河南固始方言“待”的多功能分析

吴国菊

(云南师范大学 文学院，云南 昆明 650500)

固始县位于河南省东南一角，南依大别山，北临淮河，处在我国南北的过渡地带。东部与安徽霍邱县相接，北与安徽阜南县隔淮河相望，西部从上至下分别接壤信阳淮滨县、潢川县和商城县，此外，西南方向接近湖北麻城市，系鄂豫皖三省交界处。《中国语言地图集》(第2版)将固始方言归入信蚌话并划入中原官话，由于特殊的地理位置，使得固始方言有过渡性语言特色，具有研究价值。“待”不仅存在固始方言中，也多出现于其他方言。陈建伟(2002)介绍了临沂话中“待”的动词和介词用法，宗守云(2015)描写了晋方言中“待”的情态助词用法，与固始方言的情态助词多有不同。现仅有张金成(2009)对固始方言“待”的用法进行了研究，但是只侧重于介词方面，并未进行全面描写。“待”在固始方言中使用颇多，在不同的语言环境中呈现不同的词性和语义。本文重点分类描写“待”的多种词性和语义功能，并兼论其多种功能用法的由来。

1 “待”的多功能性和多义性

1.1 动词“待”

一是表示“人或事物的方位和处所”(记作“待1”)，与普通话的“在”相当，不同的是“待”不能独立成句，也不能单独作谓语，后面必须要有宾语。普通话“在”可以构成“V不V”，固始方言“待”则不能进入该结构。固始方言中“可+VP”构成是非问和反复问，“待”可进入该结构进行提问，例如“俺奶可待家？(奶奶在不在家？)”。和“在”不同，“待”一般不与副词“不”搭配使用，只与“没”构成否定句。

(1)我待你前边。我在你前面。

(2)他刚才还待介呵。他刚刚还在这。

(3)你妈可待家？你的妈妈在家吗？

——待家/没待家。

(4)钱可待桌子上？钱在不在桌子上？

——待桌子上/没待桌子上。

(5)俺奶没待菜园里。奶奶不在菜园。

二是表示“有”的语义(记作“待2”)，只有否定式，没有肯定式。有两种使用情况：一是进入固始方言中“可+VP”疑问句构成“可+待+NP”，用来询问某人是否有某物，否定回答“没待”，肯定回答“有”，由于宾语已知，一般不带宾语；二是构成否定句“NP+没待+VP”。“没待”相当于普通话“没有”。

(6)小明，你可待笔借我一支?小明，你有没有笔借给我一支？

——我没待/没待。没有。

(7)他没待工作。他没有工作。

*(8)他待工作。他有工作。

(带*的句子为不存在的错误举例，起到对比作用，下同)

三是表示“需要”的语义(记作“待3”)，这是一种客观需要，由于客观情况而需要某物或者需要做某事。

(9)地里活可干完呢？农活干完了吗？

——还待几天。还需要几天时间。

(10)可吃饱蛮？吃饱了吗？

——还待三个馍馍。还需要三个包子才能吃饱。

(11)这小孩不听话，就待揍。这小孩不听话就需要打。

1.2 副词“待”

副词“待”有两个义项：一是表示“某一段时间动作或状态的进行和持续”(记作“待4”)，和普通话副词“在”的用法一样，同样可以构成时间副词“正待”，表示行为或状态与说话时间点的一致性。

(12)他这几天都待看书。他这几天在看书。

(13)俺妈正待烧锅。俺妈正在做饭。

(14)这孩子没待写作业。这孩子没在写作业。

另一个是表示“将要(打算)做某事”(记作“待5”)，如：

(15)你可待来？你来不来？

(16)这书你可待要了？这书你打算要不要了？

(17)不去玩了，我待洗衣服。不去玩了，我一会儿要洗衣服。

(15)(16)和(17)主要是强调将来的行为动作，如“你可待来？”和“你可来？”在固始方言中都经常使用，前者询问的是“你”的意欲行为，发生在未来，后者表示一般的询问，发生在现在。(17)表“打算”和后面所讲的“待8”(表“必要)有混淆情况，主要出现在人作为主语的句子。“打算”的事在时间上有缓和的余地，“必要”的事则反之，如“太晚了，我待回家了”，在这个语境中，“待”只能理解为“必要”。

1.3 介词“待”

固始方言的介词“待”(记作“待6”)相当于普通话的介词“在”，可以构成介词短语，表示行为动作、情状所涉及的处所、时间和范围。一是表示处所的“待”介词短语位于动词前作状语，表示行为动作发生的地点；位于动词后作补语，表示行为动作涉及的事物到达的处所或动作状态呈现的处所。

(18)我待街上碰到俺大姨了。我在街上碰见大姨了。

(19)鱼待超市买底。鱼在超市买的。

(20)书包放待床上。书包放在床上。

(21)他一屁股坐待地上了。他一屁股坐在地上了。

二是表示时间的“待”介词短语和普通话“在”介词短语都可以位于句首，固始方言中“待”前面可以加“就”或“不就”以强调事件发生的时间，如“就待刚刚”“就待前天”“不就待昨天”。

