神奇中轴线源于周礼易经

加贝

北京中轴线是当今世界现存的最長城市中轴线。这条惊世之作，不仅构建了北京城难以更替的物理空间，也令封建帝国陡增无法抗拒的威严和神秘。

清代，一位西方公使想见中国皇帝，又不肯下跪。礼部官员特地带他从正阳门进入皇城，沿中轴线北行：先过大清门（今纪念堂所在地），再穿千步廊（今天安门广场），变换有序的风景令他目不暇给;当他相继来到天安门、端门和午门，巍峨如山的门楼高耸云天，顿觉自己如蝼蚁般渺小;而宽广无垠的太和殿广场，又使这位公使犹如坠入汪洋中的一叶孤舟……叠嶂起伏的建筑群落尽管寂静无言，却把帝王之气张扬到极致，此刻公使已彻底折服，迈进太和殿，情不自禁地双膝跪地！

其实，这位公使远未真正读懂中轴线。13世纪后半叶，蒙人忽必烈在马背上敲定北京建城方略时，对中轴线更是雾水一头。700多年来，人们对中轴线的解读可谓汗牛充栋，但是迄今没有一部专著令众人叹服。

这个长达7.8公里的庞然巨制，似乎是一个永远难以破解的谜团，它出自大元帝国，却似乎全然是汉民族的DNA。它究竟来自何处，夹携着怎样的魔法，令后世祖祖辈辈，跨越了种族和信仰的隔膜，如此膜拜顶礼？

五千年前，红山：中轴线横空出世

一向落寞沉寂的内蒙古自治区赤峰市郊野，终于获得爆款的惊人一瞥：国际探险队在这里发现5000年前的红山文化遗址，它的价值可以与5000年前的古巴比伦“空中花园”、古埃及的金字塔、古印度的哈拉巴文化比肩——时间的指针定格在1915年。

作为世界四大文明古国，中国虽然同样拥有5000年文明史，但是有据可查的只能追溯到4000年前的夏代，“三皇五帝”一直在“传说”中存活，因缺乏实据而遭质疑。红山的实锤，让嘈杂的质疑顿然失声。

红山

牛梁山积石冢遗址，既是墓穴又是祭坛

邺城遗址内部

中国学界把红山文化与河姆渡文化、仰韶文化、大汶口文化、良渚文化并称为中华文化的源头，它隶属于新石器时代，置身母系社会的全盛岁月。

20世纪70年代，中国考古学者在红山相继发掘出大量农业、畜牧业遗迹，居住的棚屋、耕作的工具，以及彩陶、玉器、精美工艺品，等等。人们甚至把它誉为中国龙文化的滥觞之地。

然而更令考古者目瞪口呆的是：一个气度非凡、方圆50平方公里的宏阔景观，被大地突然拱手托出：女神庙高居牛梁山主梁山顶，引领着一条虚拟的中轴线，清晰可见。祭坛、积石冢群、“金字塔”、大平台等20多处建筑依次排开，左右分居，错落有致。这一切似乎都在阐述同一个理念：东西对称，天圆地方。与5000年后紫禁城、天坛、十三陵的布局如出一辙！

可以想象，当年这里一定是族群祭祀、欢聚的地方，规模之大、市井之繁盛令人惊叹。它告诉今人：在中国，中轴线的建筑布局，5000年前就已经十分成熟和完整，并成为人们信仰与生活的真核。而那个时代，甲骨文和汉语言还没有诞生，还无法用语言和文字交流，中轴线便以其神秘的力量，悄悄传递着宗教、伦理、文化等诸多理念和信息，引领着我们的先祖在冥冥中前行。

毫无疑问，北京中轴线源于红山中轴线，但红山中轴线又源于何处？显然，红山并不是中轴线的诞生地，它的源头是更为邈远的时间尽头，那该是个更伟大的存在。遗憾的是，我们的智慧至今还不足以抵达和触摸。或许，这个谜底明天早晨就会揭开;或许还需要一个5000年的轮回！

曹操：中国城市中轴线的缔造者

河北省临漳县，一个在地图上用放大镜都难以找到的地方。它的名字被淹没在喧嚣的岁月大潮中，以至于生活在它近旁的人提起“临漳”二字都一脸的茫然。改革开放年代，这里的百姓纷纷逃离，出走打工，撵不走的是雾霾和困顿。

然而，它却是一个历史巨人，在史册中闪烁着无法遮挡的光辉——4000年前这里就人声鼎沸，是中原文化的发祥地之一，传说轩辕皇帝曾在此开创伟业;有六个朝代的帝国在这里建都，居黄河流域政治、经济、军事、文化中心之显赫地位长达400年;它身披中国佛教繁盛之地的美誉，香火最旺时有寺庙4000座，从业僧侣多达8万人之众……

