健身气功·六字诀层次习练法十个序列

丁秋波

健身气功·六字诀从初级到中级再到高级的层次（阶段）习练法，是每个健身气功爱好者都必须了然于胸的基本功理。“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”后循于前、前引领后，功程次第、循序渐进，正是层次习练法（教学法）所要阐明的要旨。练功乱象，首乱在序。有前有后方为序，有前知后为循序。若不懂得练功层次序列理论，只要出现不知道后面该怎么练的境况，即转入盲修瞎练、迷惑颠倒。相反，如果明了层次性、懂得层次感，则会大大地激发练功热情。本文对健身气功·六字诀的层次习练法小结其肤浅体会，使自己有一个理法上更加清晰的认识，也可供同仁参考。

一、形练气练和神练

初级阶段以形练为主、中级阶段以气练为主、高级阶段以神练为主，是层次习练法的基本序列。健身气功·六字诀是以练气为主的独特功法，但练形仍然是在层次习练法中不可忽视的重要内容。初级阶段形练法：侧重于练形，神气服从于形的练功方法。其他功法总是有较长时间的形练阶段而后转段气练法，而六字诀一开始就随着形练的同时着手于气练。形练在六字诀中只是一种辅助作用而已。中级阶段气练法：侧重于练气，神形服从于气的练功方法。六字诀的群众性练功普遍存在的主要问题是：没有很好地重视呼吸吐纳，没有很好地习练逆腹式呼吸，由此影响层次的递进。逆腹式呼吸是气练法的关键所在，但它同样是一根拐杖，启动气机后慢慢地会自然扔掉这根拐杖。道理很简单，因为神意专注于内在气机运行的时候，慢慢地就把口鼻呼吸给忘了。逆腹式呼吸属于口鼻呼吸范畴。内在的气练法必须从启动气机开始。“此气不是呼吸气，乃知却是太素烟。”高级阶段神练法：侧重于练神（意），形气服从于神的练功方法。神练是极方便、极有效的练功方法和手段，是长功的最重要途径。晚上睡觉时也可神练，它能让心境更安宁、气机更明晰。神练到了不练自练的时候，一动就是丹田，四肢跟丹田直接就是连着的，不需要用意念去连。这时形练气练和神练成为一个整体，不需要再分别是形练、是气练还是神练了。神练包括涵养道德、修养意识的全部内容。道德涵养能够很好地滋养生命，所以是神练法的根本所在。

二、形气神气和练神

形气并重、神气并重和重在练神，是健身气功·六字诀层次习练法的基本序列。这是因为六字诀是以练气为主的这一特色所决定的。另外，练功是一个觉知体察的过程，觉知形气神是层次习练法提升的关键。形气神是一个不可分割的整体，练功不存在单独的练形练气和练神，故有并练并重之说。《健身气功·六字诀》新教材第140-141页：“本功法强调意念活动与肢体动作、吐气发音等相结合，寓意于气（呼吸），寓意于形，但要注意用意不可过度。”这里讲的是形练、气练、神练三者并练并重，即形气并练并重、神气并练并重，三调合一。初级阶段形气并重：把形与气同时作为重点的一种练功方法。既可单独的体察形和体察气，又可同时体察形与气。初级阶段主要是觉知躯体之形与呼吸之气。中级阶段神气并重：把神与气同时作为重点的一种练功方法。中级阶段重点是觉知内在之形与内在之气，觉知气充足、气通畅的练功过程与练功境界。高级阶段重在练神意：把练神意作为重点的一种练功方法。生命活动是完成神意指令的手段，神意是主宰，练功者要特别注重涵养道德、修养意识，随时觉察情绪的生灭，直接体察念头的未发之中与已发之和，并保持常觉不断、灵明常存。万法一理，“三调”之理贯通健身气功的所有功法。“三调”即“三练”——形练气练和神练。这三个习练层次，一层比一层高级，说的是阶段性的重点，其实他们是不能截然分开的一个有机整体，要从整体练、练整体性。“炼形之妙，在乎凝神，神凝则气聚，气聚则丹成，丹成则形固，形固则神全（《玄关显秘论》？宋·白玉蟾）。这里说的是三调（练）合一及其合一后良好的身心状态。综观健身气功爱好者，很多人都是以形练法为主，不知道气为何物，故叫做死于形下（只知道做动作叫做练功，不知道不做动作也能练功，其结果是没有体察到内在气机运行的境界状态）。当走到了气练法为主的层次后，也要防止死于气下，也叫做死于对神（心、意）的偏见之下，不能迷恋于气感而遮掩神的清明。只有走到真正以神练法为主的层次，即重在练神，才是高级层次。所以这三个层次的划分是非常科学合理的。

