明成化《花关索传》中“花关索”人物形象分析

贺卓妮

（延安大学文学与新闻传播学院，陕西 延安 716000）

“花关索”人物在三国历史上并无记载，最早的花关索形象和关索故事已难以考证。但花关索的盛名，早在宋元之前就广为人知，在宋元说话技艺中经常有“赛关索”的故事，很多民间传说都提到了关索。[1]《大宋宣和遗事》中水浒片段中记载有“赛关索王雄” ，余嘉锡的《宋江三十六人考实》中《赛关索王雄》条说,关索是个猛将，原文如下：“宋时武夫,以关索为号者,除梁山深之杨雄外,不独过庭录所称小关索已也。一然则宋人之以关索为名号者,凡十余人,不惟有男而且有女矣。其不可考者,尚当有之。盖凡绰号皆取之街谈巷语,此必宋时民间盛传关索之武勇,为武夫健儿所忻慕,故纷纷取之以为号。”①可见在宋代，花关索是人所皆知的大英雄。现存三国故事最早出现“花关索”人物的是《三国志平话》，纵观全书，仅在诸葛亮南征时，有“引三万军出战，关索诈败”一语，其中只提到了花关索的名字，对于其出生、来历均未提及。[2]

《花关索传》是1967年上海市嘉定县城东公社宣姓墓葬出土文物《明成化说唱词话》的其中一篇，属于讲史词话。[3]说唱词话是流行于元明时期的一种说唱技艺，是民间艺人讲唱故事的底本,它的听众大多是一些没有文化或粗通文字的市民阶层，所以故事大多简单，语言也带有很多的民间性。说唱词话在民间流传广泛，也有很多流行唱本，只是藏书家并不把这类唱本当作文献与史料入藏，故在文献史料中很少见到。[4]讲史词话《花关索传》的出现被学者们普遍认为目前发现最早的全面演述关索生平的作品。[5]明成化《花关索传》中的关索故事，也是甄别不同版本《三国志演义》的一个重要依据。通过分析不同版本中有无花关索故事，以及提及到关索故事时内容的差异，有助于考察《三国志演义》的版本源流。同时从《三国志演义》对关索故事的吸纳，可以考察当时的历史演义小说是如何从民间艺人的创作中吸取题材的。这些都体现出明成化《花关索传》的出现，对文学研究的重要意义。[6]

《花关索传》分为四集：前集《花关索出身传》、后集《花关索认父传》、续集《花关索下西川传》、别集《花关索贬云南传》，共四十四页，每页上图下文，详细介绍了花关索的出身以及艺成后的英雄事迹。[7]虽然学界关于花关索的名字来历有不同的解释，但本文以明成化说唱词话《花关索传》为研究文本，通过《花关索传》所讲的人物故事了解其传奇英雄的一生，进而分析其英雄形象，及所具备的英雄品质。[8]

《花关索传》讲述了刘、关、张三人桃园结义后,为了坚定决心打消回意，约定杀死家中老小。因刘备独自一人，家中无老小可牵挂，于是关羽和张飞约定互相杀死对方家中的老小,但当张飞赶到关羽家中，于心不忍带走了关羽的大儿子关平,放走了当时已怀有身孕的嫂嫂胡金定。后胡金定回到娘家，生下一子,在胡家精心抚养至七岁，却在七岁那年元宵节时看花灯走丢,被索家拾得教其读书认字养至九岁,后来花岳先生带其上山学习炼丹与武艺，十八岁时得到师父的允许下山寻亲,才得知自己的身世，后取三家之姓，合名为花关索。整部作品以时间为序，写了其出生、成亲、认父、立功、遭贬、报仇、去世等重要人生情节，讲述了花关索英雄传奇的一生。

一、《花关索传》塑造英雄人物形象的具体手法

（一）外貌描写

花关索长得“丹凤眼长眉又黑，腮红口小密朱唇。为甚郎君生得好，胭脂捏就粉妆成”②,但却没有父亲那么高大身量很小,下山寻亲时外公胡员外就感到疑惑，他父亲生得那么高大，怎么这孩儿恁小，最后是母亲胡氏通过关索耳后暗记才使众人相信。[9]也因为这个原因，关索经常在作战时被对手嘲笑，如: 宋金刚与关索开战前就轻视道：“口内奶牙犹未落,头上胎毛更未生。”③；七国军师张琳为吕高报仇大战关索亦云：“坐在马上拳来大,走在喉中不噎人。”④周仓也曾说花关索：“吐唾手心来澡洗,淹到眉毛你叫深。”⑤他们纷纷讥讽关索身材短小，但花关索毫不自卑，他自信回击道:“屎包空大无斤两,秤锤虽小压千斤。”⑥关索虽身量尚小，但却“有力千斤”武艺高强胆识超人，最后总是能将对手制服。

