论李白山水诗“本真自然”的审美风格

杨文洪，严雯韬

(四川文化传媒职业学院，四川成都 611230)

一、引言

李白山水诗具有“本真自然”的诗学风范。诗人向往自由、寻仙问道等诗意栖居活动，诗歌创作写景绘形、描物抒情、表情达意、刻写心性，诗风自然纯朴、平实淡泊，尽显其热爱自然、喜爱山林之审美情趣。诗作质朴而不粗陋，本真自然，想象奇妙，意向非凡。李白山水诗或隐逸清雅，纯然自由，或朴素巧妙，或自然雄奇、磅礴大气。并且，其性情真实、真诚、真挚、本真，流露自然，为诗人自我情怀的呈现，是诗人自己本身心性的显露，自己的本心本性，生存存在倾向澄明；其诗情来自诗人内心的个性追求，对生命意义的领悟，至诚至真，至深至切，感人肺腑。就其山水自然诗作看，鸟飞鱼游、犬吠鸣鸡、树丛村落、房屋炊烟，充满生机活力。所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”[1]97。天然、本然、坦荡细腻，美妙深情，旷远悠扬，情怀朴素，其中蕴藉着强烈的生命意识和对生命的深沉思考，生命意识的流露鲜活、细腻，包蕴着一种生命的原力与生存意念。本文希望通过现象学美学理论，来探讨李白山水诗“本真自然”的审美品格。

二、“本真自然”的审美品格与诗意呈现

李白的山水自然诗作，审美风格朴实无华，清新淡远，自然天成，具有一种“本真自然”之美。就人格操守看，李白具有仙风道骨，他崇尚独立与自由，人生观念通达，喜爱山林自然等诗意栖居活动，优游于名山大川，投身于山山水水、自然大化之中，以怡情随性。如《下终南山过解斯山人宿置酒》诗云：“暮从碧山下，山月随人归。顾却所来径，苍苍横翠微。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。”[1]169这首抒写山林意趣的诗，就呈现出一种“本真自然”的诗意栖居之美。诗人月夜下山，过访问讯解斯山人，沿途赏玩碧山，观赏山月、山径、苍翠山色；造访田家，绿竹、幽径、青萝、松风、优美景色。童稚、美酒、山人、幽居、饮酒、吟诗，山光林影与“人”一路相伴，任运自然，既“欢言得所憩”，又“陶然共忘机”，天人合一、情景交融，诗风自然真率、浑朴平淡。审美情趣与艺术风貌幽淡清新，与山林谐协交融。又如其《山中问答》诗云：“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。”[1]157诗人隐居于山间林野，栖住于林之山中，心境舒坦，情绪悠闲，心灵淡泊清远，与山水自然相伴，物我交融，混融一体。诗人写景抒情，借当下之景，抒心中之感。高飞远去的鸟儿，越飞越远，直至无影无踪；寥廓无有尽头的长空，悠悠白云，清静幽然平静的心灵，莫名的怅惘与孤独，淡淡的寂寞与忧伤。闲静宁谧的山林，空山中婉转鸣啼的鸟儿，内心的不忍和无奈。清新明净的诗意化、艺术化意境。情景相交，物与亲和，天人一体，谐适超逸，深情真挚，其诗作乃生命最自然的体现。深情厚意，成为了生命情感的重要组成，既五彩斑斓又朴实纯净，承载着生命的欢乐，表现那积极向上的生命活力与生命不屈的力量，是生命意义与生命希望的生动自然抒写，是平凡生活、平凡生命的“此在”。本真存在是此在与共在的存在及其意蕴的一种呈现，是“此在”“去在”，在存在，是本我、本己、本心、本性的显露、显现。又如其《秋思》诗云：“春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。”[1]55春日里，春光明媚，黄鹂鸟在婉转地鸣唱，悠然淡然；《山人劝酒》诗云：“春风尔来为阿谁，蝴蝶忽然满芳草。”[1]34翩翩飞舞的蝴蝶，轻盈可爱；《秋浦歌》其三诗云：“秋浦锦驼鸟，人间天上稀。山鸡羞渌水，不敢照毛衣。”[1]67珍贵、美丽的锦鸵鸟，世间罕见，举世无双。禽鸟天真可喜、自在自由，与心性纯真、品性高洁的“人”之心灵契合。诗歌中，诗人生动形象地展现了禽鸟的美丽。能与禽鸟相伴，忘世忘我，超越世俗的一切，游走徜徉于山间林野、碧山绿水中，自得自乐。因自然万物触动，而自然生发静谧恬淡，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，诗歌呈现山水自然自在、充实内在的存在意义，自我的内心得到净化与升华，至善至美。