三、形引聲引和意引

形引声引和意引是六字诀调动气机层次的三种方法。初级阶段形引：以形引气，指通过形体动作引动体内气机的运动变化。传统气功中称之为“神注庄中，气随庄动”。即随着形体的动作而顺势的引动气机运行。真正以内导外的以形引气，是要启动气机并周身一气以后才能达成的，这时候所引之气才是真正的内在气机，且已不是初级层次了。中级阶段声引：以声引气，指通过发声引动体内气机的运动变化。《黄帝内经》的角、徵、宫、商、羽，也是以发声引动体内气机的运动变化。启动气机以后，慢慢地能够体验到声引时发声的力点在丹田部位。正因为这样，六字诀较其他功法有一开始就学气练法的特殊性，也是在起步上高了一个层次的。高级阶段意引：以意引气，是指通过意念引动内在气机的运动变化。以意引气效果最好，也是最管用的引气方法，但没有前面的基础不是真正的以意引气。六字诀将以形引气、以声引气、以意引气融于一炉，祛病健身效果好，安全可靠不出偏。

四、大声小声和无声

大声小声和无声是六字诀吐气发声层次的三种方式。初级阶段大声：发大声以掌握正确的口型。中级阶段小声：在口型已经熟练掌握的基础上，从大声改小声，以锻炼气息的调控。高级阶段无声：在口型与气息都能把握自如的基础上，再从小声变无声，以体会六字诀体内气机运行变化的“此时无声胜有声”之妙。把握好大声小声和无声，是健身气功·六字诀层次练法的鲜明特点。“三种锻炼方式循序渐进地掌握以后，在悉心体会内气运行时，还会自然地不要口型，进入以心发声、以意驭气的练功阶段。”（《健身气功·六字诀》新教材第20页）

五、默念心念和无念

以上大声小声和无声中的高级层次——无声，又可分为默念心念和无念三个层次的习练方法。初级阶段默念：也叫做默诵，不出声，但要保持正确的发音口型。练功自始至终的一条主线是内向性运用意识的内求法，把神收敛于身中。当不需要声音来专一集中的时候，就自然地走到了默念。默念时不再体察声音而开始体察念頭。中级阶段心念：也叫做意念，不但不出声，也无发音的口型，只在意识，心存意诵。心念一定是默念自然转段所达成的。心念还有一个心在想着念，还有一个动机在。把心念的动机再降伏住的时候，就自然而然地走到了无念。高级阶段无念：不需要想、无需用意而运行不停。练气功是为了提高身体的有序化程度，运行不停的正是气机的有序性。随着体内有序化程度的提高，就会呈现律动——内在气机有规律的运动。口念、默念、心念、无念所激发与调动的形气神的层次是各不相同、逐层提升的。无念这个词《教材》没有，它是心念递进到不需要再用心去想而仍然能觉知到有个存在的层次，是全身铺天盖地的一个精气神三位一体（合一）的整体的三调合一境界，是层次习练法自然而然递进所至，是内求过程中气机精微度一层又一层提升的必然结果，是一念代万念一步一步走到此时无念胜有念的气功状态。只要坚持习练，保持精神专一集中的绵绵密密用功，并不是一件难事。从大声到默运这六个层次的递进，无论达到哪一新的层次、得到新的拐杖就不要迷恋旧的拐杖，干净利落地扔得越彻底越好，这叫做及时转段，倡导层次习练法（教学法）的重要意义全在于此。