除了外貌身材外，词话从多个方面来描写花关索的外部形象。一是对服饰装扮的描写,主要是通过写其作战时戴的头盔、身上披的衣袍、腰间系的带子等来展示。关索回到外公胡员外家，与庄外十二强人作战时，词话通过【攒十字】 “带一顶，四缝盔，争光火强；穿一副，黄龙甲，耀日争光。披一领，茜罗袍，得红血染；系一条，狮蛮带，兽口生云。”⑦写出了少年英雄熠熠生辉的不俗装扮，全面刻画了关索英气丰发的少年英雄面貌；二是对武器的描写，英雄总有几件无敌的武器，可以助他一臂之力，也可以增强他的英勇气势。词话中花关索有红棉索、黄花弓、黄龙枪、竹节鞭、狼牙箭等多件武器，这几件武器的帮持让关索在应战时信心满满，屡次得胜；三是有关人的风度和气魄的描写,尤其强调他的非凡之处。与鲍三娘对决时，三娘看到关索的装扮，顿时觉得“好似华光上界神”，认为关索气度不俗非等闲人。

（二）语言描写

人物的语言对话也是展现人物性格的重要部分。词话中关索屡次提及自己的不凡身世，“说我名来谁不识，自家真个有名人。父在西川为虎将，十万儿郎都统兵。伯伯汉王刘先主，叔叔张飞断水人。哥哥擎天关平将，更有军师诸葛人。但是有名英勇将，都是关家门下人。”⑧从他自信的言语中可以看出他对自己出身的骄傲，对作为关家子，可以建功立业的渴望。

关索另外一处让人印象深刻的言语来自于与先主义子刘封的言语冲突。西川五路城都收了，先主封关羽荆州并肩王，关索随关羽驻扎荆州，当时先主义子刘封来荆州送金银赏军，举办筵席，席间关索把盏，先给哥哥关平把酒，后给刘封把酒，刘封感觉关索不尊敬他，言：“我父亲归天后，天下便是我底。我须是太子，你如何欺负我？”⑨关索生气，道“也不到你坐天下。有我父亲、叔叔，到你里？”⑩两人针锋相对，言语交若，相争大叫，产生矛盾。后二人到先主处评判，结果都被贬。二人年轻气盛，互不相饶，关索也为此尝到苦头。可见他性格强硬，忠义刚烈，绝不示弱。

（三）动作描写

在众多的打斗场面中关索与鲍三娘的斗决颇为精彩，也很好地展示了关索的超强武力。西川认父前外公就吩咐关索“宁过三条江，莫过赵家庄；宁吃三斤姜，莫遇鲍三娘”⑪为后面二人的遇见及鲍三娘的高强武力作了铺垫。谁知花关索不仅不避，还让鲍三娘为他做穿山甲，更要娶她为妻，因此在鲍家庄打碎大言牌，焚烧分赃亭，箭伤鲍王，武降鲍氏二兄弟，逼得鲍三娘上场，二人“一来一往打龙战，二来二往凤翻身”⑫，斗了多个回合仍无法定输赢。后二人悬钱射箭，关索输了，二人又各使宝物斗经三十回合，关索终凭红棉索战胜鲍三娘，三娘最后自愿嫁他为妻，显示出了关索的超强武力。

关索认父后，关羽携关索拜见了先主刘备。曹操当时借落凤坡城设宴,邀请刘皇叔前去与八方诸侯会宴,为保证先主刘备的安全，关索身藏刀剑扮作跟马小童一路跟随,在宴席上吕高欲比武扬威,关索对舞，吕高见关索“上下不长四尺五”⑬，轻视道：“下脚踢他三五里，敢来共舞对将军”⑭。关索却毫不气馁，不管与多大的将军对战他都信心十足，且思考周全。二人正式舞剑，先前多时不分高低，舞了许久“小童心内怒生嗔。进步抽身只一刃，翻退叫倒地中存。众官走起头一看，吕高头落血沾身。”⑮后张琳军师到，为吕高报仇，关索又上前对战，张琳怒气把刀直斫关索，关索舞棒阻挡，刀剑未曾沾身，张琳拿刀打斗多时，毫无进展，待抽身逃跑，关索一个翻身挚出青龙剑，却不曾伤损张琳毫分，关索顿时弃了剑，一把抓住张琳把头一扭，扭断项下筋，头颅落地，惊的众官没了魂魄。他凭借高超的武力和非凡的胆识为保护刘备立下了大功，且逼的曹操退还荆州，得到刘备赏识。