李白的山水诗，风貌静穆澄明、恬淡自然，景物与人浑然一体，静动相生，和谐自然。应景触发所生之情，源于心灵的自然流泄。诗人内在之“情”与山川景物融通，“人”与自然和谐相生。诗兴诗情本乎天成，诗境诗意妙手偶得，率真直达，灵动飞扬，无阻无碍。诗歌的情感表达来自其生命的本真体悟，人与自然本然圆通，无有障碍。诗歌意境的熔铸为本真心灵的显露，艺术与生命融合，物态与心态妙合无垠，意味无穷，铸就了“本真自然”的审美精神。诗学风范是人与自然一体交融、情景合一、物我一体、相依相存。

李白的山水诗审美创作追求“本真自然”的抒写与诗意栖居的呈现，其诗歌作品则鲜明地表现出“本真自然”的审美风格。这种“本真自然”是由其真挚之情的凝结熔铸而成，是芙蓉出清水，具有一种清新、淡雅、天然、本然的生命之美；旷达、超然、澄澈、空明，平淡流转。李白的山水诗审美创作正是出自“本真自然”且集天地英灵之气，奇险壮丽，灵气所钟，乃诗人个性与气质才性的呈现。李白旷世逸才，天赋天成，纵情任性，放荡骄恣，豪放野性。空山白云，清溪绕屋，溪堂醉卧，落花如雪，超妙奇绝，山鸟不鸣，随意取来为己所用，并不真正地信仰，而是已融入了自己的生命，情有独钟。这种“本真自然”审美品格，“素朴而天下莫能与之争美”[2]130。所谓“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗”[2]323。“天真之美”“素朴之美”，都是一种“自然之美”，纵横多变，体似湖海。李白以其一生去追求“本真自然”这一审美品格，认为“自从建安来，绮丽不足珍”[1]12。在山水诗审美创作实践中，他追求“清”之审美风貌，标举“清新”“天真”“清真”等审美品格。基于此，他强调“圣代复玄古，垂衣贵清真”[1]12，又指出“俄成万里别，立德贵清真”[1]272。因此，可以说，李白的诗歌是源于诗心的自然流露，是至真之情、至诚之心的表达与表白，质朴无华、静谧恬淡、通透无碍。其诗作是诗人本真的体悟、诗意化生存的呈现。艺术与生命合而为一，是最自然、真实的生存状态。审美风格厚朴、明朗、隽永。山水自然与情感、物态、心态妙合无垠，意味无穷，咏物中寄托着诗人的情志，达到了物我一体的艺术境界。“天光物色”表现出诗人真情实感，情感炽热，蕴藉深厚，祥和宁静。诗人情怀高洁，对自然、对生活极其珍视。他胸怀阔大，本真的情愫与天光物色融为一体，活泼率真。“我”之“本真”源于胸中造化，所谓“右军本清真，潇洒在风尘”[1]190。“右军”，即王羲之。李白倾服崇敬王羲之，认为其书法神妙自然，为人潇洒率真，人品与书法达到神妙的境界，风貌纯洁质朴，洒脱无拘束，超脱尘世。李白诗歌创作“天真自然”，内蕴“自然本真”审美精神，其最深层内核为“天然去雕饰”。自我、自性、本色一体化于独立不可复制的“真我”中。他极其强调“真我”，诗歌创作“天然去雕饰”。

