神从形中来

高莉

散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。形散神聚是散文最大的特征。散文的“形”，指散文的外在表现形式，包括选材、结构、表达、笔法、思路等。散文的“神”指蕴含于“形”中的思想感情，主要指散文的主题、内涵、精神、意蕴、发展线索等。“形散”有三方面的含义。一是取材广泛，材料丰富多彩。凡是能给人以思想启迪、美的感受、情操的陶冶，使人开阔视野，丰富知识，心旷神怡的，都可选作散文的题材。 二是结构多变。在结构上，散文没有统一或严格的结构模式，可谓是不拘一格。结构、格局，都依照抒发感受的需要安排。三是表达自由。在运用表现手法时，可以把几种手法灵活地融合起来。所谓“神聚”，就是主题集中，线索分明。现代散文的材料和结构看似散乱，其实都有一个中心统帅。在现代散文里，“神”是“形”的统帅，“形”是“神”的具体化。形神兼备，形散神聚，正是现代散文艺术魅力的体现。也就是说，散文

中的“神”从“形”中来。下面，我就以《昆明的雨》为例来进行分析。

一、散文中的情感是通过线索表现出来的

叙事性散文常以时间和空间为线索，抒情性散文常以作家的思绪为线索。本文开头由一幅画引入后直接写道“我想念昆明的雨。”正文部分处处也体现着作者对昆明的喜爱之情。结尾再次出现“我想念昆明的雨。”很明显，本文贯穿着一条情感线索—对昆明生活的喜爱和想念。

二、散文中的情感是以具体的形象为载体的

散文作品中的形象，可以折射出作者对所写主题的是非、爱憎、好恶的思想感情和倾向。本文写了昆明雨中的仙人掌、菌子、杨梅、缅桂花、木香花，作者抓住昆明雨中的仙人掌“倒挂着还能开花”;菌子种类多、味道美，杨梅“像一球烧得炽红的火炭！一点都不酸！;，缅桂花有着“密密的叶子”，“带着雨珠”;木香花长着“密匝匝的细碎的绿叶，数不清的半开的白花和饱涨的花骨朵，都被雨水淋得湿透了。”如数家珍，每一个形象都表现出昆明的独特，饱含着作者对昆明的偏爱！

三、散文中的情感可以通过文题透露出来

标题是文章的眼睛，它具有点明写作对象、表达作者主观的感情和态度、揭示文章的主旨或哲理等作用。本文的标题“昆明的雨”点明了写作对象，也告诉读者，“我”写的是昆明这个地方的雨，不是其他地方的，透露出作者对昆明的偏爱！

四、散文中的情感是通过考究的语言表现出来的

文学作品中，作者的情感由语言表达出来，语言是作者表达情感的媒介。汪曾祺是一位非常讲究语言艺术的作家，他曾经谈到自己在语言上的艺术追求：“我希望把散文写得平淡一点，自然一点，家常一点。”汪曾祺还说，自己的散文“平淡而有味”。本文第10段中写道“我们走不了，就这样一直坐到午后。”看似平淡的话语里没有对于下雨天不能出行的烦闷，反而表现出作者很享受在昆明的雨中静坐，有好友相伴，有美景在侧，野店小酌，生活好不惬意！这就是昆明，这就是昆明雨天的生活！这难道不是喜爱吗？再如“我吃过苏州洞庭山的杨梅、井冈山的杨梅，好像都比不上昆明的火炭梅。”“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”与其说汪老对昆明的杨梅情有独钟，不如说他深深爱着昆明这片热土。

五、散文中的情感是隐藏在标点符号中的

标点符号是辅助文字记录语言的符号，是书面语的有机组成部分，用来表示停顿、语气以及词语的性质和作用。散文中，细心地捕捉特殊的标点，你就能感知到作者细微的情感变化。“牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鮮，香，很好吃。”这个句子按照标点符号的使用规则应该是“牛肝菌色如牛肝、滑、嫩、鲜、香，很好吃。”作者在这里却连用逗号，表明他是在细嚼慢咽，品味牛肝菌的滋味，也是陶醉在慢节奏的昆明生活里。再如“这东西这么好吃？！”一句，问号和感叹号连用是很少的，结合上文“颜色深褐带绿，有点像一堆半干的牛粪或一个被踩破了的马蜂窝。里头还有许多草茎、松毛，乱七八糟！”这干巴菌长得真让人没有食欲，作者没有想到这样的菌子滋味如此之好，问号和感叹号连用是既是怀疑又是吃惊，这就是昆明啊，处处给人惊喜！这难道不是喜爱昆明吗？

六、散文中的情感与作者的人生经历有关

作者的情感经历对其作品有着非常重要的影响，它不仅是作者创作的根源，而且还影响着作品的题材选择、人物形象、命运塑造、故事安排、创作风格和主题表现。本文的作者汪曾祺曾在昆明呆了七年之久，对昆明一草一木、风土人情都非常了解，内心深处对昆明有着很深的情节，正是这种魂牵梦绕的昆明情结，让作家在年近古稀的时候，还几度千里迢迢从北京来到昆明。他说“： 我在昆明呆了七年。除了高邮、北京，在这里的时间最长，按居留次序说，昆明是我的第二故乡。”这些经历，让他在64岁时写下了《昆明的雨》，道出了他对昆明的喜爱！

总之，散文中的“神”从“形”中来。所以，在读散文时要抓住“形”的特点，由“形”见“神”，深入体会文章内容韵意。