明代巾帽发展与变化研究——以士人阶层为例

朱晓菲

（山东工艺美术学院，山东 济南 250300）

明代是中国古代中央集权制度到达巅峰的时代，作为一个上承元代蒙古族，下启清代满族的朝代，明代拥有灿烂的社会文明。从文献典籍以及出土的文物来看，明代服饰等级森严，服饰制度为封建统治服务，为巩固封建政权、恢复和发展汉族服饰文化作出了贡献。

早在明代建立之初，明太祖朱元璋就确立了“垂衣裳而天下治”的礼制。社会各阶层如贵族、平民等在穿衣戴冠方面大有不同，阶级属性鲜明。由于社会发展，明代中后期出现了资本主义萌芽，社会财富大量积累，奢侈之风盛行。作为社会底层的商人，通过商业贸易活动积累了大量的财富。在明代社会，统治者为了加强政治统治，将“衣冠之治”发挥到了极致，明代社会的统治由此维系。

1 明代巾帽制度的发展

明代前期，朱元璋在夺取少数民族政权之后，对恢复社会礼法制度十分重视，期望新建王朝效仿先前的汉唐旧制，其中包含了有关衣冠服饰制度的内容。另外，朱元璋初登帝位时曾说：“昔帝王之治天下，必定礼制，以辨其贵贱、明等威。”[1]可见礼法制度在稳定朝政上的重要性。另外，朱元璋还吸取了汉高兴盛和元代灭亡的经验和教训，明代初期，在战事吃紧的背景下，依然致力于恢复和完善服饰制度。洪武年间，朱元璋甚至亲自过问社会各阶层的服装款式、衣料质地，为规范和发展明王朝的服饰制度奠定了基础。明初法令严格，经济仅可维持生计和果腹，难以奢靡度日。百姓崇尚俭朴，除了日常生活必需之外并无余力消费，人们能够很好地遵守服饰制度，很少有僭越的情况出现。

明代中后期，长江中下游地区出现了资本主义萌芽，商品经济逐渐发展，城市生活繁荣，人口大幅度增长，社会风貌开始转变。明初，“浑厚之风少衰”，平民百姓在获得财富之后，大肆采买贵重衣料，奢靡、逾矩之风愈演愈烈，尤其以江南一带最为突出。如苏州府《吴江志》记载了粗布庶民之家的农妇穿戴金银的现象，表明社会风气开始转变。成化以后，社会发展速度加快，明初严苛的服饰制度在这一时期有所松弛。嘉靖年间，奢侈之风愈演愈烈，针对当时的情形，明代统治者也颁布了一系列禁奢令，企图限制人们对奢侈衣帽的追求。

2 明代士人阶层参与巾帽的发展与演变

2.1 明代儒雅志士的标志——儒巾

古人对巾的喜爱异常，以明代尤为突出。明代时期，人们喜戴巾，因此出现了大量的巾类，例如士人常用的方巾、儒巾、东坡巾等，庶人所用的网巾、万字巾等，还有诸葛巾、山谷巾等，名目多样，表明了当时人们对于巾的喜爱程度极高。

儒巾在明代时期多为士人所戴。这里的士人指除了贵族以外同样享有特权的阶层，其中包括有品级的官僚和有功名的人士。明代社会是典型的四民社会，人们被划分为士、农、工、商4个阶层。长久以来，士人阶层一直居于四民之首，地位优越，享有社会特权。在明代初期，为了保障士人阶层在社会中的地位，统治者专门制定了一系列区别于其他阶层的服饰制度。通过特定的服饰就可知士人的优越地位，而其他阶层是不允许穿戴士人的衣冠服饰的。关于明后期儒士服制之情形，叶梦珠在《阅世编》中说道：“予所见举人与贡、监、生员同戴儒巾，儒巾与纱帽俱以黑绉纱为表，漆藤丝或麻布为里，质坚而轻，取其端重也。”[2]

除此之外，徐复柞在《花当阁谈丛》中也曾提及关于儒巾的发展：“三十年前，吾邑春元尽皆用之，郡城独不然。无论用违其制，亦殊不雅观，今则吾邑亦用儒巾矣。”[3]根据前人笔记可知，士人常以儒巾为常服，经历了一段时间才被人们认可。明代后期，儒巾更是被看作士人阶层的标志。从前文可知，儒巾的形制材料为“以黑绉纱为表，漆藤丝或麻布为里，质坚而轻”，虽然麻布、漆藤丝易得，但非士人阶层不可佩戴此物。可以说，儒巾是封建专制统治中具有阶级属性的产物，其产生及推广都与当时的政治、生活环境密不可分。

2.2 风雅旷达的标志——东坡巾

明朝时期，文人雅士善戴东坡巾，关于东坡巾的来历，在《中国衣冠服饰大辞典》中有这样的说法：“东坡巾，以乌纱为材料制作，双层形制，前后左右处各折一角，传闻宋代苏东坡第一次佩戴这种巾，因此命名为东坡巾。”[4]苏东坡为宋代文人雅士，东坡巾以其名讳命名，可见苏东坡在士人心目中的地位极高。

