朔州方言所见近代词语例释

张丽梅

(西藏民族大学文学院，陕西咸阳 712082)

朔州，地处山西省西北部，其方言属于晋语五台片区。朔州方言中保留了很多的近代词语，本文选用“匾扎”缠缴”“管保”等八个有代表性的方言词语进行研究，阐释其在方言中的用法，并找出其在近代汉语中的用例。通过古今相结合的方法，以加深对方言词语的领悟和理解，同时为近代汉语词汇的研究提供新的素材，从而促进汉语史的研究。

一、匾扎

朔州方言“匾扎”指的是“把裤腿、帽边等向上卷”这一行为动作。也说成“扎匾”，属于同素逆序词。如：

1.你把那裤腿稍微匾扎起来点，要不太长了。

2.你洗手的时候，把那袖子扎匾起来，一会儿全湿了。

该词最早出现在《水浒传》里，如第十五回：“里面匾扎起裤子，上面围着一条间道棋子布手巾。”第四十回：“就大牢里把宋江、戴宗两个匾扎起，又将胶水刷了头发，绾个鹅梨角儿，各插上一朵红绫子纸花。”第七十四回：“(燕青)脱去了里面衲袄，下面牢拴了腿绷护膝，匾扎起了熟绢水裩，穿了多耳麻鞋。”[1]184-1027

翻阅资料，发现《近代汉语大词典》解释为“捆紧、束缚”[2]103。《汉语大词典》解释为“将东西翻卷后扎紧”[3]979。《宋元明清百部小说词典》中将“匾”解释为“翻卷、折叠”义[4]47。《汉语方言大词典》记录该词为中原官话，在山东梁山、郓城等地使用[5]5398。《现代汉语词典》未收录该词。与古代文献与其他方言相比，朔州方言中，“匾扎”还可以反过来说成“扎匾”。而近代汉语和其它方言中没有记录该用法。

二、缠缴

朔州方言中用“缠缴”形容“小孩纠缠、缠扰大人”，如：

3.你不要在我跟前缠缴了，赶紧去玩去。

4.你缠缴的我麻烦死了，不是该做啥做啥。

该词始见于宋代,《太平广记》卷第四百五十九：“自胸背至于腰下，缠缴数十匝,仆于地,懵无所知。”[6]3614此后，出现在元代戏曲中，如《西厢记诸宫调》卷六：“不惟道鬼病相持,更有邪神缴缠。”[7]249元杂剧中用例也很多，如白朴的《裴少俊墙头马上》第二折：“睡魔缠缴得慌,别恨禁持得煞。”[8]745石君宝《诸官调风月紫云庭》第三折：“我想世上这一点情缘,百般缠缴,有几人识破。”[9]2617一些散曲中也出现了“缠缴”一词，如《谢金莲诗酒红梨花》第三折：“那小姐阴灵,近新来则缠搅的年纪小的。”[10]3514之后，清代的小说中也使用了该词，如《歧路灯》第五十回：“就在这胡同口土地庙北赵寡妇家缠搅了半日,方落了点。”[11]343

“缠缴”在元曲中还可倒作为“缴缠”，意思与“缴缠”一致，如董解元《西厢记诸宫调》卷四：“不惟道鬼病相持，更有邪神缴缠。”[12]182除此之外，还可书写为“缠搅”，如吴昌龄《张天师断风花雪月》第三折：“你引诱嫦娥,辄入五姓之家,缠搅良家子弟。”[13]1877

《近代汉语大词典》认为“缠缴”与“缠搅”同，都是“缠扰，搅闹”的意思。如吴昌龄《张天师断风花雪月》：“有这罗睺，计都缠缴妾身，多亏下方陈世英一曲瑶琴，感动娄宿，救了我月宫一难。”[2]198-199《汉语大词典》：“缠缴，缠绕、盘绕。”[3]13571《宋元明清百部小说词典》只收录了“缠搅”，意思是“纠缠，缠绕”。如《金瓶梅》第三十八回：“(二捣鬼)往后吓了，影再也不敢上妇人门缠搅了。”《元曲释词一》：“缠缴，谓纠缠，缠扰，或倒作‘缴缠’。”[14]221朔州方言中“缠缴”的“缴”和“缠搅”的“搅”同音，只有“缠缴”一种说法。此外，《汉语方言大词典》认为它是官话[4]6739。《现代汉语大词典》未收录该词。