三、对道家美学的传承与诗性发扬

李白山水诗所体现的“本真自然”审美品格与道家美学主张的“道法自然”“以天合天”“法天贵真”“归朴反真”等审美主张密切相关。在诗歌创作风貌追求方面，李白推崇“天然去雕饰”“清新纯真”的审美意趣，诗歌创作追求“天然”“纯然”“本色”“自然”，就是对道家美学的一种运用与诗性发扬。李白的山水诗审美创作颠覆传统、突破传统，呈现为一种个体自性的审美化、诗意化，表现出一种“本真自然”的审美风貌和“天然去雕饰”的山水诗创作风味，独树一帜，生发出一种自然情致，自由自在的蕴致和萧散，性情交织缠绕，为其诗歌的清纯、清新化审美增添了亮色，给予可资的价值意义。李白诗歌创作崇尚本色和真情，尊重事物自然本性，“本真自然”，“求真性”“求真情”“求真色”“求真事”，走进生活与山间林野，去激发才情诗兴，畅怀歌咏，释放精神，传递着积极的情感。清代学者王夫之对李白推崇备至，如评李白的《金陵酒肆留别》诗时就强调指出，“供奉一味本色”[3]130。王夫之认为李白继承了南北朝的鲍照，发扬了汉魏乐府的优良传统。李白其诗云：“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？”[1]192这首话别诗虽短，却情意深长。开头两句“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝”，写春风、柳絮、吴姬、客人，春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝客人细细品尝。杨花飘絮，江南水村，山郭酒家，骀荡的春风，卷起了垂垂欲下的杨花，轻飞乱舞，扑满店中。别绪满怀将要离去的诗人，独坐小酌。当垆的姑娘，捧出刚刚酿造的美酒，劝客品尝。柳絮濛濛，酒香郁郁，春光春色，生动自然，洒脱超逸，情长意盛。别情与流水，悠然无尽，惜别之情，饱满酣畅，悠扬跌宕，青春的风采与风流潇洒的情怀浸透诗句，力透纸背。同样，由于李白的五言古诗继承了从《诗经》《古诗十九首》以来的诗歌传统，而且加以提炼，其诗歌创作风格，更具诗人自我的特色，将历史典故、当下寓目之景、心中的感受，熔铸在一起，抒发自己的情怀，写出了诗人的感想，其意旨深远。王夫之非常推崇李白诗作“本真自然”、不事雕琢之特点，如评李白诗《送张舍人之江东》诗，点评云“读太白诗，乃悟风光不由粉黛”[3]323；评其诗《侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌》云“亏他以光响合成一片，到头本色”[3]323；又点评言其“李独用本色，则为《金陵送别》一流诗，然自是合作”[4]130。他认为，李白的山水诗审美创作乃“天授非人力”，这些地方所谓的“本色”，也就是“本真自然”。在王夫之看来，李白诗歌创作“本色”“自然”，不靠“粉黛”，没有刻意修饰的痕迹，把“天然”“巧化参工”作为诗歌审美标准和艺术理想，崇尚自然，清新秀美。的确，诚如斯言，李白诗歌“风神清远”，清新飘逸，超拔自然，“内极才情，外周物理”[3]325，为他人难以企及。