(22)就待刚刚，我才吃了一个苹果。我刚刚才吃了一个苹果。

(23)不就待上午，他和小明打了一架。在上午，他和小明打了一架。

普通话“在”时间介词短语一般不用在句中。固始方言“待”有一种情况例外，与“就”搭配构成“待+N(T)+就+VP”，以着重强调事件在某个时间已经完成。

(24)他两倌待昨个就走了。他俩昨天就已经走了。

(25)她待去年就考上了大学。她去年就已经考上了大学。

表示时间的“待”介词短语同样也可以位于句末，和“在”介词短语一样。

(26)他们把日子定待下个月6号。他们把日期定在下个月6号。

三是表示范围“待”介词短语可以位于动词前作状语，表示二者在某个方面进行比较。

(28)小明待学习上不如你。小明在学习上不如你。

(29)待这方面，还是你比较厉害。在这个方面，还是你比较厉害。

1.4 助词“待”

“待”附于动词，是固始方言中重要的情态意义载体之一，兼具普通话中的“会”“可能”“需要”等所表示的意义，否定形式通常为“不待”。

一是表示道义情态。道义情态是说话人对听话者或者是自己的要求，袁莉容认为道义情态主要有必要、义务、许可三种[4]，宗守云又补充了承诺、要求两种[2]，而固始方言中主要有承诺和必要两种。表承诺(记作“待7”)，不论是否定式，还是肯定式都表达否定的意义。否定式中否定词仅限于“不”，“不待VP”是承诺“不会做某事”。肯定式有两种：一种“可待+VP+罕”，一种“待+VP+嘞”。肯定形式表达否定意义是通过反问语气来实现，反问语气又依靠语气词“罕”和“嘞”取得，肯定式更能表现出说话人强烈的主观态度。

(30)我不待做饭。我不会去做饭。

(31)你弟不待吃你底。你弟不吃你的。

县域电力通信网作为最末端的电力通信网，承载电网与用户的信息交互，是电网业务向服务化转型的最前沿。而现有的低压侧通信大都采用无线公网技术，尚不能承载如此庞杂的信息量，如何应对用户侧的信息交互是电力通信网研究中的一个难题，还需要考虑此类信息的储存问题。智能电网发展将为电力通信网带来新的挑战，也是电力通信网全面发展的契机。

(32)跟你逗着玩的，我可待吃你底罕。跟你逗着玩的，我不吃你的东西。

(33)他待去你家嘞。他不会去你家。

例(30)和(32)是说话人的自我承诺，主要是表明自己不会做某事的态度。(31)和(33)是一种“移情”[5]，说话人移情于“主语”，将自己与“主语”等同起来，站在“主语”的立场上为其表达不会做某事的态度。这里的“移情”只会出现在较为熟悉的人之间，建立在认识与了解的基础上。

表必要(记作“待8”)，即说话人主观认为某行为动作有施行的必要。

(34)结待婚了。

(35)穿待袄子了。

(36)老爸快下班了，我待做饭了。我要做饭了。

(37)是你弄坏的，你待帮它修好。你要把它修好。

(34)和(35)“V+待+N了”表示“是时间应该做某事”，其否定式为“V不待”，如“吃不待饭”“睡不待觉”。(36)和(37)与“承诺”道义情态句的句型一致“待+VP”，所以没有否定式而与其呈现互补状态。

二是表示认识情态。认识情态(记作“待9”)是说话人根据常识或者以往的认识，对某个命题的可能性进行推断，只有否定式“不待”。“不待”的前面往往用“可能”“肯定”等词来限制修饰，一方面显示说话人对于可能性程度的判断，一方面发挥区分道义情态的作用。

否定式 肯定式

(38)他明天可能不待来。 *他明天可能待来。

(39)这棵小树不待倒。 *这棵小树待倒。

(40)明天不待出太阳。 *明天待出太阳。

认识情态比较复杂，当主语是人时，与道义情态有杂糅情况存在，如(38)，将“可能”删去后，“他明天不待来”，表达的是道义情态句中的承诺式，若是肯定式“他明天待来”又表达了道义情态句必要式的语义，主语是物则一般不带上“可能”等词。肯定式的用法在固始方言中没有，如果要表达肯定的意思，一般采用“要V”的表达形式，如，“这棵小树要倒”“明天要出太阳”。

2 “待”的多功能来源与演变

《说文》云：“待，竢也。”《尔雅》云：“止，待也。”《广雅》云：“待，逗也。”郭璞注：“逗，即今住字也。”可见“待”含有“止”义，即停留于某地，不再发生位移。第七版现代汉语词典解释：待(dāi)，停留。《论语·微子》“齐景公待孔子”在《史记·孔子世家》中作“止孔子”。

“待”本身含有“止”义，可以表示“停留、逗留在某地”。如：

(1)火可发于外，无待于内，以时发之。(《孙子》)

(2)公还，待于郓，使子叔声伯请季孙于晋。(《左传》)

(3)既除丧，而后越人来吊，主人深衣练冠，待于庙，垂涕。(《礼记》)