三、管保

朔州方言中“管保”是“完全有把握、保证”之义。如：

5.这件事儿你就放心的交给我吧，到时候管保叫你满意。

6.你就好好儿考试，妈答应你，这次考试考好管保给你买个礼物。

查阅相关资料，笔者发现“管保”一词大致出现在明代，清代时期已经十分常见。它在近代文献中有两种用法：

一是表示“承诺、保证”义，如《红楼梦》第十三回：“这有何难，我荐你一个人与你，权理这一个月的事，管保妥当。”[15]91第四十六回：“有什么不称心的地方儿，只管说，我管保你遂心如意就是了。”[15]348《儿女英雄传》第二十四回：“姑娘接过那个匣子來，心里一积伶说：这匣管保该放在西边小案上。亦作管包。”[16]336另一种用法是表示“判断”义，如《儿女英雄传》第二十回：“这天待好晌午到咧，管保也该饿了。”[16]261

与该词用法一致的是“保管”，其意思与“管保”一致。但它出现的年代要早，至迟在元代已出现。它也有两种用法：

一是表“承诺、保证”义，也写作“包管”。如《元典章·吏部卷三·有司衙门给引》：“今后诸人，若要因事或为商贾前去他所勾当，经由省司衙门陈告，取问邻佑是实，令人保管，引无违碍，方许出给差引。”[17]142《桃花女破法嫁周公》第一折：“我着你依前如旧，包管你病羊儿犇似虎彪。”[18]4769另一种用法是表示判断义。如《三国演义》第四十六回：“第三日包管有十万枝箭，只不可又教公瑾得知。”[19]237《二十年目睹之怪现状》第一百零八回：“我要是个好官啊，皇上的天恩，我是保管没事的；我要不是个好官呢，皇上有了天恩，天地也不容我。”[20]757

《近代汉语大词典》收录了该词，解释为“肯定，保证”义[2]372；《汉语大词典》对该词的解释是“保证、必定”义[3]12357；《汉语方言大词典》解释为“保证”，在今山东安丘、福建漳平等地使用[5]6857；《现代汉语大词典》的解释为“完全有把握，保证”[22]482。这些词典均未记录“管保”表判断的用法，而近代文献中却出现了该用法。

四、临了

朔州方言中“临了”是副词，意思为“最后、结局”,也可以说“临后”“临末”。

7.临了也莫把那句话说出来，心里还是有所顾忌吧。

8.你要最近没钱了的话，临后再给我哇，我暂时不着急要。

9.临末，那娃儿来招呼都不打一声就走了。一看就莫教养。

“临了”始见于宋代，是宋元时期的俗语。如《朱子语类》第五十六：“责他十分事,临了只做得二三分。”[22]922《王直方诗话》：“作诗正如作杂剧，初时布置，临了须打诨，方是出场。”[23]8-9

《全元曲》中收录“临了”一词的作品有十二部，如郑廷玉《宋上皇御断金凤钗》第四折：“临了也，说我图财致命,着我犯法遭刑也。”[8]1229石君宝《月明和尚度柳翠》楔子：“临了两句怎生道？芦花两岸雪,烟水一江秋。”[9]2374无名氏《朱太守风雪渔樵记》第三折：“临了着个妮子大风大雪里勒了休书,赶他出去。”[24]6434