（四）心理描写

“道童见了心焦躁”“关索听得心焦躁”“少年关索心中闷”，⑯每每遇事关索总是焦躁不已，急于行动。但他并不是不加分析，而是通过观察周围环境，采取必要的手段，来制伏对手。在丘衢山给师父取水后，路遇强徒落草人，要劫金银。索童想我手内又无军器，怎奈何他，焦躁不已，但他还是迅速在周围看到一枯木，凭他盖世志气拔起枯木，抡众便打，击退盗贼十余人。他虽年轻气盛，但遇事反应敏捷，勇猛超人。

“关索听得生欢喜”“关索见说心欣喜”，⑰每每与人斗争，关索得胜，对手都被其英勇折服，愿意投奔关索旗下。从关索刚下山，庄前杀退二强人许拔山、赵拿云，二人便携太行山十二弟兄等投拜关索，他们旗下十万儿郎挂甲军亦一同投拜，成为关索下西川认父时的最初队伍，关索凭借自己的英雄魅力招揽了无数兄弟，一同建功立业。他是一个爱憎分明的人，作为对手时不顾一切英勇对决，一旦对方愿意投其旗下，他又欣喜不已，兄弟相称。

二、《花关索传》中体现出的英雄人物品质

（一）刚正不阿

英雄人物身上保有着为了正义的事情不顾一切困难，英勇献出自己全部力量的刚正不阿的美好品质，这种精神从关索少年时期便体现出来。关索刚回到胡员外家认得母亲和外公，就有太行山一伙十二强人到庄前闹事，扬言不交出十万两金银，就放火焚庄。为保一庄父老，他带着外公给的两样随身宝物前去应敌，凭借一己之力与庄内一百人的小队伍，便有勇气杀退太行山一伙强人，保护家乡父老，其身上涌动着刚正不阿的少年英雄气概。在此后的一路上，他都勇敢前进，毫不畏惧恶人，心中保留着正义的力量。

（二）勇武

关索有着非凡的武力，常在先主刘备处于无助时凭自己的勇武精神救其于水深火热之中，在平定西川的过程中，关索的勇武精神被淋漓尽致地体现出来。在《花关索传》中，他被塑造成平定西川的主力军，刘备最得力的武将。先是曹操当时借落凤坡城设宴,邀请刘皇叔前去与八方诸侯会宴,为保证先主刘备的安全，关索身藏刀剑扮作跟马小童一路跟随,在宴席上吕高欲比武扬威,关索对舞，几个回合杀了吕高，为保护刘备立下大功。后又扭断张琳头颅，惊了众将。曹操此时率八路诸侯与他们混战，关索一众率军围困他们，曹操里无粮草外无军，被迫还了荆州。后刘先主率三军向西川前进遇阻, 急忙写书信调请在荆州把守的关家父子前来救援才得救。刘先主继续西行，路遇强盗周霸强收金银，众人前去应战皆伤，此时关索受一妇人指点，得宝物火须刀，大战周霸得胜。后关索与成都元帅周仓对决,二人大战，周仓人马一并被关索杀尽，成都府得以收复，西川平定。

（三）孝悌

孝悌观念是中国传统社会衡量和评价人的重要的家庭伦理尺度，是英雄人物必须具备的品质。关索的“孝”主要体现在三个方面。[10]首先，关索从九岁离开索家，随花岳师父上山学习炼丹与十八班武艺，他高强的武艺除了身上流动着猛将关羽的血脉外，另一个重要的原因就是师父对他的培养，所以他十分尊重师父，愿意为师父效力。关索在山上跟花岳师父学习十八班武艺，时值春天，有一天师傅感到口渴，要关索去舀一瓢山中石头迸裂处流出来的泉水喝。关索听了连道好，便起身为师父寻水，他在山上走着，突然一声巨响石头裂开，取瓢来舀发现有异物于水中，他便打算自己把这诡异的水吃了，为师父重新舀一勺干净的泉水，可见其对师傅的孝心。其次，关索下山知道自己的身世后，认了母亲，对母亲十分孝顺。走到鲍家庄时，得了三件宝物，他首先想到了母亲，要为母亲用二十四面桃红绣罗旗做张房，可见母亲在他心中的重量。最后，孝子的塑造最重要的是寻找父亲，所以《花关索认父传》是非常重要的一部分，是后面整个事件的开端。花关索在叔叔张飞的帮助下找到父亲，一家团聚，之后关索便一路随父亲征战，直到与刘封产生矛盾被贬云南，被迫离开父亲。关索被贬云南后，关羽还是据守荆州，吴王当时派人求亲，被拒绝后便趁机攻打荆州，关羽与吴国的陆逊大战，失败而归，于是请求救兵援助，但由于刘封封锁了消息，没有等到救兵含恨死去。关索当时在云南得知父亲的死讯悲愤至极，带领自己的众兄弟和鲍三娘等人赶往荆州杀了吴国的孙权，活捉了吕蒙和陆逊，为父亲报了仇。

