三江侗族银饰纹样内涵及其审美特点

韦雨芬

（广西艺术学院，广西 南宁 530000）

1 侗族传统银饰的由来及功能

侗族祖先原先别称为“黔首”，由古代百越的一支发展而来。经过时代的变迁，侗族人民为了适应动荡迁移的生活环境，将一些碎银、银元打造成银饰，佩戴在身上，美观的同时又可以用来交换商品、积累财富[1]。

侗族银饰在生活中有着巨大的功能，总体分为4种：装饰性功能、社会性功能、医疗功能以及文化传承功能。装饰性功能显而易见，侗族以银饰为美，侗族女子在盛大节日或庆典活动中喜欢佩戴各种银饰，侗族女子在出嫁时会将银饰作为嫁妆，而侗族男子会以佩戴银饰来凸显自己的豪迈威武。在社会性功能上，侗族银饰代表了财富与地位，是荣华与富庶的象征。侗族银饰在生活中有着防身的作用，侗族银饰的银钗根部比较尖锐锋利，遇到野兽或坏人时，可取下作为匕首使用。在医疗功能中，侗族银饰有着鉴定身体健康、验毒与治病的功能。侗族地区依山傍水，人们通常会饮用山泉水并食用山上的蘑菇与果实，想要判断食物是否有毒，就将银饰插入进行检测，若未变色就说明无毒可食用；若佩戴的银饰出现变色、发黑的现象，说明身体出现了问题，需及时就医。侗族银饰还有文化传承功能。侗族人民相信万物有灵，信仰许多神灵，他们通常会把自己所信仰的神灵图案雕刻在银饰上，祈求神灵的庇护。这些各式各样的银饰饱含着侗族人民美好的祝愿，一代代的侗族人将侗族银饰传承下去，作为侗族文化的载体。

2 侗族传统银饰的种类

2.1 头饰

头戴银饰是侗族女子盛装的主要标志之一。侗族女子的头饰主要有银凤冠、银帽、银梳、银钗、银步摇、银发簪、银花以及各种银耳饰等。三江侗族女子盛装所佩戴的多为银花冠，是银凤冠的一种，其整体造型类似孔雀开屏，具有凤凰展翅的寓意，由银梳与五根银花组成，银花上有各种五颜六色的绒花点缀，再配上银钗或银发簪，就如皇后的凤冠一般，让人目不暇接。除了女子的头饰之外，侗族幼童所戴的菩萨帽也是非常有特色的侗族头饰，一般由银菩萨、银泡以及铜钱等点缀而成，承载着侗族人民对幸福美满的期望以及对儿女倾注的深情[2]。

2.2 项圈

侗族银项圈是指装饰在颈部的银制饰品，颈部是人体部位重要的视觉中心地带，因此，侗族人民非常注重这一部位的装饰。每个侗家姑娘则必戴颈饰，常见的有三盘项圈、细环项圈、银锁项圈、拢项项圈、戒环项圈、六棱项圈、扭绳项圈、银月亮胸牌项圈等。三江侗族女子大多佩戴三盘项圈和戒环项圈，两者叠加佩戴，彩色的珐琅戒指配上银白色的项圈，凸显了项圈层次的变化。

2.3 胸饰与背饰

胸饰与背饰是侗族银饰中的重要组成部分。胸饰主要是银链与银锁。银链从形状来分，主要有球形链、黄鳝骨链、环形链、梯形链等。一般会选两种不同类型的银链叠加在胸部，起到装饰作用。银锁是侗族人民祈求辟邪、祛灾驱鬼的一种护身符，儿童佩戴银锁有着“锁住性命、长命百岁”的寓意。银背坠主要有两种：一种是六棱体银砣背坠，另一种是螺旋盘丝形背坠，是一种装饰品，主要作用是固定肚兜，防止其下滑。

2.4 手饰

侗族姑娘佩戴的手饰是手镯与戒指。常见的侗族银手镯有珐琅手镯、单双槽手镯、六棱手镯、银泡手镯、细形手镯、片块形手镯等。手镯既可以装饰手腕，也可以作为定情信物。侗族银戒指是戴在手指上的银饰，大体可分为图案字样戒指和珐琅戒指。

3 三江侗族银饰纹样分类

3.1 神灵类

侗族人民信仰多神，许多银饰上的纹样都源于侗族人民对神灵的崇拜。常见的形态有菩萨、圆圈形、云雷形、水波形、齿形、龙形、鱼骨形以及夸张人形，这些形状代表的神灵分别是菩萨、太阳神、云雷神、水神、山神、龙神、鱼神以及侗族祖先，其中蕴藏的文化内涵大多是侗族人民对于幸福生活的美好祝愿，祈求神灵能够成为他们的保护神，保佑子孙后代平安顺遂、生生不息[3]。

3.2 动物类

侗族人民热爱大自然，认为“万物有灵”，一些民间故事会把动物描述成邻居好友等。常见的动物类纹样有凤凰、鸟类和蝴蝶，这些纹样的外形仿生，惟妙惟肖，蕴含了侗族人民对动物的崇拜，通常代表了吉祥如意、喜事将近，寓意着生活美满、爱情甜美。