清代诗歌批评家赵翼也认为李白的山水诗审美创作不事雕琢，“神识超迈”，“不劳劳于缕心刻骨”，本真自然，“自有天马行空，不可羁勒之势”[5]18。这可以说是李白诗作呈现出的共同特色。杜甫在其《春日忆李白》中也曾经指出，李白诗歌创作独具特色，“无敌”“飘然思不群”，兼具庾信诗的清新与鲍照的俊逸风采。宋代严羽在对李白诗的评论中，也不止一次地以“本真自然”来评点，如其评《梁园吟》中的“挂席欲进波险山”句，就指出此句诗“壮险语，却自然，非造非矫”[6]117，认为其具有奇丽壮险的风貌特色，然而内蕴自然，没有刻意地去施为与雕琢，呈现出“自然本真”的审美特色；又如其评《春日游罗敷潭》“云从石上起，客到花间迷”诗句，多加赞誉，言其“自然如此，拈出却生动”[7]323。指出其诗歌风韵清新，风格自然，浩浩落落，自然而成，不假人力；再如评《劳劳亭》“春风知别苦，不道杨柳青”句，认为其具有“自然拈出，却使造揉者知丑”[6]180的审美风貌。李白自己也推举“本真自然”的审美诉求，在《经乱离后，天恩流夜郎，忆旧游怀赠江夏韦太守良宰》中，他自己的两句诗——“清水出芙蓉，天然去雕饰”可以说是夫子自道，为其诗歌风格的一种生动写照，也是其诗歌“本真自然”风格的最好评语。应该说，李白诗歌创作一直以“清水出芙蓉”“本真自然”为审美追求，如其《古风》其三十五所批评的“雕虫丧天真”，就反对人为的“雕虫”“雕饰”，标举“天真”。所谓“天然”“天真”，即天生、天赋、天禀、生就、原生、天然、自然、天成，就是道家美学所主张的“法天贵真”“道法自然”。在李白看来，状写自然风貌的诗歌创作与绘画审美旨趣相同，以生其所生、自其所自、自然而然为工，写景状貌，应该顺其自然，不事雕琢，以自得、自然、自在为最佳审美创作诉求。所谓“清新”，也即自然，自然生成，天然造就，清新清爽，新颖新鲜，崭新清澈。具有自然清新审美风格的诗歌作品，都是诗人澄心静怀，于空明心地中自然流出来的。因此，看似全不着力，却无心耦合，本然油然，自然而然，不假修饰，沁人心脾。诗歌创作不以锻炼为工而自能独特，信手拈来，气象宏阔，铺叙宛转。所谓常行于所当行，止于不可不止，灵心慧性，随手拈来，天工自成。李白诗歌创作，往往“言在口头，想在天外”[8]58,自然拈出，自达妙绝。得自然之数，不差毫末，天才纵恣，妙语天成，融法度于内，化锻炼于天然。而其诗歌作品风格则情感率真，直抒己胸，兴酣淋漓。他在诗歌创作构想活动中，高兴时则兴高采烈、欢呼雀跃，“仰天大笑”；忧愁时则“抽刀断水”“举杯浇愁”，所谓“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”；胸中激情满怀，冲口而出，肺腑情愫一泄胸臆，情真意切，天然率真，随物赋形，恰如一朵出自清水的“芙蓉”，出水绽放，清香四溢，洗尽繁华与铅尘，亭亭玉立，充满生命力。诗人生性旷达，心境澄明，同时，其胸怀睿智，于世俗生活超脱、平淡，诗如其人。因此，在诗歌创作手法上，李白往往触目兴怀，仰观俯察，信手拈来，直抒胸臆，进退自若，字里行间皆是一种旷达之气，体现出了诗人对人生的体悟，揭示了至深的哲理。