关于东坡巾的形制在史料中也有记载，王圻在《三才图会》中也提及：“东坡巾有四墙，墙外有重墙，比内墙少杀。前后左右各以角相向，著之则有角界在两眉间。”[5]另外，东坡巾并非传统巾类，其材料区别于其他巾类，属于一种类似帽的硬质巾类。宋代同明代一样，是封建的中央集权国家，且宋代重文抑武，文士的社会地位较高。又因士人偏爱儒雅，且当时的社会风气偏向于此，所以东坡巾深受人们的喜爱。明代前期，朱元璋“马背上得天下”，武士得到了重用。但到了明代后期，统治者为了加强政治统治，收归兵权，崇文黜武，士人的地位提高。东坡巾富有象征意味，在明代时期受到士人的追捧。徐曾唯的《援古证今》曾生动地再现了乡大夫汪公东泉戴东坡巾的场景。

东坡巾虽然不像网巾一样普及，但在明代士人中深受偏爱。明代士人喜爱戴巾，这与前面提及的复古风气有关，也与明代士人偏爱风雅有关。宋代儒雅文人以裹这种巾来证明自己的身份，形成一种社会风尚后开始流行，这一传统到了明代更加盛行。由于明代崇尚儒雅，社会风气尚且如此，衣食住行也跟随社会风气发展，东坡巾这种传统且富有深意的巾帽，便是最好的证明。

2.3 社会安定的标志——四方平定巾

相较于东坡巾而言，四方平定巾是明代独有的且深受职官、儒士喜爱的便帽。四方平定巾是用纱罗制成，以黑色为主色，造型上四角见方，又被世人称为“四角方巾”。在《七修类稿》中，郎瑛便记载了四方平定巾的来源：“今里老所戴黑漆方巾，乃杨维祯入见太祖时所戴。上问曰：‘此巾何名?’对曰：‘此四方平定巾也。’”[6]便诏令天下皆裹之。明洪武三年，朝廷颁布诏令，规定士人、庶人须佩戴四带巾，这里的四带巾即后来的“四方平定巾”。另外，王圻在《三才图会·衣服》中也描述了四方平定巾的样式及其名称的意义：“方巾，此即古所谓角巾也。制同云巾……取四方平定之意。”[5]

由于王朝初建，四方平定巾被授予了天下一统、四方安定之意，在当时，四方平定巾属于明代特色的首服，为平民所戴。到了后来，四方平定巾的形制发生变化，高度极高，且这时颁布了诏令，规定只有秀才以上有功名的人才可以佩戴四方平定巾。例如在《金瓶梅词话》第七回中，温秀才便戴过这种四方平定巾。这种巾帽流传到清代，成为读书人的标志。无论是建朝伊始的初创，还是明朝后期的艺术加工，四方平定巾对士人的生活都起到了较大的影响。

虽然当时的法令规定世人皆可佩戴四方平定巾，并且不限制士庶阶层与贫贱富贵。但是，翻阅大量资料发现，知识分子、中小地主以及官僚士绅、秀才等人佩戴四方平定巾更为平常，很少有庶人佩戴四方平定巾。对于普通庶民而言，即使官方规定庶民也可以使用四方平定巾，但大部分人更愿意佩戴网巾和六合一统帽，四方平定巾仍为士人所佩戴。

3 巾帽的发展对士人阶层的影响——复古之风盛行

明代中晚期流行过复古风潮，士大夫阶层更是极力追捧这种风潮，在他们的带动下，庶民大肆模仿。明代士人喜戴巾帽，更偏爱复古之风，而“复古”本来就是一种时尚的体现，直到今天，复古之风仍然能带动时尚圈的风尚。明代男性服饰的复古风集中体现在士大夫的巾饰上，对于当时的士人而言，巾已经成为人们追捧的装饰。在戴巾成为流行以后，明人便开始佩戴各种各样的巾，且每个阶层都能找到属于自己阶层的巾佩戴。此外，戴巾并不是明人初创，明人所戴之巾源于宋代的东坡巾，也有明代独有的网巾等几十种巾类，表现出当时人们对于巾的喜爱和对于古风的狂热追求。

正德年间，京都掀起了一股潮流，士人纷纷追捧这场“易帽风潮”。郎瑛曾在《七修类稿》中提及：“正德中年，京都士人忽焉以巾易帽，四方效之。然巾本古冠服也，一时变更，自觉骇异。”[6]另外，当时复古风潮涌现，其中不乏疯狂者，他们在行为举止上向先代贤人看齐，在衣着上也极力追捧，更有甚者以非明朝的奇装异服示人。冯梦龙曾在《古今谭概》中提到一个衣着怪诞的笑料，可见当时人们对复古风潮的追捧[7]。

根据文献小说记载，当时人们对于古风的喜爱程度极高，复古风潮已经成为当时社会的一种潮流[8]。另外，明代的复古风潮不仅体现在对复古衣帽的追求上，在生活中的其他方面也有所体现，且轰动一时。

4 结语

明代社会是中央集权的封建君主专制社会，在立朝之初便确立了森严的等级制度和严苛的服饰制度。明代初期，由于社会发展缓慢，百姓并没有较高的消费能力，而且国家颁布了一系列服饰政策，社会各阶层必须遵照服饰制度，恪守律己，服饰制度在这时俨然成为统治者统治社会的工具。明代中后期，由于资本主义萌芽的出现，江南地区率先成为财富集中地，人们大量积累财富，奢侈之风盛行，巾帽华贵多样。另外，在明代的大量巾类中也出现了许多带有阶级符号的巾类，如四方平定巾、东坡巾、儒巾、方巾等。巾帽的流行为明代社会的发展提供了一定的社会机遇，成为当时人们谋生的手段。