（四）忠义

“忠”是“孝”的最高形式，关索的“忠”主要表现在一生为保护先主刘备征战无数，这也是他的大义所在。关索辅助刘备治国平天下，一步步建立功业，从不计较个人的利益得失，永远以国家的利益为先。曹操设计邀刘备赴宴，是关索挺身而出保护刘备，才得以突围收回荆州。后刘备让关羽父子守着荆州，自己率军乘胜进军西川，走到阆州城被困，姜维前往荆州请求救援，关索及时赶往阆州，大战鬼头王志，先主才被解救出来。刘备一路收西川五路城，是关索一路奋战，才得以攻克各个城池，得到西川天下。后关索因与刘备义子产生矛盾，被先主贬云南，在云南得重病，先主请关索回去攻打吴国，关索不记前仇，毅然回去应战，才得知父亲死讯，伤痛不已。先主也因三兄弟桃园结义，曾许下同生共死的誓言，而此时关张兄弟二人的大仇已报，自己茶饭不思重病缠身，不久就归去了。关索在先主死后，伤痛缠身，也随之死去。其身上体现出忠臣的气节，是中国传统忠贞烈士的化身。

总之,词话《花关索传》实际上是民间艺人在三国故事的基础上创作的有关关索个人英雄故事。关索被写成关羽的小儿子,虽然没有继承关羽高大的形象特征,但是勇武、忠孝的精神气质却不输其父。《花关索传》整个故事不是来自于真实的历史，作者更多的是想表现英雄的英勇传奇。它是民间艺人再创造的产物，有其特有的社会和文学价值。

三、“花关索”英雄人物形象塑造体现出的民间历史观念

（一）婚恋观

以美人来衬托英雄，重编者对鲍三娘和关索的情节进行了美化式的修改，使之符合民间流行的正统的夫妻关系的规范。在原有的文本中鲍三娘更多的是一个强悍的不守妇道的女性，缺乏正面的色彩，不太被民众理解。在新编的《花关索传》中编者对鲍三娘形象重新塑造处理，将廉康本是鲍三娘的丈夫改为她的未婚夫，鲍三娘由一个私奔的“淫妇”净化为只是定了一个不情愿的婚，后来找到真正郎君的人物。这样的处理更能衬托花关索的英雄武艺，他是凭借自身魅力得到鲍三娘的认可，他们的结合也更会得到听众的支持。花关索更符合鲍三娘的选夫标准，是因为刘备是汉室正统，其父关羽是刘备的猛将，所以关索符合了民间的“拥刘”倾向，他相比廉康是更好的夫君人选。同时，除了鲍三娘是关索的正妻外，词话中王桃、王悦二姐妹后来成为关索的妾，这体现出当时的一夫一妻多妾的婚姻制度，也体现了“英雄美人”的传统标配模式。

（二）善恶观

《花关索传》站在“拥刘”的立场上，先后对曹操和孙权的阴谋进行了批判，使得他们在与刘备征战的过程中屡次失败，这符合民间听众的需求。因为刘备是汉室正统，且恩德及人，他们必须取得胜利才能惩恶扬善，才能激起民众的认同。《花关索传》的出现也是民众对关羽英勇崇拜的衍生，他不是真实的人物，是民间艺人为了迎合民众对关羽的喜爱崇拜，将诸多美好的期盼衍生到关羽儿子关索身上，关索比关羽更加接地气，更加勇往无敌，只有这样才能充分满足民间对英雄的期待。[11]关索是正义力量的化身，是民间对善的具象化。这体现了民间艺人对三国纷争中涌现出的人物的道德评价，对忠孝、仁爱等善的行为的肯定。