李白乐于山水泉林之中，心清气正，以山水造境。李白的自然林泉生活所体现出的旷达怡乐的审美旨趣，触景生情，即景成咏，将自然山水景色与心性融合，熔铸于艺术意境之中，营造出心物、情景、意象一体交融的诗意化境域。这种诗意化境域与旨趣是李白借由虚实相生、情景相融、动静结合构筑出来的。李白就在这之中达成其人生抱负，游乐于山水自然之间，居高临下，俯览全景，观松赏杉，视野开阔，景象壮阔，投身于自然山水之中，而超然山水外，心神早已与山水融为一体，无惧悲喜，悦耳、悦目、悦心，心胸得以开阔畅然。李白诗歌之自然审美意识的形成受到老庄美学的深刻影响。在他的诗歌中，“人”与自然物我一体、和谐共生。他尊重生命、仁爱万物，把人的自然化和自然的人格化和谐地统一在一起，表现出对自由闲适生活的向往。

李白的一生充满了出世与入世、积极与消极、清高与世俗之间的矛盾。他遗世独立、狂放不羁、求仙访道、啸傲山林。李白诗歌之自然审美意识的形成离不开老庄美学说的影响。自然万物皆生于“无”，“人”与万物都是万有大化的有机组成部分，应相互亲和，彼此尊重，相互融合，一体浑然。“人”与自然万物互依互存、协调一致、和睦相处、不分彼我，“天地与我并生，而万物与我为一”。“人”要进入诗意化、审美化境域，只有忘却人世的一切烦恼，修身养性，保持自然恬淡的审美心态，澄心静意，虚明心境，最终达到“天人”相与相和、人心与物意相交相融的境界。李白诗歌就体现了这种“意象一如”“情景一体”“天人交与合一”的生态审美意趣，以仁心仁性爱护天地自然间的万有万物。树木、花草、林野、星辰、端木、茅草、枯株、朽木、香草、美人、瑶草、奇花都入其诗作，如其《赠江油尉》诗云“岚光深院里，傍砌水泠泠。野燕巢官舍，溪云入古厅。日斜孤吏过，帘卷乱峰青。五色神仙尉，焚香读道经”[1]279，无限的生机与活力，与人和谐相处，其乐融融；又如《山人劝酒》云“春风尔来为阿谁，蝴蝶忽然满芳草”[1]190，诗歌描写了蝴蝶翩翩飞舞的轻盈可爱；又如“春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。天秋木叶下，月冷莎鸡悲。坐愁群芳歇，白露凋华滋”[1]55，春光明媚中，黄鹂鸟在婉转地鸣唱；《秋浦歌(其三)》云“秋浦锦驼鸟，人间天上稀。山鸡羞渌水，不敢照毛衣”[1]67，美丽的锦鸵鸟极其珍贵，举世无双；又如《荆门浮舟望蜀江》诗云“迤巴山尽，遥曳楚云行。雪照聚沙雁，花飞出谷莺。芳洲却已转，碧树森森迎。流目浦烟夕，扬帆海月生”[1]188，人静源于心静，山涧流水，寂静无人，花自开落，景色繁多，空灵娴静，花落鸟鸣，宁静淡泊，有声有色，生意盎然。一片化机，非复人力，诗情画意。心真意闲，超越世俗杂念，留下了想象的空白，心境洒脱，本自天成，妙手偶得，清幽绝俗，万籁都醉，富有生机。雪白的大雁，美丽犹如花儿一般的黄莺。天真可爱、如童稚嬉戏似的禽鸟，与诗人酷望自由与热爱自然之心契合。诗人怀着一颗仁民爱物之心，平等地对待世间的一切生灵。如其《留别王司马嵩》诗所云：“鸟爱碧山远，鱼游沧海深。”[1]126鸢飞鱼跃，各得其所。如其《春日醉起言志》诗所云：“觉来盼庭前，一鸟花间鸣。借问此何时，春风语流莺。”[1]201在自然山水中，诗人寻觅到了心灵的家园，找到了避风港与憩息所在。李白以其自然本真的诗性精神在诗坛上独树一帜，尤其是他独特的审美旨趣与诉求，或“本色清纯”“本真自然”，或豪放俊宇，呈现了其特有的情趣指向和意趣情愫。从其自然本真的诗性精神中，我们可以体会到诗人的胸怀与仁心仁性。

这种以“本真自然”的审美品格为诗歌创作追求的意识，体现了李白真挚热切的心性、正直的人品、人格尊严的独立，其山水自然诗构筑“天人合一”诗性意境。诗人置身于大自然的怀抱中，感受到空明澄碧的自然山水景观，陶冶了诗人的性情，净化了诗人的凡心，使诗人的精神得到超越和升华。李白山水诗中，大自然的清丽明净与人的恬淡雅洁融为一体，达到了“不知何者为我，何者为物”的审美艺术境域。在山水诗审美创作构想方面李白“以气为主，以自然为宗”[9]349。诗人往往情感激越奔放，如天上的白云，舒卷自如，没有定形，以呈现诗人性格上的狂狷，缓解其内心深处的躁动，获得情感乃至心灵的释然与慰藉。