明代文献中也有相关记载，如《水浒传》第八十七回：“临了对俺小将军说道‘你职我九宫八卦阵,你敢来打么？’”[25]1191-1192清代文献中，该词在很多作品中都出现过，如《红楼梦》第十九回：“我就不该弄了来,临了剩我一个孤鬼儿。”[15]135《儿女英雄传》第二十六回：“张金凤临了问他的两句话并不曾听见,只呆呆的望着神主上那两行字。”[16]369《二十年目睹之怪现状》第八回：“临了时亏了本,欠了庄上万把银子是有的,哪里有这么多,又拉到兄弟身上。”[20]43《孽海花》第三十回“到临了弄的一塌湖涂,还不如一老一实,揭破真情,自寻生路。”[26]262《官场现形记》第三回：“两个人咕咕哝哝了半天，也不知说些甚么,只听得临了一句是钱典史口音。”[27]27《醒世姻缘传》第十回：“替他说公道话,临了还要挷挷。”[28]89《老残游记续集》第四回：“逼到临了,他总得知道真情。”[29]141

除了“临了”这一说法外，元杂剧中还有“临后”“临末”的说法，如无名氏《赵匡义智取符金锭》：“他临后怎么去了来？”[24]6636《野叟曝言》第三十七回：“鸾吹红了双颊，百不肯饮，只得罢了。临末轮着湘灵。”[2]1169

这三个词语在今天的朔州方言中都还在使用。《汉语大词典》《现代汉语词典》都收录了该词，其含义均为“到最后、到末了”[3]11883、[21]825；《现代汉语大词典》未收录“临后”“临末”；《汉语大词典》未收录“临后”，虽收录了“临末”，却认为该词出现在现代汉语里，如《阿Q正传》：“临末，因为在晚上，应该送地保加倍酒钱四百文，阿Q 正没有现钱，便用一顶毡帽做抵押。”实际上，该词出现在近代汉语中。山西临汾用“临后来”表示“到后来，以后”；山西忻州方言则说“临了末节；临了到罢”[5]4077。这些说法都是从近代汉语词汇衍生而来的。

五、听说

朔州方言中的“听说”有两个义项，一个用做动词，指的是“听别人说”；另一个用作形容词，是“听话”的意思，多用来形容“小孩儿乖巧、懂事”，如：

10.囊这个娃娃可听说哩，半夜睡觉一声也不哭。

11.你就这不听说哇，多会儿叫我狠狠收拾一顿呀！

这类用例至迟在明时即已有之。《醒世姻缘传》第七十五回：“也是个不听说的孩子；他见不的我么，只传言送语的？你请了他来，我自家合他说。”[28]628《红楼梦》第五十九回：“你既要在这里，又不守规矩，又不听说，又乱打人。”[15]467《比目鱼》第五回：“日子不如那二年，生意又不济，孩子又不听说，那像你老人家送等的受用呢？”[30]16《儿女英雄传》第十五回：“你们这般孩子也忒不听说！[16]182

《汉语大词典》中该词有三种用法：①听我所说。如：《坛经·忏悔品》：“汝等听说，令汝等於自身中见自性有三身佛。”②听人所说。③方言。听话[3]717。此外，《明清百部小说大词典》收录了该词，“听说”解释为“听话”，与它用法相同的表达还说成“听说听道”，如《醒世姻缘传》第三十八回：“你若听说听道，我常来看你，如你不肯争气，我也只当舍你一般。”[4]994《汉语方言大词典》中“听话”这一义项，用于东北官话、冀鲁官话、胶辽官话、中原官话、晋语、兰银官话和西南官话里[5]2629。《现代汉语词典》中记载了两种用法：①听人说。②方言，听话。朔州方言中“听说”与《现代汉语词典》记载的用法相同。