2014年8月6日，临漳人再一次重新认识了自己——130名来自中国、美国、日本、韩国、德国等国家的专家学者，带着崇敬的目光来到临漳。因为它是中国第一个按照中轴线规制建设的城市，此后历朝的都城建设无不照抄临漳作业，即使泱泱北京紫禁城也不能例外。临漳的范本效应，还远涉韩国、日本及东南亚。日本奈良的平城京和韩国的不止一座城市，都将临漳“皇权至上”的中轴线理念毫不走样地照搬落地。

开创临漳建城模式的是一代枭雄曹操。他在军事、政治乃至文学等方面的成就，在中国尽人皆知，唯独那顶“杰出城市建筑家”的桂冠却被人们忽略了。

建安九年（公元204年），曹操统一北方，遂定都邺城（即今临漳），并亲自主持营建都城。从出土的古城遗址中，可以清晰地看到，一条中轴线贯穿全城南北。中阳门扼守城市最南端，向北依次排列着中阳门内大道、宫城正南门、宫城正殿文昌殿。城市街道分区排列在中轴线两侧，整齐对称、结构严谨。

其实，在一座宫殿或是一组宫殿建筑群中，规划出中轴线的现象，早在夏商王朝时期，甚至更早的红山就已经出现了。但像邺城这样整座城市都由中轴线统领，呈现出更有秩序、更加完善的布局，曹操是开创者。

曹操为什么热衷于贯穿都城的中轴线呢？他生逢乱世，对“礼崩乐坏”深恶痛绝。一旦成就霸业封王后，便着力封建礼序的重建。而中轴线布局的城市建设，恰能淋漓尽致地体现“以皇权为中心”“天下有序”的封建帝国思想。这也是曹氏邺城中轴线诞生后，历朝君王都争相效仿的缘由。

盛唐时期的长安城建设，把邺城模式推向高峰——大明宫巍峨而立，主导着整座城市的大型建筑沿中轴线次第分列;笔直的御路、坦荡的广场，与宫殿共同书写着壮丽和威严。

宋代的都城汴京（今河南省开封市），也是临摹邺城的典范。作为当时世界最为知名也最为繁华的都城之一，中轴线长达十余华里，尽显大国超霸气质。

元朝更是将中轴线建设推向至臻完美的极致，意大利著名探险家马可·波罗看后震撼不已，连连赞道：“美善之极，未可宣言！”

明清两代王朝存续543年，先后有30位皇帝登基，他们可以把前代帝国杀得片甲不留，却不敢触动中轴线分毫，竟费尽心机地倍加呵护。

把中轴线皇城视作“护命符”，恐怕是列位天子共享的使命。

《周礼·考工记》：忽必烈建造都城的金科玉律

20世纪80年代，我国著名地质物理学家、中国科学院院士侯仁之在《北京旧城平面设计的改造》一文中说：“无论是秦的咸阳，还是汉唐的长安和洛阳，在其平面布局上，也都不见《考工记》理想设计的踪影。只是到了元朝营建大都城的时候，这才第一次把这一理想设计，付诸实现。”

侯仁之教授的一席话，为人们打开了另一扇认知大门，即元大都的营建是《周礼·考工记》建城理想的第一次真正实施。

众所周知，《周礼》乃名垂千载的儒家经典，系西周著名政治家、思想家、文学家和军事家周公旦所著 。《周礼》记载了先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，所涉及之内容极为丰富，无所不包，堪称中国文化之宝库。

《考工记》则出自《周礼》，是我国目前所见年代最早关于手工业技术的文献， 在当时也是世界上独一无二的。全书共7100余字，内容涉及先秦时代的制车、兵器、礼器、钟磬、练染、建筑、水利等手工业技术和检验方法。

其中对都城建设制定了详尽的范式。这个范式并非空穴来风，而是在《易经》的指导下，对以往数千年中华大地上皇宫及城市建设经验的归纳和升华，它的核心便是由中轴线作为建筑群落的主导。

忽必烈入主北京，建立大元帝国，命精通《周易》的汉儒刘秉忠，按《周礼·考工记》建造都城，皇城连同全新的北京城就这样呱呱坠地。

此后又仿照《周禮·考工记》，建造了天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛等等，令中轴线日臻完善。

为北京中轴线寻根，不是一件轻松的事情。翻遍史书到处似乎都可以闻到它的气息，走遍历朝都城，也都会有似曾相见的视觉撞击。但是，北京城和紫禁城是中国都城建筑的集大成者，那条支撑全城的脊梁——中轴线，更是辉耀全球的人类不朽杰作！