3.3 植物类

“天人合一，万物和谐”是侗族人民的主张，大自然中的植物都有灵性，能够“显灵”和驱邪避害。植物类纹样通常有杉树、枫树与花，这些纹样不会单独作为银饰的主要部分，一般会穿插在动物类纹样中，与它们共同组成整个银饰。植物类纹样是侗族人民对植物的崇拜，蕴藏着希望子孙后代能如植物一般蓬勃生长和祈求丰收的美好祝愿[4]。

3.4 物件类

除了将神灵、动物、植物的纹样雕刻在侗族银饰上，侗族人民还喜欢在银饰上雕刻生活中的物件，通常有剪刀、算盘、书、葫芦、尺子、如意和镜子等。每个物件都有对应的文化内涵，比如侗族人民都望子成龙、望女成凤，就会将算盘和书的纹样雕刻在小孩佩戴的银锁上，期望孩子能够认真学习，将来能够加官进爵，将家族事业发扬光大。

4 三江侗族银饰纹样的审美特征

审美是人类理解世界的一种特殊形式，通过对事物外部形态的观察并且作为审美对象去认识、理解和感知事物。研究三江侗族银饰纹样的审美形式，需要从各个角度分析纹样美的各种表现形式。

4.1 形态美

侗族银饰纹样的形态美是在对侗族银饰的审美过程中最直观的体现。侗族银饰的纹样形态是由不同元素通过抽象和具象两种手法来表达的。具象的纹样形态通常都是事物本身形态的直观再现，背后蕴含的是侗族人民对于世间万物的崇拜与敬仰之情，是侗族人民独有的审美文化内涵。抽象的纹样形态是指个别事物通过抽象变形手法形成的一种新的富有美感的形态，审美意味朦胧，适用于展现任何事物的美。如田野调查中的三江侗族银手镯上的图案，就是将抽象变形后的水神纹图案以螺旋圈的方式排列组合，形成了波浪的既视感，左右两边搭配两个鱼纹，蕴含了平安顺遂、水到渠成以及年年有余等美好寓意。无论是具象的纹样形态还是抽象的纹样形态，在构成银饰时并非是杂乱无章的，每个图案都是点、线、面的和谐组合，巧妙灵动，趣味丛生[5]。

4.2 形式美

三江侗族纹样的形式美不仅表现为纹样的形状和线条优美流畅，还表现为银饰纹样的排列构成规律符合“节奏与韵律”的形式美特点。三江侗族纹样构成规律主要有3种：单独纹样、适合纹样、连续纹样。

4.2.1 单独纹样

单独纹样是指不与其他纹样在框架中组合形成图案，独立出现在银饰之中，一般与银饰的主题寓意相关，有对称和均衡两种形式，在整体银饰中起着搭配和辅助的作用，是二方连续和四方连续图案组成中的基本纹样。如丁丑丁卯款侗族儿童银胸配饰（图1），长长的银链上均匀对称地挂着4个单独纹样，分别是剪刀纹样、书籍纹样、算盘纹样以及尺子纹样，与整个银胸配饰代表的希望子孙能学有所成、幸福美满的寓意相吻合，小巧可爱的单独银饰纹样给整个银饰增添了灵动感。

4.2.2 适合纹样

适合纹样是将单独纹样重新加工并组合，限制在一定的形状空间内，整体形象呈现出某种特定轮廓的装饰纹样，一般是构成银饰的主体部分。例如三江侗族银吊花胸饰（图2），以圆形作为框架，内部是花卉纹与杉树纹的组合样式。花和藤叶的交叠组合填满了整个框架，使得整体效果饱满而集中，形成一个独立而不脱离整体的适合纹样。

4.2.3 连续纹样

连续纹样是将单个纹样通过重复排列并循环的手法形成的一种规律性的装饰性图案。根据组织形式分类，分为二方连续纹样和四方连续纹样两种，但四方连续纹样并不多见，常见的是二方连续纹样。

二方连续纹样是由一个单位纹样（一个纹样或2~3个纹样组合成一个单位纹样），向上下或左右两个方向反复连续形成的图案。如三江侗族花卉银手镯（图3），以五瓣花纹样和太阳花纹样两种不同形状的花卉纹样作为一个组合，向左右方向反复连续8次形成一个闭环图案，符合对称与均衡的形式美法则，是侗族人民智慧的结晶[6]。

5 结语

侗族银饰是千百年来侗族文化、历史和艺术的剪影，有着独特的民族艺术风格以及繁复的工艺，蕴含着独特的民族历史意蕴和审美内涵，是侗族传统文化的瑰宝与精华，是社会文化发展的“活化石”。研究三江侗族银饰的纹样类别、文化内涵及审美特征，旨在更好地理解侗族纹样及其艺术形态，对推动侗族银饰纹样的传承与创新具有重要意义。