六、剔腾

“剔腾”一词在朔州方言中是“挥霍财物、败坏家产”的意思，也作“踢腾”，如：

12.那家人可养下个好儿了，家产没几天就被他给剔腾完了。

13.囊隔壁那家人家，家产丰厚，再过几十年也剔腾不完。

“剔腾”始见于元代杂剧中，如贾仲明《李素兰风月玉壶春》第三折：“则有分剔腾的泥球儿换了你眼睛，便休想欢喜的手帕儿兜着下颏。”[31]5639张国宾《相国寺公孙合汗衫》第四折：“休提起俺那小业冤，他剔腾了我些好家缘。”[10]3013秦简夫《东堂老劝破家子弟》第一折：“原是祖父的窠巢，谁承望子孙不肖，剔腾了。”[18]4543此外还写作“踢腾”“踢蹬”，如无名氏《争报恩三虎三下》第一折：“敢是十年五载，四分五落，直这般踢腾了些旧窠巢。”[24]6544乔吉《折桂令·劝求妓者》：“厌禳死花枝般老小,踢腾尽铜斗般窠巢。”[32]43

此外，一些文献资料还写作“忒腾”，《认金梳孤儿寻母记》第一折：“泼天也般家私，都忒腾了，今日受此窘迫，何日是了也呵！”[33]400

《近代汉语大词典》：“剔腾，同踢腾。挥霍，折腾。”[2]1820《汉语大词典》中《汉语大词典》有两种含义：一是指“挥霍、败坏”；二是“形容圆滚”，如《李素兰风月玉壶春》第三折：“则有分剔腾的泥球儿换了你的眼睛。”[3]2447朔州方言中没有第二种用法。《汉语方言大词典》记载了该词在河北雄县、辽宁大连等地使用[5]4838。《现代汉语词典》未收录该词。

七、一掇气

朔州方言中多用“一掇气”表“一口气或一下子干完某事”。如：

14.你不要着急一掇气把活儿干完，把自己累倒了得不偿失。

15.他一掇气把5套题做完了。

“一掇气”出现在元代杂剧中，它是表频数的表数副词，如王伯成《行香子·禄山忆杨妃》套曲：“至长安京兆府，从苏州渔阳县，一掇气走喏来近远。”[34]13此外，元杂剧中“一掇气”就等于“一托气”，如关汉卿《邓夫人苦痛哭存孝》第三折：“一托气走将来,两只脚不暂歇。”[35]24另，元杂剧中还写为“一脱气”，如杨显之《郑孔目风雪酷寒亭》第二折：“我如今一脱气直走向京都地,一句句向哥哥说知。”[9]2685

《近代汉语大词典》解释为：“一口气，指不间断地。”[2]2194《汉语大词典》：“一掇气，亦作‘一脱气’、‘一托气’。犹言一口气，多形容赶路紧张，毫不停顿。”[3]25朔州方言中则只有“一掇气”一种用法，与古文献用法不同的一点是，朔州方言中“一掇气”的用法有所扩大，不仅形容走路,还可指一下子做完某事。

八、撩拨

朔州方言中，“撩拨”一词的含义是“招惹，打扰、引逗”，如：

16.你能不能不要撩拨她了，专为她嚎(哭)里啊！

17.他故意撩拨人家哩，弄得人家生气了，给了他几个比斗(巴掌)。

笔者搜集到的古代汉语用例有三十条。最早用例出现在唐朝，《全唐诗·游仙窟》：“渠未相撩拨，娇从何处来？”[36]394明清之际也用该词，如《初刻拍案惊奇》卷二十六：“老和尚还皮着脸撩拨他几句，杜氏一句话也不来招揽。”[37]315《水浒传》第二回：“那个九纹龙史进是个大虫，不可去撩拨他。”[25]30第四回：“智深吃了两碗酒，又不曾撩拨他们。他众人又引人来打洒家。”[25]61

《汉语大词典》除了该用法外，还有“引诱”之义，如宋代秦观《忆秦娥·灞桥雪》：“清寒冽，祗缘不禁，梅花撩拨。”《醒世恒言》卷十五：“须用些水磨工夫撩拨他，不怕不上我的鉤儿。”[3]8846朔州方言中已无此用法，词义范围缩小。此外，朔州方言还可说成“撩逗”，这种说法与忻州方言一致[5]7029。《现代汉语词典》解释为“挑逗，招惹”，与朔州方言用法一致[21]914。