六、整套单式和无式

整套单式和无式是六字诀练法选择层次的三种形式。初级阶段整套习练：学会整套功法这是基础。但练功并不是一直都要整套习练的，单式习练（定式习练）、针对自己状况的少式组合习练效果也很好。如果总是整套习练，既影响长功进程、难以提升练功层次，也是不重视基本功的表现。中级阶段单式习练：六字诀的单式习练，可根据身体状况选择，如肝脏不适单练嘘字诀，心脏不适单练心字诀……为了激发内在、启动气机，最好单练呼字诀。当呼字诀练到整个人体都成为下丹田的时候，呈现的是周身一气的整体性。单式（定式）持续习练也有三种形式：一是练单诀。二是起式收式中间加单诀。三是就一个起式或一个收式，一个六字诀的起式正好是内在气机的一个升降开合，其本身就是一套非常好的小功法；一个收式就是一个简单的开合。越简单效果越好，故有“法（式）简效宏”之说。如果真能这样练，必然其效显著。高级阶段无式习练：无式习练即重在练神（心练、神练）。心练不需要形体动作辅助：行住坐卧，不离这个；吃饭睡觉，不离这个；扫地抹桌，不离这个；二六时中，不离这个。“这个”是什么？就是一个逆腹式呼吸，也是一个不做动作的呼字诀，也是一个在丹田部位配合呼吸的开合，也是一个六字诀没有动作的收式。以上四种表述，都是一个意思，抓住一个就足够。现实生活中有花痴、书痴、琴痴等等，如果能成为不离“这个”的功痴，启动气机指日可待。为什么高级层次主要是无式的心练？因为调身、凋息都是为了调心，其中包括涵养道德、修养意识这一练心的根本内容。涵养道德必须走在练功的前面。理上开窍是长功的第一途径。刻苦练功如果刻苦不到点上去则越刻苦越麻烦。若要刻苦到点上去，必须抓住人体生命整体观理论，抓住精（形）气神学说，抓住逆腹式呼吸。

七、知气得气和用气

知气得气和用气是六字诀功夫层次的三种表现。知气属于知识层次，得气属于入门层次，用气属于功夫层次。初级阶段知气：气有外在之气与内在之气之区别，呼吸之气属于外在之气，初级阶段只能觉察外在之气，但知道内在之气之理——解悟。内在之气不是呼吸之气，但可随呼吸配合其一开一合。中级阶段得气：即启动气机，觉知到了内在之气——证悟。从启动气机到周身一气的感知，属于练气的范畴。《健身气功·六字诀》新教材第175页：“手臂外开时外撑成圆，使劳宫与肚脐在水平线上三点成等边三角形。持久锻炼以后，劳宫穴与丹田中心会有一种气机相连的抱球感受。习练时意念始终不离丹田中心，也始终不离劳宫穴与丹田中心的这种气机状态。此时，能自然地觉知到两手的高度。”在这一过程中，内在之气的运行甚至其形态都能了然于心。高级阶段用气：通过内在之气的运动变化——升降开合，达到习练气功开关展窍、强身健体等众多目的。三个阶段的习练，必须重视意守丹田，没有意守丹田的练功不能说是在练六字诀，也不可能提升到得气和用气的中高级层次。

八、令练乐练和静练

令练乐练和静练是六字诀松静层次的三种选择。初级阶段令练。听着口令词习练。当动作熟练以后就不要迷恋于口令词，及时转段，启用功法音乐练功。中级阶段乐练。听着音乐习练。当音乐熟悉以后同样要及时转段。为什么？我们练功要锻炼的是意识的灵敏度，是心静，是清净心。“心地清净方为道”，只要心能清净一分，对气机体察的敏感度就会提高一分，逐渐地就能感知到身体里面气机是怎么运行的。而音乐与口令一样也是作为练功入静阶段中的一个拴马桩，当这个拴马桩能够拔掉的时候，身心就会更加松静安宁。如果舍不得拔掉音乐这个拴马桩，那它就会成为名副其实的绊脚石，使之不能向更高层次迈进。高级阶段静练。不听口令和音乐的习练方法。静练得法，能够不断地提升三调合一境界，能够做到任何声音、任何事情都不能障碍入静而进入气功态，能够做到闹处炼神——嘈杂的声音也变为安定的声音。这个静练主要是对个人练功而言，集体练功为了整齐划一必须是令练或乐练。过到静练层次后，在令练和乐练过程中仍然能够保持静练状态。

