以特殊，是因为腊花是腰鼓队中的女性角色，但大多数却是由男性扮演的。

3.服饰道具

在横山老腰鼓中，不同的角色服饰也是不同的。腰鼓队中伞头大多数时间都会头带黑色头巾，上身是一件中式马褂，有时是黑色有时则是黄色，下身是一条普通的中式长裤，而伞头最大的标志便是腰间系的红色腰带了。与伞头不同，鼓子手头戴一顶黄色的麦穗草帽，下身也是一条中式长裤，配的却是一脚蹬的圆口黑布鞋，腰间系的是黑色腰带，整体的装扮颇具宋明时期的风格，英气十足，像是征战沙场的武士。腊花的装扮是白色头巾，大红或者大绿的碎花大襟上衣，配一条天蓝色中式长裤。腊花作为腰鼓队中的女性角色，鞋子自然是早期传统的红色绣花鞋，特别之处在于额头中间挂着的照妖镜，为了扮演得符合角色，腊花的扮演者头上是要插着绢花梳戴着假辫的，表演者的身上穿着五色，同时也分别代表着金、木、水、火、土。

4.表演形式分析

行进鼓在当地被人们称为“路鼓”，是横山老腰鼓的表演形式之一。横山老腰鼓一直保留着原有的队形变化，以“十字步”“缠腰步”“走路步”三个动作为主，队形主要有“双过街”“单过街”“双龙摆尾”等。因为路鼓是在走路时表演的，相比于其他鼓种动作幅度虽然较小，但是难度系数却较高。

和行进鼓相比，具有一定规模的场地鼓的要求就显得比较正规了。以武鼓为主的场地鼓是有一定的竞技性的，与其他的鼓种相比，场地鼓的动作幅度大，难度系数也是极高的。现如今的横山老腰鼓一直保留着过去的传统形式，到达表演的场地不仅会走出让人眼花缭乱的图案队形，表演也是丰富多彩的。

三、结语

横山老腰鼓不仅具有鲜明的艺术风格，也有着深厚的传统文化底蕴，深受大众的喜爱。需要注意的是，横山老腰鼓在继承传统的同时也要与时俱进，根据时代特征不断丰富自身内涵。人民的精神文化生活不断丰富，一味地循规守旧已无法满足大众需求。因此，为了更好地传承与弘扬这项珍贵的传统文化，人们需要给予这种文化本身及其发展方向更多的关注。

作者简介：刘嘉雯（1992-），女，山东烟台人，本科，助教，研究方向为中国民族民间舞。