（三）忠孝观

对君尽忠，对父尽孝是儒家提倡的忠孝观。忠孝思想是中国封建时期道德的核心。汉代时独尊儒术，儒家的封建纲常伦理开始扎根并深入人心，所以忠孝观念在人们心中是不可违抗的。明代秉承了汉代以来的治国传统，以孝辅忠。明太祖朱元璋认为《孝经》是帝王治天下的大经大法，极力推行。明代治国核心思想是“纲常”与“忠孝”“纲常”使上下尊卑得以明确，倡忠孝而使臣民守礼义，讲究忠孝节义等。⑱花关索身上充分体现了忠孝观念，表现了民间艺人对“忠”与“孝”的称颂与融通，对民众有教化意义。[12]

（四）鬼神观

民间艺人对英雄的塑造总是包含着一些神化的倾向，例如关索的无敌的力量来自于石头裂缝处流出来的灵水，关索至则石头崩裂，取一瓢只见盂内九头蛇系戏水,再看则无，关索无意识地吃了这山间的灵水，得到神力的帮助。关索的武器红绵索和藏了黄龙枪的花斑竹是第一次作战时外公给的宝物,功力强大，常常在斗战的紧要关头一招致命，打倒敌人。在与周霸作战时，众人都败下阵来无计可施，关索此时却在一个神秘妇人指引下找到了异物宣花斧，大战周霸得胜。在荆州大战吴国为父亲报仇时,关索已经气绝倒下，却在吃了一剂定魂汤后，在梦魂中得到父亲关羽的指点，到玉泉山潭中找到三停刀才退得吴军，为父亲报了仇。英雄总有不凡，之所以出众，因为其是冥冥之中的“天赐之子”，受到上天的眷顾，境遇不凡。所以，民众将想象中“天赐神力”、诸般宝物都附加在这位英雄身上，将美好的期冀和现实中不可能实现的愿望也附加其身，其中不乏民间迷信的思想，也书写着民众对心目中英雄的塑造历程。[13]

结论

本文通过对《花关索传》的故事情节、语言、动作描写、心理活动等多方面、多维度的分析，总结提炼“花关索”英雄人物形象特征，以及其所赋有的刚正、勇武、忠孝节义等优秀品质。作为民众塑造的英雄人物形象，“花关索”具有诸多美好的品质和特征，结合这些要素分析民众的历史审美意识与价值取向，并探索民众对于理想英雄人物塑造的心理，是本文主题的升华。

注释：

①余嘉锡：《宋江三十六人考实》，浙江：浙江古籍出版社,2012:56.

②朱一玄：《明成化说唱词话·花关索传》，河南：中州古籍出版社,1997：7.

③朱一玄：《明成化说唱词话·花关索传》,河南：中州古籍出版社,1997:10.

④朱一玄：《明成化说唱词话·花关索传》,河南：中州古籍出版社,1997:35.

⑤朱一玄：《明成化说唱词话·花关索传》,河南：中州古籍出版社,1997:49.

⑥朱一玄：《明成化说唱词话·花关索传》,河南：中州古籍出版社,1997:35.

⑦朱一玄：《明成化说唱词话·花关索传》,河南：中州古籍出版社,1997:6.

⑧朱一玄：《明成化说唱词话·花关索传》,河南：中州古籍出版社,1997:14.

⑨朱一玄：《明成化说唱词话·花关索传》,河南：中州古籍出版社,1997:52.

⑩朱一玄：《明成化说唱词话·花关索传》,河南：中州古籍出版社,1997:52.

⑪朱一玄：《明成化说唱词话·花关索传》，河南：中州古籍出版社,1997:9.

⑫朱一玄：《明成化说唱词话·花关索传》，河南：中州古籍出版社,1997:14.

⑬朱一玄：《明成化说唱词话·花关索传》，河南：中州古籍出版社,1997:31.

⑭朱一玄：《明成化说唱词话·花关索传》，河南：中州古籍出版社,1997:31.

⑮朱一玄：《明成化说唱词话·花关索传》，河南：中州古籍出版社,1997:32.

⑯朱一玄：《明成化说唱词话·花关索传》，河南：中州古籍出版社,1997:4.

⑰朱一玄：《明成化说唱词话·花关索传》，河南：中州古籍出版社,1997:8.1

⑱韩霄：《儒学视野下的花关索形象》，《剑南文学》（经典教苑）,2011(9):66-67.