九、快练慢练和久练

以上令练乐练和静练中的高级层次——静练，又可分为快练慢练和久练三个层次的习练方法。初级阶段快练：比口令和音乐速度快的习练。同样练一遍六字诀的内容，按照伴奏音乐练是15分钟，快练可以10分钟、5分钟，笔者3分钟左右练过无数遍。快练有利于提高功法的熟练度，有利于提高大脑的灵敏度，有利于提高体察内在气机运行的敏感度。中级阶段慢练：比口令和音乐速度慢的习练。同样是按照伴奏音乐15分钟的六字诀，慢练可以30分钟、50分钟，笔者60分钟以上练过无数次。慢练有利于更好地体验气机的运行变化情况，有利于提高动作转换的正确衔接，有利于更好地养气。高级阶段久练：连绵不断的持久性习练。从半小时到一、二、三小时，笔者习练呼字诀最长为10小时。久练有利于深入认识松静自然原则；有利于快速长功，也是自我检验功夫的最好方法；有利于提升三调合一境界。久练的时间越长，越是功夫的体现。所谓功夫，就是一个人精气神的“综合国力”。健身气功的任何功法，只要能做到一个姿势持续不变、一个动作或一套功法持续不断地练那就是功夫，持续时间越长越有功夫。无论快练慢练和久练，都要做到形不断、气不断、意不断，这里的关键是觉不断，是觉在练功。快练的三调合一，快而不乱，越快越好；慢练的三调合一，慢而不滞，越慢越好；久练的三调合一，久而不疲，越久越好。但都必须做到神不离身，觉知全程，而且气机的运行路线非常明晰，从起式到收式就像是一个连续动作而已，是一个连续不断的形气神合一的整体状态。无论快练慢练和久练，不重形式而重内在，一定要在启动气机、周身一气和三调合一境界上下功夫。一般情况下，通过一段时候的快练或者慢练以后，再回到正常速度练，都会有一个较大幅度的螺旋式上升的感受。从这个意义上说，为教为赛和为练是大不相同的。

十、合练自练和专练

合练自练和专练是六字诀习练层次的三种方式。初级阶段合练：指集体练习，每天都在健身气功站点习练。如果每天仅仅是在站点习练一两个小时，其他时间不再练功，想要提升习练层次是很不容易的，也许只能在初级阶段徘徊。因为集体练功总是带有一定的强迫性，诸如受到动作的速度和幅度的束缚等等，缺乏松静自然原则中的自然性。但自练、专练后再参加合练，就不一定是初级阶段。中级阶段自练：指一个人单独练功。所有序列的所有阶段都需自练。自练包括生活中不间断地习练，即气功生活化，归自练为中级阶段本意在此。自练也包括高级阶段专练后的不练自练。不坚持自练很难提升到高级层次。高级阶段专练：指专练一法。这是提升练功层次的重点。初级阶段一般不可能出现专练。专练一法即一门深入，也是遵循毛泽东“其法宜少”（毛泽东《体育之研究》：“应诸方之用者其法宜多，锻一己之身者其法宜少”）的教诲。练功的所谓精进，就是纯一不杂；不杂谓之精，不退谓之进；精益求精，精一求进。现在很多人的通病是练得太杂太多。到站点询问一个人：“你每天是怎么练功的？”其回答一定可以得出一个杂字的结论。为什么？功理不明。由此造成不精不进：既不精功法，也不进层次。老子说“少则得，多则惑”。如果总是在求多，认为练习的套路越多越好，天天都练拳剑、棍棒、气功、瑜伽、功夫扇等等，或者天天都练十来套气功，当然并不是一定不好，但往往在忙着求多的时候却忘了求精，结果什么都会一点点，什么都练得一般般。不熟不精。如果专练，一法精致，足以动人。所以在习练法提升层次上一定要注重专练。专练并不影响交流展示和比赛，因为此练非彼练。

？以上十个序列的层次习练法，其实每一个人只要重点遵循一个序列就行了，而不需要每个序列都去实践。也就是说，每一个序列都可以从初级层次递进到高级层次，而且一旦有一个序列上升到高级层次，则其他序列不练自通。应该指出：“健身气功·六字诀以人体生命整体观理论为指导”（《健身气功·六字诀》新教材第18页）。十个序列中初中高层次的划分是相对而言的，有些层次之间是相互交织在一起的，每个层次若细究又可分为初中高三个层次，所以必须以整体观指导我们的练功实践。应该明确：无论处在哪个序列的哪个层次，无论是练哪一式，都要收摄心神，“神返身中气自回”；相反，神受干扰气自散。若能做到神不外越、神守一如，则心越来越宁静，气越来越精微，提升练功层次水到渠成。应该强调：“勿忘勿助”是每个序列和层次都必须遵循的练功原则。健身气功很少谈气感。气感既好又不好：能够通过气感达到某一个层次的意念集中专一，当然是好。但是分辨气感，就把气感后面的清净心给遮掩住了。所以不管有什么样的气感都不要去分辨，知道气感，没有任何其他妄念，自然这个清净心就沒有遮盖住，这叫做“勿忘勿助是功夫”。有关意守原则，对于层次习练法极为重要，《探究健身气功意守丹田基本原则的阶段性》（《健身气功》2015年第1期至第3期）），阐释了“初级阶段为有意之守、中级阶段为似守非守、高级阶段为无意之守”等九个序列的意守原则的层次习练法，在此不赘述。