在现代汉语中，“待”也保留了此类用法，如：

(4)回城有炸死的危险，可总比待在乡下饿死强。(《老舍文集·鼓书艺人》)

(5)冉阿让待在阴暗处，如果有人观察他，会感到他不是个活人。(《悲惨世界》)

“待”和“地点”中间往往是有介词，“地点”作为补语，而固始方言中“地点”作为“待”的宾语。在文献中，我们发现“待”也常常直接出现在“地点”前，如：

(6)空居无为，犹被其害，今岁月所食，待子宅有为。(《论衡》)

(7)心中又待庵园去，和喜和悲步步行。(《敦煌变文集》)

(8)德既在己，则以此行之耳，不待外面勉强旋做。(《朱子语类》)

(9)幸喜擒来，救了父女二人，连忙来到待客厅上。(《七侠五义》)

可见，固始方言中也是省略介词，正是因此缘故，“待1”不等同于“在”，不表示“存在”义，也就不能独立成句和作谓语。省略在固始方言中并不是孤立现象，它成就了固始方言的一种特色，如：

(10)我马(上)来了。

(11)你不(是)不要这本书吗？

(12)能不能帮(我)拿一下。

“待”的“停留”义发展出“等待”义，再进一步发展出“需要(待3)”义。

(13)重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。(《周易》)

(14)及耕，深改良而疾之，以待时雨。(《国语》)

(15)夫举重鼎者，力少而不能胜也。及至其移徒之，不待其多力者。(《淮南子》)

(16)为常人言，才知得非礼而不为，须用勉强，至于穿窬不可为，则不待勉强。(《二程遗书》)

(17)听说女人的身子比金子还贵哩，丢一遭，待好些时保养不过来。(《醒世姻缘传》)

(13)和(14)是“等待”，(16)和(17)是“需要”，(15)可以理解为两者皆可。“等待”与“需要”二者有相关义，之所以“等待”，是基于某种“需要”。说话人要做某事，但是由于某个条件还未成熟，所以就需要等待，反之，我们等待着某个条件满足，是因为需要做某事，故此“需要”义引申而来。“等待”义又发展出“打算、要(待5)”义，等待做某事，则是表示将要做某事。如：

(18)待不饮，奈何君有恨，待痛饮，奈何吾又病。(《最高楼·送丁怀忠》)

(19)李逵在背后听了，正待指手画脚。(《水浒传》)

(20)那妇人道：“我本待不说，却又怕你着他道，欲待说来，又怕你忍气。”(《水浒传》)

(21)西门庆道：“我心里还不待吃，等我去喝些汤吧。”(《金瓶梅词话》)

此时“打算”义已经表现出较强的主观性，“待”渐渐具备了情态色彩。依据“客观需要”而表示出个人主观情感态度，就产生了“待8”，因为客观需要的存在，说话人认为有施行某个行为动作的必要；当只有个人主观情感态度，就产生了“待7”和“待9”，二者的共同点在于行为动作是发生在将来，“待7”是主观意愿上认为自己或他人不会做某事，“待9”是自己主观上推测某件事会不会发生。

副词“待4”和介词“待6”，“待”有“停留”之义，某个行为状态一直“停留”，则就产生了相当于副词“在”的用法；“停留”在某个地点，或者某个时间和范围，就发展出了介词“待”的用法。

动词“待2”，某物“停留”在某人那，则表示某人具有某物，进而引申出“有”的语义，有待研究。云南方言中“没得”表示“没有”义，在固始方言“待着[tsuo33]”表示的语义正是“得到、获得”，所以“待2”的本字应该是“得”，在固始方言中读若“待”，这是异源同音现象，“语音本来差异较大的词汇项在语法化过程中，随着语音弱化，语音就可能趋同”[6]，也就是说在语音发展的过程中，两个本来毫无关联的词在某个阶段上具有相同的音。得，本义是“获得，得到”，“没得”就是没有获得，引申表示“没有”义，如：

(22)朱三夫妻道：“……况且我每这样人家，一日不做，一日没得吃的，那里来的人力，那里来的工夫去吃官司？”(《二刻拍案惊奇》)

(23)一霎时，营中的帐栅俱已烧着，那些官兵皆从梦中惊醒，没得一人有准备的。(《七剑十三侠》)

3 结语

综上，固始方言中“待”的功能作用很多，可以作为三种动词，两种副词，三种介词和两种情态助词，但是之间的使用情况却也是错综复杂的，特别是情态助词。道义情态中肯定式表达否定义，承诺式与必要式同样句型肯定式与否定式互补分布，认识情态中只有否定形式，而又根据主语是人是物分为两种情况。

普通话中“在”“有”“要”“需要”“会”等词可以与“待”对应起来，但是远远达不到其表达语义的“复杂”，如“不去玩了，我待洗衣服”，根据语境，这个句子既表述出说话人将要洗衣服，也包含了说话人必须要做此事的无奈、不情愿的情感，也就是同时具备了副词与情态助词的功能。待的多功能还表现在“待”构词能力强，例如“不待劲”，指外部因素使自己感到不舒服或者是生病；“待着[tsuo33]”表示得到、获得的意义。今后对“待”的意义与功能分析还需进一步完善。